ANASSIMANDRO: PENSIERO, CONTRIBUTI E LAVORO - FILOSOFIA - 2024

Anassimandro era un filosofo nato a Mileto nell'anno 610 aC Sembra che fosse un contemporaneo di Talete di Mileto, essendo uno studente e seguace delle sue opere. Parte della difficoltà nello studio di questo filosofo greco è che ha lasciato solo un'opera scritta, quindi il resto dei suoi contributi si trovano da riferimenti di altri pensatori successivi, come Aristotele.

Tra i suoi contributi ci sono le sue opere sul principio di tutte le cose, chiamate arjé o arché, e il concetto di ápeiron relativo a questo. Inoltre, spiccano i suoi studi sulla cosmologia, cioè la formazione del mondo. Infine, ha sviluppato alcune teorie sull'aspetto dell'uomo e degli animali sulla Terra.

Anassimandro

Biografia

Anassimandro di Mileto era un filosofo greco che era un seguace di Talete di Mileto e figlio di Prassiade di Mileto. Una delle caratteristiche rilevanti di questo filosofo è che è l'autore del primo libro in prosa che è stato scoperto.

La data precisa della sua nascita non è nota; tuttavia, si può dire che sia nato intorno al 610 aC. Oltre a dedicarsi alla filosofia, Anassimandro era anche astronomo, geometra e stratega militare.

Non si sa molto su come sia trascorsa la sua vita. In effetti, le nozioni che si hanno sui suoi contributi e il suo pensiero provengono da Aristotele e da uno dei suoi discepoli: Teofrasto.

Scuola di Mileto

Si sa che era un membro della scuola di Thales de Mileto e che in seguito fu il successore di Thales; Inoltre, Anassimandro era l'insegnante di Anaxímedes, che in seguito postulò che l'aria fosse ciò che dava l'inizio e la fine di tutte le cose e che quest'aria avesse un carattere infinito.

Personalità

Secondo alcune fonti, si ritiene che Anassimandro fosse un uomo formale, a cui piaceva indossare abiti eleganti e alquanto elaborati. È stato anche considerato un uomo pratico con capacità per l'organizzazione militare e politica.

Allo stesso modo, secondo le fonti sembra che fosse un amante dei viaggi; Ci sono persino informazioni che indicano che fu Anassimandro a condurre un viaggio che aveva l'obiettivo di fondare la colonia di Apollonia nelle aree vicino alla costa che si affaccia sul Mar Egeo.

Anassimandro è stato il primo filosofo conosciuto che ha sviluppato la registrazione del suo pensiero attraverso un documento scritto in prosa. Detto libro non è rimasto nel tempo, ma abbiamo avuto accesso a un frammento di detta pubblicazione.

Morte

Si ritiene che Anassimandro sia morto intorno al 545 a.C. C., quando aveva circa 65 anni.

Filosofia

Parte di una scultura che includeva Anassimandro. Fonte: Philosophica.info

Uno degli aspetti che distingue Anassimandro è che il suo pensiero si è sempre basato su argomenti di origine filosofica.

Ciò ha portato diversi studiosi a considerare che Anassimandro è il primo filosofo della storia, piuttosto che Talete di Mileto, come è stato tradizionalmente visto.

Arche

Alcuni esperti affermano che Anassimandro fu il primo filosofo a utilizzare questa parola per designare l'elemento base per la creazione della realtà. In questo modo, l'arjé (chiamato anche arché) sarebbe la cosa principale per la generazione del mondo.

Come contributo importante, Anassimandro considerò che quest'arche non poteva essere nessuno degli elementi conosciuti all'epoca: acqua, fuoco, aria e terra. Sarebbe precedente a loro e con caratteristiche totalmente diverse.

Apeiron

C'era un elemento primordiale nel pensiero di Anassimandro, ed era quello che lui chiamava ápeiron; questo termine greco significa "ciò che non ha limiti". Secondo Anassimandro, l'apeiron rappresentava quell'elemento da cui nascono tutte le cose; era l'inizio di tutto ed era un'entità immateriale.

In uno dei pochi scritti che ha lasciato, è lui stesso che l'ha spiegato e gli ha dato un nome:

“L'inizio (arche) di tutte le cose è l'indeterminato apeiron. Ora, proprio là dove c'è generazione per le cose, anche lì avviene la distruzione, secondo il bisogno; in effetti, si pagano l'un l'altro la colpa e la riparazione dell'ingiustizia, secondo l'ordine del tempo ".

