JOHANN GOTTFRIED VON HERDER: BIOGRAFIA, PENSIERO, CONTRIBUTI, OPERE - ARTE - 2026

Johann Gottfried von Herder (1744-1803) è stato un critico, teologo e filosofo tedesco, il cui lavoro ha contribuito all'emergere del romanticismo letterario nel suo paese. Attraverso la sua opera promuove lo spirito nazionalista in difesa delle caratteristiche proprie e ancestrali della sua terra.

Ha espresso l'importanza del contesto per apprezzare le opere artistiche e comprendere la cultura di ogni nazione, nonché un'analisi approfondita della storia per comprendere il presente e prevedere il futuro, sulla base delle osservazioni di eventi passati.

Anton Graff

Per raggiungere questo obiettivo, Herder ha studiato aree importanti come la storia dell'uomo sin dalle prime civiltà, l'origine della lingua, l'influenza della religione, il contributo culturale e storico dei canti popolari del Medioevo e persino la metafisica.

Ha ispirato molti scrittori, tra cui Johann Wolfgang von Goethe, una figura di spicco del classicismo letterario tedesco con il quale ha successivamente collaborato. Inoltre, era un seguace del filosofo Immanuel Kant fino a quando le loro correnti corrispondenti non li allontanarono definitivamente.

Biografia

L'inizio

Johann Gottfried Herder è nato il 25 agosto 1744 nella città di Mohrungen, nell'ex Prussia orientale. I suoi genitori erano Gottfried Herder e Anna Elizabeth Peltz, che fornirono ai loro sei figli una casa religiosa, ma con poche risorse.

Herder ha frequentato la scuola locale e spesso ha ricevuto aiuto con la sua formazione accademica. All'età di 16 anni, ottenne un alloggio gratuito nella casa del vicario Sebastian Trescho in cambio di un lavoro come copista. Una situazione che gli dava accesso alla vasta biblioteca dei religiosi, dove poteva soddisfare il suo desiderio di conoscenza.

In seguito il chirurgo JC Schwarz-Erla, giunto in città in compagnia di un reggimento militare, si offrì di pagare gli studi di medicina di Herder all'Università di Konigsberg. Nel 1762 il giovane Johann si iscrisse a questo scopo, ma alla fine scoprì che questa non era la sua chiamata e scelse di studiare teologia.

A quel punto, all'età di 18 anni, lavorava come assistente dell'insegnante in una scuola elementare locale per pagarsi gli studi.

Durante questa fase universitaria assistette frequentemente alle letture tenute dal filosofo Immanuel Kant (1724-1804) considerato il fondatore della filosofia critica. Questa figura ha fatto una così profonda impressione su Herder che gli ha dato una descrizione sincera del suo lavoro, molto lontana dai disaccordi pubblici che avrebbero avuto in seguito.

In questo periodo stabilì anche una grande amicizia con un altro eminente filosofo tedesco, Johann Georg Hamman (1730-1718), con il quale condivise il rifiuto del razionalismo illuminato prevalente in quel momento.

Primi lavori

Nel 1764 Herder si trasferì a Riga (ex impero russo) dove fu ordinato pastore protestante e prestò servizio come insegnante e predicatore. Qui pubblicò le sue prime opere Fragments on German Literature (1765) e Silvas Criticisms or Reflections on the Science and Art of Beauty (1769), entrambi sotto uno pseudonimo.

Nello stesso anno intraprende un viaggio in Europa, un viaggio che ha cambiato il suo modo di vedere la vita. Ciò è dimostrato nel suo Diario del mio viaggio nel 1769. In questi scritti Herder si vede come un essere semplice che ha lasciato la sicurezza della costa per intraprendere un viaggio verso l'ignoto. A questo punto avevo 20 anni.

In questo viaggio incontrò a Strasburgo un giovane Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) che sarebbe diventato una figura del classicismo letterario. In seguito ha riconosciuto l'influenza di Herder sul proprio lavoro, grazie alle sue osservazioni su Omero, Pindaro, Shakeaspeare e sulla letteratura in generale.

Precursore del romanticismo letterario tedesco

Tra il 1771 e il 1776 Herder prestò servizio a Buckeburg come predicatore di corte. Le opere più importanti di questo periodo furono Essay on the Origin of Language (1772) per il quale vinse un premio dell'Accademia di Berlino; oltre a Shakeaspere (1773).

Grazie a una raccomandazione di Goethe, nel 1776 fu nominato sovrintendente generale della Chiesa luterana a Weimar. In questo periodo pubblicò un importante saggio sulla filosofia della mente intitolato Sulla conoscenza e il sentimento dell'anima umana (1778).

Il lavoro che ha prodotto in questo momento è stato centrale per il movimento "Sturm und Drang" (Storm and Momentum) che gli storici dicono servì da preludio al romanticismo letterario tedesco.

Nel 1784 scrisse Filosofia della storia per l'educazione dell'umanità, la sua opera più importante in questo campo e per la quale sarebbe stato maggiormente riconosciuto.

