IPAZIA DI ALESSANDRIA: BIOGRAFIA, PENSIERO, CONTRIBUTI, OPERE - STORIA - 2025

Ipazia di Alessandria (c. 350-370-415) era una filosofa, matematica e astronomo nata in Egitto, che a quel tempo faceva parte dell'Impero Romano d'Oriente. È stata la prima donna per la quale sono stati trovati documenti chiari nella storia della matematica. L'Alessandrino era la figlia del filosofo, matematico e astronomo Theon di Alessandria, l'ultimo direttore del Museion o università della città.

Ipazia seguì la corrente filosofica del neoplatonismo plotiniano e fu l'ultima esponente di questa corrente. La fama di questo filosofo si diffuse in tutta Roma. Da allora è stata considerata una delle grandi menti del suo tempo.

Ritratto di Ipazia d'Alessandria, di Jules Maurice Gaspard, tramite Wikimedia Commons

Da tutti i territori imperiali, sia occidentali che orientali, filosofi e matematici partirono per incontrarlo. Il neoplatonismo professato dagli alessandrini tollerava qualsiasi religione.

Anche se Ipazia era una pagana, i suoi discepoli più importanti erano tutti cristiani, come Sinesio, che divenne vescovo di Ptolemaida in Egitto. Molte delle opere scientifiche di Hypatias sono state considerate minori e la maggior parte di esse sono scomparse.

In ogni caso, i commenti che ha fatto sull'aritmetica di Diofanto, il trattato di Apollonio da Perga sulle sezioni coniche e l'Almagesto di Tolomeo sono considerati di grande importanza.

Nella sua città, Ipazia era molto rispettata. La sua reputazione l'ha portata ad essere consigliera di Oreste, prefetto romano della città, che finì per condurla alla morte dopo essere stata coinvolta in lotte interne per il controllo politico di Alessandria.

Eredità della sua tragedia

La sfortunata morte di Ipazia d'Alessandria per mano di una folla cristiana l'ha resa un simbolo per i neoplatonici giamblici. Quest'ultimo ha rifiutato il cristianesimo, a differenza del lato plotiniano di Ipazia.

Gli imperatori Onorio e Teodosio II pubblicarono l'anno successivo un editto con il quale limitarono il potere di Cirillo, il vescovo di Alessandria. Da parte sua, secoli dopo il cristianesimo creò la figura di Santa Caterina d'Alessandria prendendo come riferimento Ipazia.

La storia di Santa Caterina afferma che questa donna fu martirizzata per ordine dell'imperatore Massenzio. Quella decisione ha risposto alla sua conversione dei sudditi del sovrano romano al cristianesimo e al rifiuto di fare sacrifici agli dei pagani.

In tempi più recenti la figura di Ipazia è stata utilizzata come punto di riferimento di ispirazione per opere sociologiche, teologiche e artistiche. Tuttavia, è comune che questi abbiano poco rigore storico e molti autori preferiscono usarlo come simbolo di movimenti anticattolici o femministi.

Biografia

Nei primi anni

Ipazia nacque ad Alessandria, in Egitto, che era sotto il dominio dell'Impero Romano d'Oriente. La data di nascita del futuro filosofo è incerta, poiché ci sono solo indicazioni nei documenti.

Per prima cosa, anche la data di nascita di suo padre è incerta. È stato dedotto che quando Theon fece le osservazioni delle eclissi datate 364 doveva avere circa 25 anni e che Ipazia non era ancora nata in quel momento.

A ciò si aggiunse che il cronista Esichio di Mileto, come riportato nella Suda bizantina, disse che la fioritura della carriera di Ipazia avvenne durante il regno di Arcadio, dopo la morte di Teodosio I nel 395.

Quell'autrice descriveva l'Alessandrino come una giovane donna e nella pienezza della sua bellezza. Tuttavia, Arcadio regnò dalla sua proclamazione come Augusto nel 383.

Ciò significa che il suo governo iniziò prima della morte di suo padre, Teodosio I, come affermato da coloro che credono che sia venuto al mondo intorno al 370.

Altri riferimenti

Il cronista Juan Malalas, da parte sua, ha indicato che alla data della sua morte, nel 415, Ipazia aveva quasi sessant'anni. A questo si aggiunge che il suo discepolo prediletto, Sinesio, era sotto la sua tutela negli anni '90 quando aveva circa 20 anni.

