GLI 11 DEI PIÙ IMPORTANTI DI TEOTIHUACAN - STORIA - 2025

Gli dei di Teotihuacan - tra cui Tlátol, Huehuetéotl e Xipe Tótec - costituirono la base spirituale della cosmogonia degli antichi popoli messicani, così come le loro credenze più fervide. Teotihuacán era una delle città precolombiane più fiorenti, quindi le divinità di questa zona avevano un ampio significato.

Quando gli Olmechi scomparvero dal Golfo del Messico, si creò una sorta di vuoto in termini di civiltà. Fu allora che piccole popolazioni si stabilirono nell'area per popolare diverse regioni della Mesoamerica.

Chalchiuhtlicue, dea associata alla fertilità. Fonte: vedere la pagina per l'autore

Vicino al vulcano Xitle è stata fondata la prima città-stato (altépetl): la comunità culturale di Cuicuilco, situata esattamente a sud del Lago Texcoco. Questo lago è stato drenato per evitare parassiti e malattie originate dalle alte temperature.

Alcuni testi assicurano che gli abitanti di Teotihuacán erano discendenti della cultura Nahuatl e che provenivano dal nord, proprio come i Mexica. La cultura di Teotihuacán era così importante che la grande città di Cuicuilco, nel suo periodo di massimo splendore, gareggiò con Teotihuacán nelle sue prime fasi.

Gli dei governavano tutti gli spazi e gli ambienti, tra cui spiccano il calendario agricolo e i rituali per invocare l'acqua. Le loro divinità erano esseri potenti e magici che hanno dato la vita e l'hanno portata via; sotto questa duplice nozione di vita e di morte le comunità viaggiavano con fede cieca.

Ci sono diverse rappresentazioni di dei in figure e statuette di grandi felini, come il giaguaro e la pantera. Ad esempio, all'interno della simbologia religiosa, il giaguaro - noto anche come panthera onca - era considerato una creatura magica grazie alle sue straordinarie capacità, e la sua immagine era usata nei rituali degli sciamani.

Origine della visione del mondo

Il sedentarismo agricolo segnò l'inizio della tradizione mesoamericana (2500 a.C.), che si sviluppò in modo autonomo fino a ben oltre il XVI secolo. Ci sono stati 4000 anni di scambio sociale condiviso tra diversi popoli legati da una storia comune.

Nonostante i cambiamenti radicali prodotti dalla Colonia e dal processo di evangelizzazione, questi popoli hanno costruito la propria visione del cosmo che ha costruito tradizioni con caratteristiche che sono state mantenute fino ad oggi.

I Maya catturarono in antichi testi e codici geroglifici ciò che contenevano i libri indigeni scritti durante la Colonia. Questi pregavano che la creazione dell'universo fosse un processo ciclico e l'uomo fosse la figura centrale.

Storia trascendente

Il processo di creazione del cosmo è sempre stato legato all'intervento delle divinità, che hanno deciso un ordine che è stato trasformato in una storia sacra.

Questa storia è stata raccontata di generazione in generazione, in forma scritta o orale, attraverso un linguaggio ricco di simboli che esprime i valori e i sentimenti di questi uomini verso il mondo.

Questo mito della creazione spiega l'origine di tutto, compreso il comportamento degli esseri umani. Per i devoti, è una storia vera che, insieme agli altri miti della loro comunità, costituisce il codice dei valori e segna il percorso del loro comportamento in questo mondo.

Elementi religiosi della cultura di Teotihuacan

Rituali e calendari

Le cerimonie di celebrazione sono state adattate ai solstizi, alle eclissi e agli equinozi. Questi erano gli eventi astronomici a cui era associata la costruzione di piramidi e templi, poiché erano gli dei a governare queste date del calendario.

Sacrifici umani

Queste pratiche esprimevano impegno e devozione ai loro dei quando innalzavano una piramide. Sono stati realizzati anche per proteggere e garantire l'abbondanza della città.

I guerrieri nemici e i traditori furono sepolti vivi, dissanguati, decapitati o furono rimossi i loro cuori.

Architettura

I meravigliosi edifici costruiti da questi popoli per venerare i loro dei rivelano la grandezza della loro dedizione, adorazione e impegno per questo superbo pantheon indigeno. Teotihuacán divenne un importante e imponente centro religioso.

Di seguito vengono descritte alcune di queste costruzioni, le cui strutture esprimevano il profondo sentimento religioso che queste comunità professavano per i loro dei:

Piramide del sole

È una costruzione a cinque livelli basata su un tunnel sacro; Sopra questo c'era un piccolo tempio. All'interno della piramide c'è un passaggio di 100 metri che conduce a una camera funeraria.

Piramide della Luna

Fu costruito dopo quello del Sole e ha una struttura simile, sebbene non abbia camere interne. Alla base si possono trovare offerte agli dei, si possono trovare anche sculture di animali in roccia verde e rocce di ossidiana.

È probabile che queste costruzioni fossero il luogo di riposo per i sacrifici umani. Vi sono stati trovati anche resti di animali sacrificati.

