PEDRO ABELARDO: BIOGRAFIA, PENSIERI, CONTRIBUTI, OPERE - ARTE - 2024

Pedro Abelardo (1079-1142) era un filosofo e teologo francese che cercò di frammentare la ristretta visione medievale. Il suo scopo era quello di esporre che la libertà dell'uomo non dipendeva dalla coscienza, ma dalla conoscenza.

Attraverso le sue opere ha cercato di dimostrare che gli individui avevano il diritto di decidere e agire con il libero arbitrio, senza essere giudicati dalla dottrina religiosa. In questo modo, si percepisce che l'ipotesi di questo autore si è concentrata sul comportamento morale.

Pedro Abelardo era un filosofo e teologo francese. Fonte: Museo Condé

A sua volta, ha espresso che la moralità era determinata dal modo in cui ogni persona materializzava i propri pensieri. A differenza degli intellettuali dell'alto medioevo che si basavano solo su teorie, Abelardo ha esposto la necessità di verificare le tesi.

Abelardo stabilì che la pratica era importante quanto i concetti; Questa nozione è stata influenzata dalla concezione della realtà emersa all'inizio del XII secolo. Durante questo periodo, il feudalesimo iniziò a cambiare e la borghesia occupò il centro della società.

Tuttavia, l'organizzazione urbana non era l'unica cosa che stava cambiando; Hanno anche cambiato le idee di alcuni uomini che credevano che tutti gli abitanti potessero progredire attraverso il duro lavoro. Questo fatto annunciava l'autonomia dell'essere.

Inoltre, privò la chiesa del suo potere, poiché questa istituzione proclamava che la salvezza si trovava nella fede e nelle azioni pure, quelle che prendevano le distanze dal vizio e dal peccato. In questo contesto mutevole, Abelardo ha cercato di stabilire una convinzione razionale.

Biografia

Pedro Abelardo nacque nel 1079 nella città di Le Pallet (una città che si trovava in Bretagna a 19 chilometri da Nantes). Era il figlio maggiore di Lucía e Berengario Abelardo, aristocratici e proprietari di una parte del territorio della Francia orientale.

Grazie alla sua vita agiata, fin da piccolo poté studiare logica e dialettica per prepararsi all'esperienza militare, che era uno dei suoi doveri ereditari; ma nel corso dell'adolescenza si accorse di essere appassionato di studi e non di armi.

Per questo rinunciò ai diritti di primogenito e da quel momento si dedicò ai viaggi. Ha girato diverse regioni per scambiare discussioni con i filosofi che esercitavano l'ufficio di retorica. Nel 1093 ottenne un certificato in Arti nella provincia di Lonches.

Dal 1095 fu istruito con Roscelino de Compiègne (1050-1120), un insegnante nominalista che gli insegnò che i nomi astratti erano manifestazioni mentali, poiché i termini umanità, virtù e libertà mancavano di rappresentazioni materiali.

Secondo Compiegne, tali parole erano solo suoni. Abelardo si oppose a questa posizione e accusò Roscelino di blasfemia per aver trasmesso idee irrazionali che violavano il dogma di Dio.

Formazione accademica

Quando aveva 20 anni, si stabilì a Parigi, una città conosciuta come la cerchia degli accademici. Entrò nella Scuola Cattedrale nel 1098, essendo il suo tutore Guillermo de Champeaux (1070-1121), che era un medico che lo istruì nei principi della grammatica, dialettica e retorica.

Abelardo ha iniziato una specializzazione in arti nel 1100, dove ha imparato l'astronomia, l'aritmetica, la geometria e la musica. Nel 1102 ottiene la laurea magistrale e critica subito il metodo didattico di Champeaux perché lo considera esagerato e ingiustificabile.

Per contraddire l'ipotesi di Roscelino, Champeaux affermò che ogni termine aveva una forma specifica nel mondo esterno, designata dall'umanità. Quella tesi indusse Abelardo a classificarlo come un realista estremo.

Nel 1103 Pedro si stabilì a Laon e chiese ad Anselmo de Laudunense (1050-1117) di insegnargli un corso di teologia; ma subito dopo confutò la dottrina del teologo che alludeva al fatto che Dio fosse la forza che unifica l'universo.

Mesi dopo tornò a Parigi per lavorare in una scuola che gli permettesse di dimostrare gli errori delle teorie che si stavano diffondendo.

Esperienza lavorativa

Tuttavia, a Parigi non ha ottenuto risultati favorevoli. Per questo è partito per Melun e poi per Corbeil, comuni dove ha avuto numerosi studenti. Infatti nel 1108 fondò un'istituzione sul colle di Santa Genoveva.

