TOMÁS MORO: BIOGRAFIA, FILOSOFIA, CONTRIBUTI, OPERE, FRASI - ARTE - 2025

Thomas More (1478-1535), originariamente Thomas More, era un filosofo, statista, avvocato e scrittore di origine inglese. È famoso per essere stato uno dei cancellieri di Enrico VIII e un grande oppositore della corrente protestante, che gli valse una posizione di santo nella Chiesa cattolica.

Ha studiato all'Università di Oxford, poi si è preparato per diventare avvocato, carriera in cui ha avuto un destino brillante. Sebbene abbia scelto la vita civile e si sia dedicato al servizio pubblico, la sua vocazione religiosa è stata latente fin dalla tenera età.

Sir Thomas More, di Hans Holbein, tramite Wikimedia Commons

La filosofia di Moro si incarnava in una delle sue opere più importanti: Utopia. L'impatto che questo libro ha avuto sul mondo della filosofia, in particolare della politica, è stato immenso perché proponeva il governo di uno stato immaginario guidato dalla moralità e dalla ragione.

Entrò in Parlamento nel 1504, ma non era d'accordo con Enrico VII, che a quel tempo governava la nazione. Questo è il motivo per cui ha deciso di separarsi dalla vita pubblica fino alla morte di questo sovrano e al suo giovane figlio incoronato.

Dal 1510 Thomas More servì come sottoprefetto di Londra. Sette anni dopo entrò al servizio di Henry Tudor, l'ottavo del suo nome a governare l'Inghilterra.

Per quell'amministrazione Moro servì prima come diplomatico e poi come braccio destro del monarca, essendo il suo segretario.

Ricevette il titolo di cavaliere nel 1521 e in seguito iniziò a servire come Cancelliere di Lancaster. Nel 1529 Moro ottenne finalmente la carica di Lord Cancelliere per grazia del re Enrico VIII.

Difesa del cattolicesimo

Da quel momento iniziò a mostrare il suo disaccordo e il suo feroce rifiuto delle proposte di Martin Lutero, che cercava di rompere l'ordine della Chiesa cattolica e delle sue autorità a Roma.

Iniziò così la clamorosa separazione tra Moro e il sovrano inglese. Il filosofo e cancelliere non sostenne l'idea di Enrico VIII di rifiutare il dogma cattolico e di installarsi a capo della gerarchia ecclesiastica nella sua nazione.

Né ha sostenuto il divorzio tra Enrique Tudor e Catalina de Aragón, che è stato uno degli elementi che hanno promosso lo scisma britannico della chiesa continentale. Thomas More non ha prestato giuramento a favore della supremazia del monarca e della sua nuova linea dinastica.

Decise lui stesso di separarsi dal suo incarico di cancelliere, ma ciò non fu sufficiente a contenere la rabbia di Enrique. Tomás Moro fu processato come traditore e come convinzione ottenne l'esecuzione.

Biografia

Nei primi anni

Thomas More è nato il 7 febbraio 1478 nella città di Londra, in Inghilterra. Era il secondo figlio e il primo figlio del matrimonio tra Agnes Graunger e Sir John Moro, un avvocato di successo che in seguito fu nominato giudice.

Il bambino ha ricevuto le sue prime lettere in una delle scuole più prestigiose della città, Sant'Antonio.

Rimase per un breve periodo in quell'istituto, la sua vita cambiò rotta quando suo padre gli trovò alloggio come paggio nella casa dell'arcivescovo di Canterbury, John Morton.

Quando Thomas More entrò al comando di Morton nel 1490, aveva 12 anni. A quel tempo l'arcivescovo era anche cancelliere d'Inghilterra.

Due anni dopo Moro riuscì a entrare all'Università di Oxford. Fu lo stesso Morton ad aiutarlo a ottenere quel posto, poiché era stato piacevolmente sorpreso dalle qualità del giovane.

Per il resto della sua vita Morton continuò ad essere una figura molto importante per Moro che lo prese a modello, nonostante fosse morto nel 1500.

Formazione scolastica

Non è noto se Thomas More facesse parte della St. Mary Hall o del Canterbury College. Alcuni dei suoi insegnanti all'università erano Thomas Linacre, che era un medico e accademico, e ha anche ricevuto lezioni da William Grocyn, uno specialista nell'insegnamento del greco.