Il rispetto con cui Sinesio si rivolse a Ipazia potrebbe benissimo essere perché era una donna più anziana di lui o perché era la sua maestra. Tuttavia, nessuno dubita che non avrebbe accettato di prendere lezioni da qualcuno così vicino alla sua età.

Famiglia

Il padre di Ipazia, Theon, possedeva uno degli intelletti più rispettati del suo tempo, lavorando come filosofo, matematico e astronomo. Fu autore di varie poesie di cui furono conservati alcuni testi, ma non raggiunse la fama di poeta del suo tempo.

Come astronomo, le tue osservazioni dettagliate delle 364 eclissi sono molto importanti sul campo.

In matematica, sebbene non abbia svolto correttamente alcun lavoro originale, i suoi commenti e annotazioni sulle opere più popolari, come gli Elementi di Euclide, furono di grande importanza nello sviluppo di quella scienza e il loro impatto durò fino al XIX secolo.

Non si sa nulla della madre di Ipazia, alcuni storici hanno ipotizzato che sia morta dando alla luce sua figlia. Questo è il motivo per cui si ritiene che l'educazione della ragazza sia diventata responsabilità di suo padre, che l'ha istruita in settori come le scienze matematiche, la filosofia e l'educazione fisica.

Nessun fratello è noto, sebbene sia stata sollevata la possibilità che Theon avesse un figlio di nome Epifanio, a cui dedicò il suo commento al Libro IV dell'Almagesto di Tolomeo.

Tuttavia, il termine greco usato da Theon, "teknon", potrebbe anche essere verso qualcuno per il quale provava un affetto paterno, come un discepolo prediletto.

Sinesio, ad esempio, chiamava Theon "padre" e si riferiva ai suoi compagni di classe sotto Ipazia come "fratello".

Gara

Fin dalla sua infanzia, Ipazia è stata immersa nel mondo accademico della città di Alessandria. In campo filosofico era vista come la seconda Atene, poiché era l'epicentro della conoscenza greco-romana dell'epoca.

Sotto la tutela di suo padre, Ipazia eccelleva presto in matematica e astronomia. Sebbene i suoi posti di lavoro non siano stati preservati, ci sono indicazioni che abbia superato il padre in queste aree.

I commenti di Alexandrian su opere come l'Almagesto di Tolomeo e l'Artimetico di Diopanto furono molto apprezzati. Ma furono i suoi insegnamenti filosofici che gli valsero il rispetto del mondo accademico dell'epoca. I suoi studenti hanno partecipato da tutto il bacino del Mediterraneo per ascoltare i suoi discorsi.

Come suo padre, Ipazia rifiutò gli insegnamenti di Giamblico e adottò la filosofia neoplatonica più purista di Plotino.

Questa corrente era molto più aperta con culture e religioni diverse rispetto alla jamblica, quindi la reputazione della filosofa si diffuse facilmente nel mondo cristiano non presentando contraddizioni con le sue credenze.

Lo storico cristiano Socrate lo Scolastico registra nella sua Storia ecclesiastica che Ipazia tenne spontaneamente discorsi per le strade della città vestita di un tribon (un semplice indumento associato ai filosofi).

I suoi discorsi riguardavano principalmente Platone e Aristotele.

Sfondo della sua morte

Teofilo era l'arcivescovo di Alessandria, cioè la massima autorità religiosa della città e un amico personale di Sinesio. Quel leader cristiano non sosteneva il neoplatonismo giamblico, così iniziò a sostenere Ipazia, che divenne una sorta di alleata dell'arcivescovo.

Poteva liberamente praticare e insegnare la sua filosofia neoplatonica nella corrente plotiniana entro i confini di Alessandria. Anche la sua posizione le ha permesso di essere imparentata con i più importanti funzionari romani, cosa che l'ha resa una personalità molto popolare e influente.

In effetti, Oreste, che serviva come governatore di Alessandria, era uno dei più grandi ammiratori di Ipazia. Questo politico veniva da lei quando aveva bisogno di consigli su una questione importante.

L'arcivescovado passò da Teófilo a Cirilo, suo protetto, nel 412. Tuttavia, ciò non avvenne senza lotte; Cirillo non era stato apertamente nominato successore, spingendo un altro possibile candidato, Timoteo, a cercare di prendere il potere e innescando la persecuzione di Cirillo dei suoi alleati.