Nel 1113 acquisì la carica di professore di dialettica e retorica presso la Scuola Cattedrale. Nel 1115 gli fu affidata l'educazione di Eloísa, nipote di Fulberto, canonica della cattedrale di Parigi. Fanciulla con la quale ebbe una relazione clandestina fino alla nascita di suo figlio Astrolabe nel 1119.

Per non essere scoperto, Abelardo portò la nuova famiglia a casa di sua sorella a Le Pallet e sposò Eloísa. Questo evento era vietato ai professori dell'epoca; così Fulberto si sentì tradito e trasmise la notizia del matrimonio.

Inoltre, Fulberto assunse due servi per mutilare Pedro. Questo evento fu condannato con la castrazione dei vassalli e l'esilio di Fulberto. Abelardo ha eseguito le vesti per diventare un monaco, mentre Heloisa ha ricevuto i voti di essere una suora nel monastero di Argenteuil.

Dipinto di Pedro Abelardo e della sua amante Eloísa. Fonte: Museo Condé

Ritorno alla pedagogia

Nel 1120 Pedro Abelardo si trasferì a Provins, comune in cui recuperò i suoi studenti; ma nel 1121 fu richiesto e interrogato dal Concilio di Soissons a causa del testo Sull'unità e la divina trinità. Lavoro in cui rifletteva che c'erano tre divinità e non una.

L'accusa è stata pianificata dai discepoli di Laudunense, Roscelino e Champeaux. Tuttavia, quando arrivò Abelardo, non gli permisero di difendersi ei giudici gli ordinarono di bruciare la sua scrittura, e gli impedirono anche di insegnare per alcuni anni.

Dopo aver scontato la pena presso l'Abbazia di Saint Médard, tornò a Saint Denis nel 1123. Un soggiorno che ha presto abbandonato perché ha vinto l'inimicizia dei sacerdoti quando ha commentato che il santo da loro lodato non era lo stesso di Dionisio Areopagita, presunto patrono del convento.

Giorni dopo andò a Troyes e i suoi ascoltatori lo seguirono. Per questo motivo nel 1124 fece erigere la scuola del Paraclito, che si trovava vicino al tempio di Bernardo de Claraval (1090-1153).

accuse

Gli insegnamenti emanati nell'istituto di Clairvaux si opponevano agli ideali di Abelardo. Questo perché la metodologia di Bernardo era caratterizzata dalla severità del cristianesimo, esprimeva che Dio trasmetteva la verità ai monaci in modo che potessero comunicarla agli uomini.

Invece, l'ipotesi di Pedro suggeriva che le decisioni fossero responsabilità dell'individuo e non di un'entità superiore. Questa testimonianza lo ha portato a essere dichiarato eretico. Per questo scelse di ritirarsi nel 1128, essendo accolto nel monastero di Santa Gildas.

In questo luogo fu nominato abate, anche se alcuni religiosi hanno confessato di aver assunto la sua posizione con dispotismo. Nel 1130 costruì un convento nel Paraclete, spazio in cui pose Eloísa e le diede la nomina di badessa.

Nel 1132 si dimise dall'attività di reggente e nel 1139 fu nuovamente accusato di sacrilegio dagli ecclesiastici di Roma.

L'anno scorso

Questa imputazione è stata effettuata dalle prove presentate da Bernardo de Claraval e Guillermo de Saint Thierry (1085-1148). Questi teologi raccolsero varie idee eterodosse che apparentemente erano esposte nelle opere di Abelardo e le inviarono al papa.

Questa denuncia indusse Peter a presentare una petizione per lo svolgimento di un concilio, ma la risposta del sinodo di Sens fu per lui di ritrattare i suoi argomenti immorali. Per questo si è appellato al Sommo Pontefice, sebbene tale autorità avesse già firmato la proposta congressuale.

Il bando stabiliva che Abelardo non poteva più esprimere le sue conoscenze in spazi pubblici o accademie. Nel 1141 fu portato al monastero di Cluny; ma finì per rifugiarsi nel tempio di San Marcel per motivi di salute, dove si dedicò alla scrittura.

Morì nel 1142 all'età di 63 anni. Nel 1817 le sue spoglie furono trasportate al cimitero parigino Pere Lachaise, dove furono sepolte accanto al corpo di Heloise. Allo stesso modo, è stato istituito un monumento del filosofo progettato con le rovine del Paraclete.