Fu in quell'istituto dove Moro si nutrì della corrente intellettuale nota come umanesimo, che dominava il curriculum accademico dell'epoca. Anche in questi anni impara sia il greco che il latino.

Il soggiorno di Moro a Oxford è stato breve, ha trascorso solo due anni nel corpo studentesco. Ciò era dovuto principalmente alle pressioni di suo padre affinché seguisse il suo esempio e diventasse un avvocato.

Sebbene il giovane Thomas non fosse d'accordo, si trasferì per iniziare la sua preparazione al New Inn. Tutti i litiganti inglesi appartenevano alla "Inn of Court", una sorta di associazione degli avvocati.

A quel tempo il nome faceva riferimento diretto alle locande dove alloggiavano i professionisti legali e dove svolgevano l'attività legale. I giovani si sono formati in queste posadas assistendo alle esibizioni degli "avvocati".

Nel 1496 Thomas More entrò al Lincoln's Inn, una delle locande più importanti dell'epoca, e fu ricevuto come avvocato nel 1501.

Vocazione religiosa e civile

Prima di sposarsi e stabilirsi come padre di famiglia, Thomas More si trasferì nelle cabine degli ospiti della Charterhouse. Questo era un importante monastero governato dai fratelli certosini e lì si dedicò a svolgere esercizi spirituali con loro.

Dopo aver dimostrato la sua vocazione, Moro preferì continuare la sua vita di civile poiché sapeva che il suo desiderio di mettere su famiglia era più intenso di quello di isolamento in un monastero. Sentiva di poter trovare un equilibrio tra le sue tendenze religiose e la sua vita professionale e familiare.

Inizi professionali

Thomas More iniziò a guadagnare fama come avvocato e nel 1504 fu selezionato come membro del parlamento inglese come rappresentante di Great Yarmouth.

In quello stesso periodo ebbe il suo primo scontro con l'autorità reale, poiché Enrico VII aveva insistentemente chiesto che fosse approvato un sussidio retroattivo in sostituzione dei fondi che aveva speso per il matrimonio di sua figlia.

È noto che Moro ha svolto un ruolo attivo nel far respingere la richiesta del re Enrico VII dal Parlamento. Da allora la corona è stata in cattivi rapporti con Tomás Moro e ha preferito dedicarsi ad attività private e mantenere un basso profilo nella politica nazionale.

Famiglia

Quando il suo nome divenne rilevante in ambito professionale e politico, Thomas More trovò l'amore anche in una giovane donna di nome Jane Colt. La coppia si sposò nel 1505 e si stabilì a Old Barge, Bucklersbury.

Era una priorità per Moro poter dare a sua moglie un'istruzione più approfondita di quella che era stata fornita. Ha enfatizzato argomenti come la letteratura e la musica, che considerava importanti per stimolare l'intelletto.

I Mori ebbero quattro figli tra l'anno della loro unione e la morte di Jane nel 1511. I nomi dei loro discendenti erano: Margaret, Elizabeth, Cicely e John, dal nome del padre di Thomas.

Sebbene non sia stato ben accolto, Thomas More ha preso la decisione di risposarsi pochi giorni dopo la morte di Jane. La questione era così delicata che si doveva ottenere un permesso speciale dalla Chiesa.

La sua nuova moglie era una vedova di nome Alice Middleton, aveva una figlia e non ha concepito durante il suo matrimonio con Moro. Aveva sette anni più di suo marito ed era anche una donna molto ricca.

Oltre a prendersi cura dei quattro figli di Moro e della figlia di Alice, la coppia ha preso in custodia altre due ragazze: Anne Cresacre, che in seguito sposò John Moro e Margaret Giggs.

Entrata in politica

Dal 1510 Thomas More era stato scelto come rappresentante di Londra al Parlamento. Inoltre, ha servito come sottoprefetto della capitale inglese, in quella posizione aveva come compiti principali quello di presiedere il tribunale locale e fornire consulenza legale ad altri funzionari.

Ciò lo teneva estremamente impegnato, quindi si pensa che dopo la morte di sua moglie, l'unica soluzione possibile per mantenere l'ordine fosse quella di scegliere presto il suo nuovo partner. In questo modo, non ha perso il controllo all'interno della sua casa, senza trascurare il suo lavoro.