Tempio di Quetzalcóatl

È una struttura monumentale decorata con sculture del dio dell'acqua (Tláloc) e del serpente piumato.

Là riposano uomini e donne sacrificati come festa per il culmine dell'opera. All'interno puoi anche trovare oggetti religiosi e coltelli di ossidiana.

Le opere di architettura che furono erette all'interno di Teotihuacán le diedero la posizione di spazio religioso simbolico in Mesoamerica; era conosciuta come la città dove sono nati gli dei.

Le divinità erano venerate e rappresentate in sculture, dipinti e persino in costruzioni architettoniche. Le loro leggende e storie mitologiche sono giunte ai nostri giorni attraverso tracce archeologiche e anche nella poesia religiosa, oltre alle precedenti espressioni artistiche.

Le 11 principali divinità di Teotihuacan

Quetzalcoatl

Conosciuto anche come Serpente Piumato, è il dio principale e rappresenta la dualità dell'uomo. Il corpo fisico e l'anima sono rappresentati rispettivamente nel serpente e nelle piume.

Queste caratteristiche rappresentano anche la forza della terra e del cielo. Il suo attributo principale era il potere di trasformazione e si riferiva alla perfezione dell'uomo.

La testa circondata da serpenti che emerge dall'alto tra le piume le ha dato il nome di Serpente Piumato.

Tlaloc

Eddo

È considerato uno degli dei più temuti e adorati dai popoli mesoamericani. Era il dio della pioggia, che dipendeva dai cicli dell'acqua necessari alla crescita dei raccolti di questi popoli, che erano chiaramente agricoli.

Tlaloc è stato anche accreditato con il potere del fulmine. Il territorio conferito a questo dio era Tlalocán, un luogo mitologico che secondo i Teotihuacanos si trovava verso l'est dell'universo. Come descritto dalla cosmologia di Teotihuacan, a Tlalocán non manca mai il cibo ed è all'origine di tutte le fonti d'acqua che la Terra necessita per la sua sussistenza.

Tlaloc è rappresentato con paraocchi e una lingua biforcuta come quella di un serpente. Ha anche lumache e conchiglie, che rappresentano il suo carattere fertile.

La sua presenza è travolgente ed esprime la necessità per l'uomo di ricevere dalla terra il cibo essenziale. È un doppio dio: l'altro suo volto è rappresentato dalla dea dei laghi e dei ruscelli.

Chalchiuhtlicue

È l'altra faccia del dio della guerra e dell'acqua (Tlaloc). Questa dea è associata alla fertilità ed è raffigurata con grandi paraorecchie, un poncho e una gonna di giada con motivi geometrici. Il suo corpo è robusto e indossa sandali.

La rappresentazione di questa divinità è vestita alla maniera di Teotihuacan, con ornamenti sulla testa. È simboleggiato nell'imponente scultura che è molto vicina alla Piramide della Luna e che è stata successivamente trasferita al Museo Nazionale situato in via Moneda, a Città del Messico.

Huehueteotl

È il dio del fuoco ed è rappresentato come un vecchio sdentato, rugoso, barbuto e gobbo. I ritrovamenti archeologici lo collocano come uno degli dei più antichi.

Dopo che la città di Cuicuilco fu distrutta da un'eruzione vulcanica, furono trovate figure che presentano il dio seduto con le braci dietro di lui. Il dio Huehuetéotl era associato al calendario solare.

La rappresentazione della divinità sulla brace suggerisce la furia del vulcano Xitle, che fece scoppiare il fuoco dalla sua bocca e scosse la terra, distruggendo la città di Cuicuilco.

Questo dio rappresenta quindi la memoria del vulcano. Il braciere che lo precede serve per collocare incensi o resine aromatiche (copale), al fine di dar loro fuoco.

La rappresentazione di Huehuetéotl è scolpita nella pietra. Sulla sua testa c'è una figura a rombo e le sue mani poggiano sulle sue gambe, una intrecciata e l'altra con il palmo verso il cielo.

Spider Woman

Era venerata come la dea dell'oscurità e degli inferi. Era rappresentato con un copricapo con la faccia di un uccello verde, simile a un gufo o un quetzal.

È circondato da ragni e il suo corpo è giallastro. Inoltre, ha un pezzo principale e molto caratteristico che incrocia il naso: è una barra allungata con tre cerchi.

Appena sotto questa barra pendono da tre a cinque "zanne"; quelle esterne si curvano verso il centro e quella al centro punta verso il basso.

Dalla sua testa emerge una forma vegetale simile all'albero del mondo, e dalle gocce d'acqua sui suoi rami spuntano una quantità di farfalle e ragni. Queste gocce rotolano lungo le mani della dea.

Xipe Totec

Illustrazione di Xipetótec, una delle divinità descritte nel Codex Borgia

Era il dio dei raccolti (mais e agricoltura), delle malattie e dell'oreficeria. Era considerato influente in tutti gli aspetti della vita, della morte e della risurrezione.