Come dice Anassimandro, l'apeiron è caratterizzato dall'essere di natura infinita e dall'avere potere e potere su tutto ciò che circonda gli esseri. L'idea alla base di questo concetto era di distinguere tra religione e mito, per quanto riguarda ciò che spiegava l'origine di tutte le cose.

L'apeiron non era associato a nessuno degli elementi della natura, ma era nello stesso infinito, visto anche come un elemento indefinito, in particolare in termini di spazio.

In definitiva, l'apeiron rappresentava ciò che non può essere distrutto, che è ciò che crea tutto e che, allo stesso tempo, non può essere generato, perché non ha limiti in alcun senso: non ha fine né inizio.

Cosmo

Questo è un altro concetto presente nel pensiero di Anassimandro e che è fondamentale per comprendere le sue riflessioni sull'esistenza. Per questo filosofo, il cosmo era un elemento senza temporalità e con molto dinamismo.

Secondo Anassimandro, l'apeiron è quello che dà origine a tutto; quindi, è l'elemento che unisce tutto ciò che esiste in sé. L'apeiron è visto da Anassimandro come l'inizio e la fine del cosmo.

Tra tutti gli elementi che vengono creati dall'apeiron c'è il freddo (la terra) e il caldo (il fuoco). Il filosofo ha espresso che il cosmo si è formato come conseguenza di un forte movimento rotatorio generato dall'apeiron, che ha portato alla separazione del freddo dal caldo.

Quindi, secondo Anassimandro in quel momento fu creato anche il pianeta: la Terra rappresentava l'elemento freddo e un'area di aria calda insieme a uno strato igneo circondava questo pianeta.

In qualche modo, lo strato igneo si è incrinato e come risultato sono state generate le stelle, il Sole e la Luna. Questi ultimi sono stati visti da Anassimandro come anelli d'aria ardenti che sono stati trovati intorno al pianeta Terra.

All'interno della dinamica tra la Terra come elemento freddo e le stelle (Sole e Luna) come elementi caldi, Anassimandro fece un'interpretazione basata su ciò che osservava in relazione al livello del mare.

Questo filosofo ha percepito che i livelli dell'acqua dei mari stanno diminuendo e ha ritenuto che ciò sia una conseguenza di una risposta alla richiesta delle stelle sopra menzionate di contrastare la potenza del pianeta.

Creazione della vita secondo Anassimandro

Questo filosofo greco ha indicato che, una volta creato il pianeta, l'elemento da cui sono nate le specie animali era l'acqua, che riceveva calore dal Sole.

Una volta create nelle acque, queste specie hanno iniziato ad avvicinarsi alla terra. Da queste approssimazioni si percepisce che, secondo Anassimandro, gli esseri umani provengono dal pesce.

Il modo in cui lo spiegò è che alla fine il Sole era incaricato di far evaporare tutta l'acqua del pianeta, e ciò che ne risultò fu precisamente la prima specie da cui proviene l'uomo.

In questo senso Anassimandro stimava che l'uomo dovesse provenire dai pesci perché queste erano le creature più protette, capaci di sopravvivere a tutte le particolari dinamiche che avrebbero dovuto esistere all'origine del pianeta.

Pluralità di mondi

Il concetto di pluralità dei mondi è correlato a quello del cosmo di cui sopra. Secondo questo concetto, c'è un moto perpetuo attraverso il quale gli elementi si separano l'uno dall'altro; Questo movimento è ciò che fa esistere mondi diversi allo stesso tempo, separati l'uno dall'altro.

Poiché il movimento è considerato eterno, anche questa creazione di mondi è eterna, e anche i mondi come tali sono infiniti; Anassimandro ha spiegato che non è possibile sapere quanti mondi esistono, poiché questi sono innumerevoli.

Inoltre, ciascuno di questi ha origine o muore in determinati momenti, ma i mondi hanno origine costantemente e infinitamente, in risposta al dinamismo perenne.

Alcuni degli interpreti di Anassimandro hanno stabilito che non è molto chiaro se questo filosofo si riferisse all'esistenza di mondi generati uno dopo l'altro, successivamente, nel tempo; o se, invece, si riferisse a mondi diversi che coesistevano contemporaneamente.