Qualcosa che è stato celebrato di Tomás Moro è stata la sua insistenza, contrariamente alle usanze, a fornire istruzione sia alle sue figlie che al ragazzo. Tra tutti, ha evidenziato Margareth, che era molto brava con le lingue.

L'esempio del Moro è stato emulato da diverse case che, ispirate dai risultati, hanno procurato un'adeguata educazione alle proprie figlie.

Nel 1514 Moro ottenne la carica di maestro delle richieste, un anno dopo entrò a pieno titolo al servizio di Enrico VIII e aprì il suo spazio all'interno del Consiglio privato del monarca britannico.

Diplomatico

Una delle prime commissioni assegnate a Thomas More fu un viaggio a Bruges come membro della delegazione diplomatica inglese insieme a Cuthbert Tunstall e altri. La missione era rinegoziare alcuni accordi commerciali tra Inghilterra e Olanda.

Moro sembrava l'inviato ideale poiché era esperto di diritto commerciale avendo lavorato a stretto contatto con le aziende londinesi. Inoltre, rappresentava gli interessi della città a cui doveva la sua lealtà.

Sebbene i negoziati si siano interrotti a luglio, Moro ha deciso di rimanere sulla terraferma per molti altri mesi.

In questo periodo inizia a scrivere Utopia, una delle sue opere più rilevanti, carica di critica sociale e sarcasmo ritraendo la società europea con tutti i suoi difetti. Durante il suo viaggio ha incrociato quello del suo amico Erasmo da Rotterdam.

Entrambi si sono conosciuti in Inghilterra nel 1499 e da allora sono diventati molto legati, sembra che Erasmo non fosse padrone della lingua inglese, quindi le comunicazioni tra loro erano in latino.

Erano così vicini che Erasmo aveva persino una stanza in casa di Moro dove andava stagionalmente per visitare l'Inghilterra.

Quando Moro stava iniziando a scrivere di Utopia, incontrò altri amici di Erasmo nel continente come Jerónimo de Busleyden e Pieter Gillis.

Utopia

Tomás Moro pubblicò la sua opera letteraria più famosa, che ruppe diversi paradigmi dell'epoca, nel 1516. L'opera era adorata sia dagli accademici che prediligevano il sistema umanista sia dai funzionari pubblici.

La scelta del nome dell'isola è nata da un gioco di parole tra "ou - topos", che in greco significa "da nessuna parte" ed "eu - topos", che significa "buon posto".

Di conseguenza, l'ambientazione era fittizia e, precisamente, ciò dava all'autore sufficiente libertà per affrontare con franchezza i problemi sociali.

In questa società era governata da un sistema comunista, repubblicano e democratico. Invece di seguire i disegni di un autocrate, intelletto e buon senso.

Ha anche sottolineato il fatto che esisteva la libertà di credo, che agli occhi degli europei era intesa come paganesimo. Ha sollevato la differenza centrale con le istituzioni medievali cristiane che erano in declino.

Inoltre, ha adottato un approccio diverso alla natura umana rispetto a quello proposto da altri filosofi come Machiavelli. Moro ha affrontato la soppressione del male negli uomini grazie alle libertà all'interno del sistema di governo e del dominio della ragione.

Anche tra il 1513 e il 1518 stava lavorando alla Storia del re Riccardo III, ma Moro non finì questo lavoro.

Al servizio del re

Nel 1518 la posizione di Tomás Moro fu confermata come membro del Consiglio privato del re Enrico VIII. La scelta di questo accademico per occupare una posizione all'interno della corte fu favorita dalla sua fama di intellettuale, che avrebbe fatto del bene al governo del giovane monarca.

Ha usato la sua posizione di consigliere per promuovere importanti riforme educative in Inghilterra, favorendo così lo studio dei classici greci e le proposte avanzate da Erasmo da Rotterdam.

Moro servì anche come segretario reale fino al 1525 e fu il principale collegamento tra il cardinale Wolsey e il monarca inglese. Tra gli altri suoi doveri c'era quello di diplomatico e oratore nominato dalla corona.

Dal 1520 fino all'anno successivo, Tomás More partecipò alle conversazioni che ebbero luogo tra Carlos V ei mercanti di Hansa.

Il re lo onorò nel 1521 concedendogli il titolo di cavaliere, allo stesso tempo Moro collaborò alla stesura dell'opera di Enrico VIII intitolata Difesa dei sette sacramenti. Con quella scritta il re inglese ricevette dal papa il titolo di "Difensore della fede".