Pensiero

È difficile incorporare il pensiero di Abelardo in una certa categoria, poiché non seguiva le basi del realismo estremo o del nominalismo. Tuttavia, ha utilizzato i concetti sollevati in entrambi i movimenti filosofici per sviluppare la propria teoria.

Non considerava che le idee astratte esistessero nella realtà esterna, ma piuttosto erano definizioni trovate nella mente. In questo senso, ha affermato che i nomi erano termini singolari creati dalla comprensione e non avevano riferimenti universali.

Quell'ipotesi pose le basi per l'emanazione del concettualismo. Va notato che in qualche modo l'ideologia di Pedro è stata influenzata dalla dialettica aristotelica, poiché si è concentrato sulla logica come pilastro accademico e religioso.

Abelardo ha affermato che la ragione avrebbe dato senso alla fede. Credeva che le persone dovessero comprendere l'adorazione che predicavano. Attraverso questo giudizio ha contraddetto il misticismo, questa corrente ha proposto di adorare Dio attraverso la speranza e la contemplazione.

Contributi alla filosofia

Il primo contributo di Abelardo fu quello di dimostrare che le concezioni universali erano elementi coerenti che univano il mondo fisico con quello mentale. Erano logici perché usavano il linguaggio. Cioè, le parole dovevano essere comprensibili per le persone quando le pronunciavano.

Quindi l'essenziale non era l'oggetto, ma il significato. Ha anche descritto una sorta di procedura investigativa, dove ha spiegato che il dubbio ha generato l'indagine. Quando le persone chiedevano, potevano trovare la verità.

Con ciò pose le basi per lo sviluppo del metodo scolastico; Ma prima di trovare la verità, era essenziale comprendere la composizione delle parole, sviluppare un esame critico delle sacre scritture e interpretarle senza legare l'opinione dell'autore con quella personale.

In un certo modo, questo filosofo ha motivato lo studio empirico, poiché ha dimostrato che l'osservazione era vitale per analizzare i fatti. Un altro contributo è stato:

Sulla libertà

Seguendo la teoria cristiano-agostiniana, Abelardo affermò che la libertà dell'umanità derivava dalla sua natura. Il creatore ha creato l'essere a sua immagine e somiglianza, per questo gli ha dato la facoltà di ragionare.

Ragionando, le persone hanno mostrato le loro virtù. In questo modo, si apprezza che la libertà fosse il diritto di pensare. I pensieri orientati al bene o al male e dipendevano dall'autodeterminazione etica di ogni individuo.

Attraverso questo argomento, Pietro ha favorito la crescita della soggettività, poiché ha suggerito che le idee non erano morali o peccaminose fino a quando non sono state eseguite.

Riproduce

Nel corso del suo percorso pedagogico, Abelardo ha scritto varie opere che si sono distinte per avere stili ibridi, poiché non facevano parte di un genere specifico. Ha scritto di filosofia, teologia e musica.

Il suo obiettivo era fornire alcune risposte sull'inconveniente dei termini universali; Ha cercato di mettere in relazione le posizioni razionali con quelle religiose, spiegare le definizioni di giustizia e ingiustizia e chiarire che il concetto di etica non comprendeva solo l'area della coscienza.

Ha anche registrato le sue confessioni sulla pergamena, dove ha raccontato gli errori che aveva commesso. Ha composto diverse sinfonie d'amore per Heloise, sei lamenti biblici e cento inni di ringraziamento per l'Abbazia di Argenteuil. Tra i testi ci sono:

- Sull'unità e la divina trinità (1121).

- Lettere da Abelardo a Eloisa (1133).

- Teologia cristiana (1141).

- Conosci te stesso: etica (1141).

- Dialogo tra un filosofo, un ebreo e un cristiano, la cui data di edizione originale è ancora sconosciuta; ma nel 1992 si diffuse la prima impressione.

Storia delle mie disavventure

È uno dei libri più importanti del filosofo perché molti episodi della sua vita sono conosciuti grazie a questa pubblicazione. In questa autobiografia, l'autore si rivolge direttamente al lettore con lo scopo di raccontare le sue calamità. Consiste di 15 capitoli e la sua prosa è romantica.

sì e no

In questo trattato Abelardo espose le ragioni che lo portarono a non essere d'accordo con l'istituzione ecclesiastica. Affermò che i sacerdoti non potevano intervenire nei pensieri degli uomini perché violavano la sacra volontà di Dio.

Il manuale contiene 158 sezioni, in cui sono dettagliati i vantaggi e gli svantaggi della fede. Sebbene ci siano passaggi in prima persona, generalmente la narrazione è impersonale. È una scrittura didattica.

Riferimenti

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