Pensiero

Lo spirito delle persone

Herder non circoscrisse mai il suo lavoro a un solo argomento, scrivendo con la stessa passione di teologia, filosofia, letteratura, filologia o storia. A volte ha mescolato un po 'ciascuno di questi temi nel suo lavoro.

Forse è per questo che i suoi critici hanno accusato alcune delle sue opere di essere grammaticalmente ed emotivamente disordinate, in uno stile che ci si potrebbe aspettare da un discorso casuale piuttosto che da un testo filosofico.

Indipendentemente dal suo stile, il suo pensiero generale era mirato a salvare la storia e la cultura del suo paese, analizzandola attraverso il contesto dei popoli che hanno vissuto gli eventi, compresa l'influenza della religione nel processo decisionale.

Infatti, gli storici descrivono Herder come uno dei principali precursori del "Volkgeist" o spirito del popolo, un concetto che racchiude i tratti comuni che rendono unica ogni nazione e che è presente nelle opere letterarie precedenti al romanticismo tedesco, periodo fino a che Herder appartiene.

L'uomo nella storia e altri contributi

Ha insistito nel prevedere cosa potrebbe accadere socialmente in futuro, sulla base di parametri ottenuti dal passato e non dal presente. Per questo gli interessava tanto conoscere e pubblicare l'origine dei canti popolari del Medioevo, esponendo le versioni più note che erano state trasmesse oralmente di generazione in generazione, come testimoni della realtà che si era verificata al momento della creazione.

Herder ha rifiutato il flusso di illuminazione, che proclama che tutti gli uomini sono uguali. Per lui ogni nazione ha il suo spirito che va rispettato per essere unico, che non può essere compreso da uno straniero, poiché solo le persone che sono state esposte alla topografia, al clima e alle vicende del luogo possono davvero capire.

Si oppose anche alla convinzione dell'Illuminismo che poneva gli uomini della sua epoca al vertice dell'umanità, sostenendo che secoli fa c'erano uomini più brillanti.

Ha esposto il suo lato più ottimista affermando l'importanza dell'umanità sulla terra e la sua distinzione rispetto agli animali. Per Herder, non c'è progresso negli animali nel corso della loro storia, solo nella loro vita, mentre l'uomo progredisce in entrambe le direzioni: personale e collettiva.

Riproduce

La sua prolifica scrittura comprende più di trenta opere, i cui titoli ci permettono di apprezzare la portata del suo pensiero in vari ambiti della conoscenza. I più importanti sono menzionati di seguito:

-Frammenti sulla letteratura tedesca (1765), in cui esprime l'importanza della lingua per la trasmissione del messaggio e la necessità di rendere la letteratura tedesca indipendente dall'influenza straniera.

-Critiche o riflessioni di Silvas sulla scienza e l'arte della bellezza (1769), dove si assicura che l'arte possa essere giudicata buona o cattiva a seconda della percezione sensoriale che la persona ha quando vi è esposta.

-Diario del mio viaggio nel 1769, pubblicato dopo la sua morte, in cui Herder riconosce il cambiamento che la sua vita ha dato a seguito di questa esperienza.

- Saggio sull'origine del linguaggio (1772), in cui rifiuta l'origine religiosa del linguaggio e la analizza da una prospettiva antropologica.

- Shakeaspeare (1773), in cui espone e loda l'opera e lo stile del drammaturgo inglese.

- Saggio sull'arte e lo stile tedesco (1773), scritto in collaborazione con Goethe.

-Della conoscenza e del sentimento dell'anima umana (1778)

-Collezione di canti popolari (1778)

- Plastik (1778), dove espone il suo modo di vedere la metafisica.

-Lettere sullo studio della teologia (1782)

-Filosofia della storia per l'educazione dell'umanità (1784) scritta in quattro volumi in cui espone l'origine dell'uomo e il suo viaggio fino all'anno 1500. Purtroppo è incompiuta, poiché non arriva al tempo presente di Herder.

-Lettere sul progresso dell'uomo (1793)

Vita personale e morte

Johann Gottfried von Herder ha avuto quattro figli con sua moglie Carolina Flachsland. Alla fine della sua carriera, il sostegno alle idee rivoluzionarie provenienti dalla Francia gli valse l'inimicizia dei suoi colleghi, mentre allo stesso tempo prese le distanze dall'amico Goethe.

Anche i suoi attacchi alla filosofia di Kant non contribuirono alla sua popolarità in quel momento, facendolo diventare sempre più isolato dalla sua cerchia sociale.

Nel 1802 il prefisso "von" al suo cognome fu assegnato come tributo. Questa preposizione, che significa "da" o "da" in tedesco, indicava che la persona che la usava apparteneva alla nobiltà, qualcosa che è cambiato nel tempo, ma che a quel tempo denotava un'importante distinzione.

Johann Gottfried von Herder morì a Weimar il 18 dicembre 1803 all'età di cinquantanove anni.

Riferimenti

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