Moro fu scelto come portavoce dei Comuni nel 1523. L'anno successivo, le università approfittarono del fatto che un umanista era direttamente legato al governo e si inserirono tra le loro priorità.

Quindi le autorità accademiche nominate amministratore superiore dell'Università di Oxford. Questo fu emulato più tardi, nel 1525, dall'Università di Cambridge.

Cancelleria

Dal 1525 Thomas More divenne Cancelliere del Ducato di Lancaster. Anche in questo momento gli fu affidato il compito di confutare i testi biblici tradotti nelle lingue comuni ed era sua missione opporsi alle pretese riformatrici o protestanti.

Infine, nel 1529 riuscì ad occupare la carica di lord cancelliere; in quel momento prese il posto che era stato del cardinale Wolsey. Inoltre non ha soddisfatto le aspettative che il suo predecessore aveva creato nel re, infatti, non le ha nemmeno supportate.

Ma Moro non lasciò che questo intralciasse la sua gestione, poiché fin dall'inizio furono prese misure benefiche per Enrico VIII. Allo stesso modo, fu formato il Parlamento della Riforma, che rimase in sessione per sette anni.

Nel 1531 fu lo stesso Moro a rendere pubblico il sostegno che diverse università europee avevano espresso sulla tesi con cui Enrico VIII giustificava la nullità del suo matrimonio con Caterina d'Aragona.

Il Parlamento ha approvato il divorzio e rimosso i diritti di successore di Maria. Allo stesso modo, hanno accettato la nuova unione del re con Ana Bolena e il papa ha cominciato a essere indicato come il "vescovo di Roma".

Rompere con il governo

Il movimento inglese per la separazione dalla Chiesa cattolica fu guidato, piuttosto che da effettive differenze religiose, dal nazionalismo. Gli inglesi rifiutarono l'interferenza di Francia e Spagna, che dominavano le azioni di Roma.

Nonostante questo, Moro era molto legato alle tradizioni ecclesiastiche e non acconsentì a un cambiamento così drastico nel dogma religioso.

La popolarità e l'affetto del popolo inglese per i Tudor fu molto importante durante lo scisma che si verificò sotto Enrico VIII. Aggiungete a ciò che la divisione era effettivamente conveniente sia per i civili che per il clero inferiore.

Le isole britanniche erano separate in geografia, lingua, cultura e interessi economici dalla terraferma. Tutti questi elementi si unirono in modo che il cambiamento sociale diventasse molto più digeribile all'epoca per gli abitanti dell'Inghilterra.

Per Tommaso Moro era impossibile giurare il suo riconoscimento della supremazia di Enrico, perché non era disposto ad abbandonare la sua fede, né l'autorità del Papa. Per questo ha deciso di presentare le sue dimissioni alla Cancelleria nel maggio 1532.

Tuttavia, Enrico VIII continuò ancora a tenerlo come uno stretto collaboratore. Un anno dopo, Moro decise di non comparire all'incoronazione di Ana Bolena e con quella colpa suscitò l'ira del sovrano inglese e suggellò il suo destino.

L'anno scorso

Sebbene Thomas More inviasse privatamente a Enrico VIII le sue congratulazioni, così come i suoi migliori auguri, non era abbastanza. Ben presto cominciarono a comparire accuse contro l'ex ministro degli Esteri, la prima per corruzione, ma presto smentite.

Successivamente fu accusato di tradimento per un legame con Elizabeth Barton, che aveva affermato che con il nuovo matrimonio il re aveva "danneggiato la sua anima". Si è anche scoperto che Moro aveva raccomandato a Barton di non ripeterlo a nessuno.

Nel marzo 1534 si dovette prendere il giuramento di successione, in cui si ratificò la fedeltà alla nuova linea di eredi della corona inglese e Moro non volle prenderlo.

In seguito ha sostenuto di non avere problemi con la nuova successione, ma se l'ha accettata pubblicamente, dovrebbe ugualmente accettare l'approccio riguardante l'autorità del papa.

Prigione

Thomas More fu catturato dalle autorità reali il 17 aprile 1534 e fu portato alla Torre di Londra. Mentre era confinato lì, Thomas Cromwell lo visitò diverse volte, ma Moro non era disposto a sacrificare le sue convinzioni, nemmeno per la sua lealtà al re.