Chiesa contro Stato

Il primato politico era detenuto da Oreste e la leadership religiosa era nelle mani di Cirillo. Entrambi gli uomini hanno anche avviato una disputa per ottenere il massimo controllo della città.

Il primo, sebbene cristiano, riteneva che il potere civile dovesse rimanere nelle mani dei civili e il secondo voleva prendere il controllo di tutto e creare uno Stato teocratico.

Nel 414 alcuni cristiani furono assassinati per mano di ebrei. Per vendetta li hanno espulsi dalla città, hanno bruciato i loro templi e le loro cose. Oreste protestò contro questa situazione davanti a Costantinopoli. Successivamente ha giustiziato il monaco che ha incitato la rivolta: Ammonio.

Nel frattempo, la relazione tra Oreste e Ipazia è continuata. Il primo ha frequentato il filosofo per un consiglio. Uno dei grandi punti di forza dell'alessandrino e ciò che l'aveva resa famosa era il suo buon senso. Inoltre, al filosofo piaceva stare fuori dai conflitti politici e religiosi della città.

Cirillo a quel punto poteva solo screditare Ipazia; Lo ha fatto diffondendo voci malsane su di lei. Tra le cose che si dicevano sull'alessandrino c'era l'affermazione che era colpevole della lite tra lui e Oreste per averlo stregato.

L'ha anche accusata di essere un'adoratrice di Satana. Secondo Cirilo questo è ciò che le ha fatto esprimere l'interesse per le attività artistiche e culturali.

Omicidio

Ipazia di Alessandria fu assassinata nel marzo del 415 nella sua città natale. Socrate Scolastico ha commentato nelle sue opere che una folla di cristiani ha attaccato la carrozza in cui la filosofia è stata trasportata a casa.

Dopo averla catturata, la portarono al Kaisarion, un tempio cristiano che un tempo faceva parte del culto pagano romano. In quel recinto l'hanno spogliata e lapidata a morte.

Si dice anche che Ipazia avesse gli occhi cavati e smembrati dopo la sua morte. Dopo di che hanno trascinato il suo corpo alla periferia della città e l'hanno bruciato, è stato affermato che era un'usanza all'interno della società alessandrina.

Il crematorio dei criminali corrispondeva a un rito tradizionale di purificazione della città.

Non è stato chiarito se i veri responsabili della fine dei giorni della famosa Ipazia di Alessandria fossero persone comuni o parabolani. In ogni caso, questi ultimi sono stati comunemente ritenuti responsabili.

La morte del filosofo era giustificata da motivi religiosi. Tuttavia, è noto che l'atto aveva intenzioni politiche intrinseche.

Dopo la sua morte

L'intero impero romano fu influenzato negativamente dal brutale assassinio di Ipazia di Alessandria. Nessuna prova è mai stata trovata per collegare direttamente la sua morte all'arcivescovo Cyril.

In ogni caso, era un segreto di Pulcinella che la campagna di odio lanciata dall'arcivescovo contro il filosofo avesse grande notorietà. Questa è stata una delle cause che ha spinto la folla ad agire contro di lei.

L'imperatore Teodosio II ordinò un'indagine contro Cirillo e cercò di togliergli l'autorità sui Parabolani per darla a Oreste. Nonostante ciò, durante il 420 Cirillo riuscì a prendere il potere ad Alessandria.

La memoria di Ipazia finì per essere ammirata per le torture a cui era stata sottoposta. Fu così che il filosofo divenne un simbolo del paganesimo romano contro il cristianesimo. L'Alessandrino ottenne anche il posto di martire della cristianità a Bisanzio.

Infatti i cristiani anni dopo crearono la figura di Santa Caterina d'Alessandria. Si è ispirata alla storia di Ipazia e le ha dato le caratteristiche della filosofa, oltre a quelle della sua morte.

Con il passare del tempo Ipazia fu accettata come simbolo dell'intellighenzia e ragione contro la barbarie. Divenne anche un emblema femminista per le conquiste intellettuali e sociali raggiunte nel suo contesto storico.

Filosofia

Ipazia di Alessandria seguì la corrente neoplatonica, in particolare quella proposta da Plotino. È diventata la leader di quella scuola filosofica nella sua città natale, che all'epoca aveva un grande prestigio. La fama intellettuale di Alessandria era seconda solo ad Atene.