Xipe Tótec era un simbolo di rinnovamento e distacco e le sue azioni erano incentrate sulla rigenerazione dello spirito dell'essere umano.

Dio grasso

Secondo le indagini archeologiche e antropologiche svolte, questa divinità era anche la rappresentazione della vita e della morte.

Il suo aspetto era quello di un uomo equilibrato ed elegante. Il suo viso era paffuto e sereno, con le palpebre semiaperte e gli zigomi acuti e alti. Alcuni ricercatori indicano che questa divinità era principalmente correlata alla morte e che aveva una funzione funeraria.

Dio di Pulque

Una bevanda alcolica chiamata pulque era usata nei rituali religiosi di Teotihuacan e una delle sue rappresentazioni più comuni era quella di un coniglio.

Secondo la visione del mondo di Teotihuacan, c'era un gruppo di conigli sacri che si incontravano durante le cerimonie. Alcuni di questi hanno risposto ai nomi di Macuiltochtli, Texcatzonatl, Tepoztécatl, Colhuatzincatl e Ometochtli.

Dio scorticato

Questo dio è paragonato a Xipe Tótec. È rappresentato con un coltello insanguinato ricoperto di pelle umana, nonché con piccole teste i cui occhi sono trafitti.

È considerato il dio delle stagioni, della vegetazione e delle malattie. È anche associato alla direzione orientale dell'universo, il luogo in cui nasce il Sole; da qui la predominanza del rosso nelle sue rappresentazioni.

La concezione di questo dio era molto particolare: il suo rapporto con l'agricoltura è dato perché si credeva che la sua rappresentazione rispondesse al fatto che lui stesso si scuoiava per fornire cibo agli uomini. Questa azione è simbolicamente paragonata alla perdita della pelle esterna che il mais subisce prima di germogliare.

Yacatecuhtli

Era il dio dei viaggiatori d'affari e dei mercanti ed era rappresentato con un fascio di bastoni. I mercanti legavano i loro prodotti e li cospargevano di sangue dalle orecchie per offrirli a questo dio.

Questa azione doveva garantire il successo negli affari e, inoltre, proteggerli dalle bestie e dai ladri di strada durante i loro viaggi.

Dio della morte

Altre sculture trovate erano associate alla morte e agli inferi. Una di queste in particolare è una scultura rossa a forma di cerchio, scolpita su entrambi i lati e con al centro un teschio visto di fronte; aveva anche diverse pieghe intorno.

Questa rappresentazione è stata trovata di fronte alla Piramide del Sole, situata verso il lato ovest. Si ritiene che la forma di questa scultura si riferisca al percorso del sole carnoso verso Xibalbá, noto anche come il mondo dei morti.

Una tradizione che ha rifiutato di morire

La violenta istituzione di un nuovo ordine politico e sociale che impose la colonizzazione di questi popoli cercò di bandire le loro tradizioni e valori religiosi, che rappresentavano le loro convinzioni più forti.

Tuttavia, la forza simbolica di tutto ciò che era degno di rispetto e sacro per questa comunità è trascesa nonostante il profondo cambiamento, superando persecuzioni, torture e morti.

Gli uomini potenti di queste comunità non hanno abbandonato il loro patrimonio culturale. Hanno approfittato del nuovo alfabeto loro imposto per scrivere i loro nuovi testi in quella lingua, e documentare così le loro tradizioni orali.

Questi scritti erano un complemento ai loro antichi codici, dove stabilivano le loro tradizioni religiose, riti, storia, feste e aneddoti legati alla natura.

Grazie a ciò, il pantheon degli dei di Teotihuacan rimane indenne nella storia collettiva delle loro regioni, formando parte dell'immaginario culturale dei paesi che fanno tesoro e consacrano il loro spirito a questo patrimonio religioso che consolida e mantiene viva la storia delle loro credenze.

Riferimenti

1. "Gli dei di Teotihuacan" in queaprendemoshoy.com. Estratto il 15 marzo 2019 da queaprendemoshoy.com: queaprendemoshoy.com
2. Il piccolo José M. “Teotihuacán e i suoi dei. Divinità della cultura di Teotihuacan ”in Arquehistoria. Estratto il 15 marzo 2019 da Arquehistoria: arquehistoria.com
3. "Teotihuacán" in Wikipedia. Estratto il 15 marzo 2019 da Wikipedia: es.wikipedia.org
4. Peque José M. “Cuicuilco, Pompei mesoamericana / Alla ricerca delle origini di Teotihuacán” in Arquehistoria. Estratto il 15 marzo 2019 da Arquehistoria: arquehistoria.com
5. “Religione di Teotihuacan. Conoscere l'influenza dei loro culti e credenze "in Religiones.net. Estratto il 15 marzo 2019 da Religiones.net: religiones.net
6. De la Garza Mercedes. "Miti Maya di origine cosmogonica" nell'archeologia messicana. Estratto il 16 marzo 2019 da Mexican Archaeology: arqueologiamexicana.mx