Mise in chiaro che la sua reclusione non gli dispiaceva affatto e che, se avesse potuto, l'avrebbe fatto volontariamente prima. Ha spiegato che solo le sue responsabilità di genitore lo legavano al mondo.

Le accuse mosse contro di lui erano, in primo luogo: silenzio malizioso, per non aver prestato giuramento della supremazia del re sul papa.

A questa accusa si aggiungeva quella di complotto malizioso, per la sua presunta alleanza con il vescovo John Fisher. Entrambi avrebbero affermato che il Parlamento non aveva l'autorità per decidere se il monarca avesse una maggiore legittimità sulla fede rispetto al papa.

Giudizio

Il processo contro Thomas More si tenne il 1 luglio 1535. L'imputato si difese sostenendo di non aver mai tradito il re, non avendo affermato né negato nulla riguardo alla supremazia del sovrano e di conseguenza accettato la premessa per non opporsi.

Poi apparve un testimone, Richard Rich, che non era mai stato in buoni rapporti con Moro e affermò di aver sentito dalle labbra dell'ex cancelliere che il re non era il legittimo capo della Chiesa.

Diversi altri testimoni hanno negato le dichiarazioni di Rich, compreso lo stesso Thomas More. Ma niente di tutto ciò è riuscito a cambiare il verdetto che lo ha giudicato colpevole di alto tradimento. In seguito, lo stesso Moro ha deciso di chiarire la sua posizione in cui ha affermato che gli uomini temporali non possono guidare la Chiesa.

In primo luogo fu condannato alla punizione classica per individui che non provenivano da famiglie aristocratiche, cioè sarebbe stato impiccato, trascinato e smembrato. Il re Enrico VIII non acconsentì e commutò la sentenza in decapitazione.

Morte

Thomas More fu giustiziato il 6 luglio 1535 nella capitale dell'Inghilterra. Con le sue ultime parole ha chiarito che aveva sempre servito il re lealmente, ma che Dio era il più alto nelle sue priorità.

La sua testa fu messa su un palo, mentre il suo corpo fu sepolto nella Cappella della Torre di Londra conosciuta come San Pietro ad Vincula.

L'unico parente presente all'epoca era la figlia adottiva Margareth, che gli salvò la testa e la portò nel caveau di famiglia a Canterbury.

La sua morte fu un duro colpo per gli accademici e gli umanisti dell'epoca, in particolare per il suo amico Erasmo da Rotterdam.

Filosofia

Il pensiero di Tomás Moro si esprime con maggiore intensità nella sua opera Utopia. Ha affrontato uno dei principali ostacoli che la sua società ha dovuto affrontare per andare avanti, questo era il fatto che la politica e la morale avevano preso strade separate.

Una delle conseguenze immediate della corruzione del governo è stata che lo stesso male è passato ad altri settori di grande importanza come l'economia e la società in generale.

I potenti ei milionari mantennero il dirottamento del sistema legale, perpetuando e concentrando così il loro potere.

Moro era abbastanza intelligente da non esprimere il suo ragionamento in un contesto storico e inquadrato nella geopolitica del suo tempo, ma nella finzione. Se le sue idee fiorissero su un'isola che non sarebbe mai esistita, non potrebbe vincere le inimicizie.

caratteristiche

In questo stato fittizio il governo era repubblicano e democratico, come quello dei greci nel fiore degli anni. Per Moro, il paese ideale era governato dalla ragione, piuttosto che dal potere economico e dalla tradizione divina.

Tutto questo modello si basa sulla bontà interiore che questo umanista attribuisce agli uomini (almeno all'interno dell'opera).

È una conseguenza ragionevole che tutto ciò che è cresciuto in Utopia sia irrealizzabile nella realtà, perché le caratteristiche dei suoi abitanti non sono di questo mondo. L'opzione rimane aperta alla domanda se l'ideale di Moro potrebbe aver luogo nel regno dei cieli promesso.

Affronta anche il lavoro distribuito tra i membri della comunità, con orari specifici. Un altro punto di grande rilevanza è l'idea del matrimonio per il clero e l'uguaglianza di genere.

Questa visione che pone una sorta di comunismo è stata fondamentale per teorici come Karl Marx. Ma molti hanno affermato che le idee che Moro mostra nell'opera sono solo una satira ed è per questo che Moro ha scelto così tanti giochi di parole carichi di sarcasmo.