In ogni caso, l'aspetto più rilevante di questo aspetto del pensiero di Anassimandro è che implicava l'esistenza di un universo che aveva un significato e una dinamica attraverso cui poteva funzionare, e che questa dinamica poteva essere compresa dagli esseri umani, che apre più spazio alla conoscenza e all'evoluzione del pensiero.

contributi

Mosaico del III secolo a.C. Mostra Anassimandro che tiene una meridiana.

Apeiron meccanico e ingiusto

Una delle discussioni degli esperti durante lo studio del concetto di Ápeiron come base del mondo è se sia qualcosa di cosciente, come una sorta di dio, o meccanico.

La conclusione più diffusa è che Anassimandro non credeva nell'esistenza di un'entità onnisciente che controllava l'universo, ma che la sua influenza sarebbe stata meccanica, senza coscienza.

Colpisce invece il commento del filosofo sull'ingiustizia con cui lavora l'apeiron. Senza poter essere sicuri al cento per cento del significato che voleva dare a quell'accusa, i pensatori che lo seguirono e analizzarono i suoi pochi scritti, giunsero alla conclusione che creando elementi che possono essere contrari tra loro (come il fuoco e l'acqua ), tutti combattono per prevalere sul loro opposto.

gnomone

Potrebbe essere stato il creatore o, almeno, la persona che ha introdotto lo gnomone in Grecia. Si trattava di un manufatto simile a una meridiana, oltre a questa funzione, tramite questo orologio era possibile identificare gli equinozi ed i solstizi attraverso l'asta che lo componeva.

Astronomia e mappa del mondo

Ad Anassimandro è attribuito il merito di aver creato quello che è stato chiamato un globo celeste, come conseguenza del suo interesse per l'astronomia.

Secondo testimoni, come i geografi Agatémero ed Estrabón, Anassimandro fu colui che creò la prima mappa del mondo; In altre parole, è stato il primo a tracciare i confini tra il mare e la terra. Si dice che questo volantino fosse circolare e che le informazioni su cui si basava fossero informazioni ottenute dai viaggiatori dell'epoca.

Spiegazione non mitologica della creazione del mondo

Per la prima volta è stato un filosofo a dare la sua opinione sulla creazione del mondo, senza ricorrere a entità creative onnipotenti. Per Anassimandro, l'universo è apparso quando gli elementi opposti uniti nell'apeiron hanno cominciato a separarsi.

In questo modo, la Terra, considerata fredda, era separata dal caldo. Quindi, era circondato da uno strato di fuoco e riempito all'interno da uno strato d'aria. Quando quello strato è stato rotto, ha avuto luogo l'apparizione della Luna, delle stelle e del Sole.

Aspetto degli esseri viventi

Come ha fatto con l'apparizione dei pianeti e delle stelle, Anassimandro ha anche fornito la sua teoria su come sono sorti i primi esseri viventi. All'inizio provenivano tutti dall'acqua, da dove venivano sulla terra.

Per quanto riguarda gli umani, ha spiegato che sono stati creati all'interno di altri animali, in particolare una specie di pesce. Una volta che furono abbastanza forti da sopravvivere, furono in grado di nascere e vivere fuori dal mare.

Possibile previsione del terremoto

Ad un certo punto della sua vita, Anassimandro predisse un terremoto. Secondo alcune testimonianze, questo filosofo si avvicinò a Lacedaemon, una regione dell'antica Grecia, e istruì i suoi abitanti a lasciare l'area perché sarebbe arrivato un forte terremoto. I registri successivi hanno mostrato che Anassimandro aveva ragione: la città è crollata.

Riproduce

È noto che Anassimandro ha scritto un libro in formato prosa, ma non è sopravvissuto fino ai giorni nostri. Diverse sono le testimonianze e altri frammenti di filosofi contemporanei, o altri che hanno studiato le sue opere, attraverso i quali è possibile accedere al suo pensiero.

Essendo espresso attraverso altre voci, non è possibile essere assolutamente certi che Anassimandro fosse specificamente l'autore di detto pensiero. Tuttavia, gli studiosi della zona hanno stimato che ci sono molti aspetti che sono coerenti con il contesto del tempo, quindi possono avere un certo grado di validità.

Di seguito descriveremo brevemente i commenti e gli snippet più importanti relativi ad Anaximadron:

(DK 12 A 1) Laercio

In questo frammento Laercio indica che Anassimandro aveva 64 anni durante il secondo anno delle Olimpiadi numero 58 e che morì poco dopo.