L'evoluzione del neoplatonismo è diventata correnti diverse, ognuna con le sue sfumature. Tuttavia, tutti condividevano qualcosa: il fattore comune era che tutti usavano come fondamento la teoria delle forme, proposta da Platone.

sfondo

I primi furono gli ellenisti, rappresentati da Plutarco e dai neo-pitagorici. Hanno fatto una sintesi delle usanze accettate da culture diverse, così come le idee di ciascuna di esse.

Successivamente la testimonianza di questa filosofia fu presa da Saccas, un intellettuale cristiano che assorbì anche in larga misura influenze dal pensiero indù. Era incaricato di insegnare a Plotino e nel suo lavoro cercò di conciliare quanto proposto da Platone e Aristotele, oltre che cristiani e pagani.

Agli occhi di alcuni autori, Saccas può essere considerato il precursore originale del neoplatonismo ed è stato per un tempo la bandiera filosofica dei cristiani.

Plotino

Lo studente sembra aver superato il maestro nel caso di Sacco e Plotino. È quest'ultimo che tutti accettano come artefice della corrente filosofica neoplatonica, che dopo future divisioni arrivò anche ad avere la parola "plotiniano" per differenziarla da altri approcci.

Plotino ebbe influenze molto varie che andavano dal greco classico, all'egiziano (che era la sua cultura tradizionale), così come l'indù grazie al suo maestro e prese anche elementi della cultura persiana.

Questo ricco mix culturale fece di Plotino un importante pensatore che poteva essere apprezzato in egual misura da ebrei, cristiani, pagani e islamisti.

Questo filosofo ha sollevato l'esistenza di una "entità suprema indivisibile, irreplicabile e indistinguibile". Per Plotino, "essere" era una somma di esperienze vissute.

Ecco perché l'entità proposta da Plotino si trovava al di sopra di tutte le cose, compreso l '"essere". Voglio dire, sebbene fosse un insieme di cose, ma non lo era specificamente.

Giamblico

Plotino aveva uno studente di nome Porfirio, che divenne un oppositore del cristianesimo e diede il suo sostegno incondizionato alle usanze pagane. In ogni caso, ha giustificato il suo comportamento dicendo che non disprezzava la figura di Cristo, ma il settarismo dei cristiani.

A sua volta, Porfirio ha preso anche uno studente: Iamblico. Con l'eredità neoplatonica di Plotino che il suo insegnante aveva modificato, questo filosofo si appoggiò ancora di più alle pratiche del paganesimo greco e lo portò a un livello superiore.

Giamblico non solo includeva la religiosità nei suoi approcci filosofici, nello stile del suo maestro, ma aggiungeva anche un elemento magico alle teorie che professava. Quella era la corrente che era antagonista alle pratiche di Ipazia di Alessandria.

Ipazia e neoplatonismo

Poiché Ipazia seguiva il lato plotiniano del neoplatonismo, era molto aperta con la sfera religiosa, sia nei suoi insegnamenti che nell'ammissione di studenti.

Ciò gli ha permesso di prendere come allievi persone che provenivano da luoghi diversi e con credenze diverse. Infatti, si dice che aspiranti filosofi viaggiarono da tutto il Mediterraneo fino ad Alessandria per ricevere le lezioni di Ipazia.

Era la rappresentante della corrente moderata del neoplatonismo, mentre nel Serapeo veniva insegnata la variante radicale che era stata proposta da Giamblico. Entrambe le pratiche e le scuole coesistevano ad Alessandria.

Gli insegnamenti di Aristotele e di Platone furono uno degli argomenti principali che il filosofo impartì ai suoi studenti. Inoltre, Ipazia era famosa per il parlare in pubblico spontaneo e possedeva uno status elevato nella società locale, una caratteristica rara nelle donne dell'epoca.

Il suo approccio filosofico era direttamente correlato alla figura di "Lui", che era la stessa "entità suprema" sollevata da Plotino.

Coloro che sono interessati a conoscere la natura di questo concetto potrebbero avvicinarsi astrattamente dal piano delle forme di Platone.

Tempi di cambiamenti

Ipazia non ha voluto far parte degli intensi dibattiti religiosi che hanno avuto luogo durante la sua vita.

Si fece da parte nelle polemiche contemporanee e si concentrò sulla replica della sua conoscenza in chiunque possedesse il desiderio di ricevere istruzione indipendentemente dal credo.

Durante il mandato del vescovo Teofilo, Ipazia poté esercitare liberamente la sua attività intellettuale nella città di Alessandria. Tutto ciò fu reso possibile dall'amicizia tra il vescovo e Sinesio, che era stato allievo, amico e ammiratore di Ipazia.