(DK 12-11) Ippolito

Hipólito ribadisce in questa testimonianza che Anassimandro nacque nel terzo anno della 42a Olimpiade, nel 610 a.C. C., e che era un discepolo di Talete di Mileto.

(DK 12 A 7) Temistio

Temistio è uno dei primi a confermare che Anassimandro è stato il primo filosofo finora a scrivere un pezzo in prosa.

(DK 12 A 2) Suda

In questo caso, Suda menziona i temi su cui si basava Anassimandro: la Terra, la sfera celeste, le stelle fisse, la natura (che si riferiva alla filosofia in generale), tra gli altri.

(DK 12 A 1) Laercio

Laercio attribuisce ad Anassimandro la creazione dello gnomone, delle mappe del mondo e del globo celeste.

(DK 12 A 3) Erodoto

Si riferisce anche allo gnomone e al globo celeste, sebbene non menzioni specificamente Anassimandro.

(DK 12 A 6) Agatémero

Agatémero menziona nuovamente le mappe del mondo e le attribuisce ad Anassimandro.

(DK 12 A 6) Strabone

Strabone cita Eratostene, il quale affermò che Anassimandro fu uno dei primi geografi ad esistere.

(DK 12 A 5 °) Cicero

Cicerone è colui che narra il terremoto predetto da Anassimandro e indica che dopo la previsione la città è crollata completamente.

(DK 12 A 3) Ael

Ael racconta come Anassimandro fu il successore di Talete ad Apollonia, la colonia di quest'ultima.

(DK 12 A 9) Simplicio

Questo personaggio dice che Anassimandro è stato il primo a parlare di "inizio" quando si riferisce all'inizio di tutte le cose. Simplicio parla dell'apeiron come del concetto principale di Anassimandro e sottolinea che queste cose create da ápeiron hanno un inizio e una fine.

(DK 12 A 10) Plutarco

Riassume l'idea dell'apeiron come la fine e l'inizio di tutte le cose; ciò che crea e distrugge.

(DK 12-11) Ippolito

In questa occasione, Hipólito afferma che Anassimandro è stato il primo a usare il termine ápeiron, che definisce come l'inizio di tutto.

(Da 12 a 14) Ezio

Cita ancora l'apeiron, riconoscendolo come l'elemento da cui tutto nasce e tutto muore.

(DK 12 A 16) Aristotele

Aristotele dice che Anassimandro credeva che gli opposti, che sono mescolati in un'unità, si separassero.

Dal gen. et corr. Aristotele

In questo commento si riferisce a coloro che ritengono che questa materia unica, l'origine di tutto, sia il fuoco, l'aria o un altro elemento. Successivamente torna a rivendicare il concetto di ápeiron e lo attribuisce ad Anassimandro.

(DK 12 A 10) Plutarco

Parla della formazione del cosmo contemplata da Anassimandro. Menziona la creazione del caldo e del freddo e come questo ha dato origine al Sole, alle stelle e al pianeta Terra.

(DK 12 A 9) Simplicio

Sottolinea l'importanza della separazione delle entità nel pensiero di Anassimandro.

(DK 12 A 16) Aristotele

Parla della superiorità dell'apeiron rispetto agli elementi. Indica che gli elementi possono distruggersi a vicenda, ma l'apeiron non può mai essere distrutto.

(DK 12-18) Ezio

Attribuisce ad Anassimandro l'idea che il Sole e la Luna siano le stelle più alte, seguite dagli intrecci fissi e poi dai pianeti.

(DK 12-11) Ippolito

In questo caso, Hipólito indica che le stelle corrispondono ad anelli infuocati e che il pianeta Terra è sospeso nell'aria; che è il fatto dell'equidistanza che gli permette di mantenere quella posizione. Inoltre, si riferisce al fatto che la Terra è rotonda.

(DK 12 A 25) Ezio

Cita Anassimandro quando dice che la Terra è simile a una colonna di pietre.

Riferimenti

1. Pagine sulla filosofia. Anassimandro. Estratto da paginasobrefilosofia.com
2. Filosofia. Anassimandro di Mileto. Ottenuto da Philosophy.org
3. Antiche origini. Apeiron, The Source of All Things e The Philosophies of Anaximenes. Estratto da ancient-origins.net
4. McCoy, Joe. Antica filosofia greca. Recupero da books.google.es
5. Benedict Beckeld. L'Apeiron. Estratto da benedictbeckeld.com