Ipazia scelse di rimanere vergine per tutta la vita poiché riteneva che il vero amore non fosse la lussuria, ma ciò che era diretto verso la bellezza e le idee. Un altro fattore che poteva contribuire a questo era lo status che gli conferiva all'interno della società del suo tempo.

contributi

- Matematica

Ipazia fu una delle prime donne, di cui si hanno notizie storiche, che si dedicò allo studio e all'insegnamento della matematica, poiché a quel tempo la conoscenza di queste materie era generalmente riservata agli uomini.

Ha ereditato il suo debole per la matematica da Theon, suo padre. Alcune fonti affermano addirittura che lei lo abbia superato in termini di padronanza della materia. Ipazia è noto per aver fatto diversi commenti a opere riconosciute in quella zona.

A quel tempo i "commenti" erano paragonabili a ciò che oggi conosciamo come editing o ristampa, ecco perché in termini contemporanei sarebbe considerata un editor di testo.

Va notato che il modo di riprodurre un libro ai suoi tempi era copiarlo a mano.

Ipazia di Alessandria fece un commento alle Coniche di Apollonio. Tuttavia, nessuna copia di questa edizione è conservata, la sua partecipazione a quell'opera è nota dalla testimonianza data da Socrate lo Scolastico nella sua Storia ecclesiastica.

- Astronomia

È stato suggerito che il terzo libro dell'Almagesto di Tolomeo, commentato da Theon, fosse in realtà opera di sua figlia Ipazia. Se è così, quello sarebbe uno dei pochi lavori eseguiti dall'Alessandrino per trascendere il tempo, sebbene essendo stato dimostrato errato ha perso gran parte della sua rilevanza.

Nell'Almagesto alcuni degli argomenti che si cerca di chiarire sono la durata di un anno e la natura del sole.

Le scoperte di Ipparco sulla precessione degli equinozi e degli epicicli sono affrontate anche nell'opera di Tolomeo, commentata da Ipazia. Gli epicicli erano un modello matematico con cui si potevano prevedere i movimenti planetari.

Tuttavia, avendo formulato la teoria con la convinzione che i pianeti e il sole ruotassero attorno alla terra, tutti i conseguenti approcci di Tolomeo furono un fallimento. Quando l'errore è stato scoperto in questo lavoro, pochi gli hanno dato più importanza.

- Algebra

Un'altra delle opere commentate da Ipazia fu quella di Diofanto: Aritmetica, che consisteva in 13 libri. Solo uno di loro è riuscito a conservarsi fino a tempi più recenti, detta copia trattava di numeri poligonali.

Alcuni pensano che il commento di Ipazia sia servito da modello per le molte versioni di questo lavoro che esistono.

In questo lavoro vengono mostrate le equazioni algebriche e le loro soluzioni, probabilmente parte del problema incluso nel libro era il lavoro di Alexandrina per spiegare ai suoi studenti in modo pratico.

Esistono sei versioni greche dell'aritmetica di Diophantus, quattro copie sono state trovate anche in arabo, queste ultime si pensa siano traduzioni del testo originale del filosofo.

Altri contributi

- Astrolabio

Molti dei record sulla vita di Ipazia provengono da ciò che ha discusso con il suo amico Sinesio. In uno dei testi da lui scritti, intitolato De Dono Astrolabii, Sinesio affermava di essere riuscito a progettare un astrolabio con l'aiuto dell'Alessandrino.

Si ritiene che questo manufatto possa essere stato originariamente ideato da Tolomeo, che la conoscenza deve essere stata acquisita da Theon che l'ha trasmessa a Ipazia e lei a sua volta ha trasmesso il concetto al suo allievo e amico Sinesio.

L'astrolabio era una specie di modello meccanico del cielo e del suo funzionamento. L'obiettivo di questo potrebbe essere quello di prevedere il comportamento di alcuni corpi celesti o, semplicemente, di essere esposti come curiosità.

- Idroscopio

In una delle lettere tra Sinesio e Ipazia, il primo espresse al suo maestro che desiderava avere un manufatto a cui si riferisce come un idroscopio. Ha aggiunto alla lettera le specifiche che dovevano essere seguite per eseguirla.

Non si sa esattamente perché avesse bisogno dell'aiuto di Ipazia per costruirlo. La teoria accettata è che Sinesio fosse malato e la sua malattia lo teneva a letto. Quella situazione lo ha costretto a voler riprendersi rapidamente ed è per questo che aveva bisogno del suo insegnante e amico per aiutarlo.

Alcuni hanno sostenuto che la parola idroscopio si riferisse a un orologio ad acqua, ma ciò non sembrava abbastanza urgente da incaricare Ipazia di realizzarlo. L'apparato che l'Alessandrino fece per il Sinesio era un idrometro.

Ciò è stato concluso dalla descrizione dell'idroscopio che è stata mostrata sulla carta. Poteva essere usato per misurare la densità di un liquido e in questo modo forse veniva usato per preparare o dosare un medicinale di cui Sinesio aveva bisogno per curare la sua malattia.

Riproduce

Di tutte le opere di Ipazia d'Alessandria, nessun esemplare originale è stato conservato fino ad oggi. Questo è il motivo per cui il suo lavoro è stato registrato solo da altri autori e dai riferimenti che hanno fornito o per deduzione quando si osservano tracce dei loro metodi nei testi successivi.

- Commento all'aritmetica di Diofanto di Alessandria. Paul Tannery ha suggerito che Hypatia fosse la fonte originale di quattro di quei libri che sono stati trovati tradotti in arabo con alcune aggiunte come esercizi e le loro soluzioni seguendo i metodi di Theon.

- Canone astronomico.

- Commento al terzo libro dell'Almagesto di Claudio Tolomeo (probabile autore, sebbene i testi fossero firmati da suo padre, Theon).

- Revisione delle Tavole Astronomiche di Claudio Tolomeo.

- Commento alle sezioni coniche di Apollonio.

- Edizione di Sulla misura di un cerchio, di Archimede. Wilbur Knorr presume che possa essere stata l'autore di una delle edizioni che sono state fatte di quest'opera. Ciò era giustificato dal metodo utilizzato nel suo sviluppo, che coincide con quelli di altre opere attribuite a Ipazia.

Citazioni

In realtà, le frasi originali di Ipazia d'Alessandria non sono conservate poiché i testi e le opere che la filosofa ha svolto durante la sua vita, così come le sue lettere, si sono perse con il passare del tempo.

Tuttavia, altri di coloro che hanno condiviso con lei nel suo tempo hanno lasciato tracce dell'esistenza dell'Alessandrina che era straordinaria tra le donne del suo tempo. Una di queste testimonianze ha attribuito al filosofo la seguente citazione:

- “In realtà, giovanotto, questo è ciò che ami. Ma non è affatto bello ”. Si dice che l'abbia pronunciato mentre mostrava uno dei suoi assorbenti mestruali a un ragazzo che fingeva di farla innamorare. La frase gli viene attribuita da Damascio.

Altro

La maggior parte delle frasi che sono state fatte circolare come originali di Ipazia sono state in realtà scritte da Elbert Hubbard, un autore americano che ha scritto Piccoli viaggi nelle case dei grandi maestri.

Tuttavia, molti ritengono che abbia colto l'occasione per promuovere la propria agenda, allontanandosi dalla realtà del pensiero filosofico professato da Ipazia.

- "Capire le cose che ci circondano è la migliore preparazione per capire cosa c'è oltre".

- "Tutti i dogmi religiosi sono fallaci e non dovrebbero mai essere accettati come assoluti da persone che si rispettano".

- "Le favole devono essere insegnate come favole, i miti come miti e i miracoli come fantasie poetiche".

- "Riservati il ​​diritto di pensare, poiché pensare in modo sbagliato è meglio che non pensare affatto."

- "Governare incatenando la mente con la paura della punizione di un altro mondo è fondamentale come usare la forza."

- "Insegnare le superstizioni come verità è la cosa più terribile."

- "Gli uomini combatteranno per una superstizione non appena combatteranno per una verità."

- "Una superstizione non può essere confutata perché è intangibile, ma la verità è un punto di vista, di conseguenza è variabile."

- "La vita è uno sviluppo e più viaggiamo, più possiamo capire."

Riferimenti

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2. Deakin, M., 2020. Ipazia - Morte, fatti e biografia. Encyclopedia Britannica. Disponibile su: britannica.com.
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5. Anderson, M., Katz, V. e Wilson, R., 2014. Sherlock Holmes In Babylon. Washington: Mathematical Association of America; pp. 46 - 59.
6. Goodreads.com. 2020. Citazioni Ipazia. Disponibile su: goodreads.com.