Contrasti

Nella sua vita le idee che Moro ha messo in pratica non corrispondevano a quanto aveva espresso nella sua Utopia. Alcuni pensano che abbia applicato il modello proposto da Walter Hilton in cui si spiega che può esserci un equilibrio tra cultura e vita spirituale.

Per Hilton, la religione, il mondo accademico e la vita civile possono incontrarsi a un certo punto e generare grandi benefici per la comunità se questa combinazione viene utilizzata per effettuare un cambiamento reale attraverso il governo.

Ne sono un esempio i sussidi che la corona inglese ha ricevuto grazie all'intervento di Thomas More come cancelliere.

Allo stesso modo difese la tradizione aderendo al canone cattolico fino ai suoi ultimi istanti e con ciò difese l'ordine sociale e religioso che molti pensavano Moro avesse criticato con la sua opera.

Altri contributi

La sua più grande azione fu la riforma dell'istruzione, poiché difese l'umanesimo e il suo insegnamento. Ha sostenuto che lo studio del greco e delle sue opere più importanti dovrebbe essere propagato nelle università inglesi.

Ha anche considerato che l'approccio degli studenti alle fonti storiche potrebbe dare una visione più ampia dei problemi contemporanei. Ciò ha portato a una migliore analisi delle Sacre Scritture e una comprensione accurata della realtà della società rinascimentale.

Ha anche generato un grande impatto sociale con l'esempio che si è dato: l'istruzione femminile. Le figlie di Moro furono educate in una piccola scuola che ordinò di installare all'interno della sua casa, dove fu educato anche il suo unico figlio.

Era favorevole all'insegnamento a donne e uomini con la stessa complessità, oltre a insegnare le stesse materie. Grazie agli ottimi risultati ottenuti, le altre famiglie di buona posizione sociale in Inghilterra iniziarono a istruire le loro figlie.

Riproduce

- A Merry Jest, c. 1516.

- Utopia, 1516.

- Poesie latine (poesie latine), 1518-1520.

- Lettera a Brixius (Lettera a Brixius), 1520.

- Risposta a Lutero (Responsio ad Lutherum), 1523.

- A Dialogue Rigerning Heresies (A Dialogue Concerning Heresies), 1529-1530.

- Supplica delle anime, 1529.

- Carta contra Frith (Lettera contro Frith), 1532.

- La confutazione della risposta di Tyndale, 1532-1533

- Scuse, 1533.

- Debellazione di Salem e Bizance, 1533.

- La risposta a un libro avvelenato, 1533.

Altri lavori

- The History of King Richard III (The History of King Richard III), scritta tra il 1513 e il 1518.

- Le ultime quattro cose (Le quattro ultime cose), composta intorno al 1522.

- A Dialogue of Comfort Against Tribulation, 1534.

- Trattato della Passione, 1534.

- Trattato sul corpo benedetto, 1535.

- Istruzioni e preghiere, 1535.

- L'Agonia di Cristo (De Tristitia Christi), 1535

frasi

- “Non dovresti abbandonare la nave durante una tempesta perché non puoi controllare il vento. Quello che non puoi fare bene, devi almeno renderlo il più cattivo possibile ”.

- "Non fingo mai, essendo Dio mio buon Dio, di legare la mia anima alle spalle di un altro uomo, nemmeno a quella del miglior uomo vivente che conosco: perché so dove potrebbe condurla."

- "Muoio essendo un buon servitore del re, ma prima di Dio."

- "Il mio caso in questa materia è stato tale per la lucidità della mia coscienza, che nonostante io possa provare dolore non subirò alcun danno, poiché in questo caso un uomo può perdere la testa e non ricevere alcun danno".

- "Ciò che è ritardato non è evitato."

- “Non ho mai visto uno sciocco che non pensasse di essere saggio. Se uno sciocco si percepisce come uno sciocco, quel punto non è folle, ma una piccola scintilla di intelligenza.

Riferimenti

1. En.wikipedia.org. (2020). Thomas More. Disponibile su: en.wikipedia.org.
2. Marc'hadour, G. (2020). Sir Thomas More - Biografia, libri e fatti. Encyclopedia Britannica. Disponibile su: britannica.com.
3. Beneyto, J. (1964). Storia delle dottrine politiche. : Aguilar.
4. Baker-Smith, D. (2019). Thomas More (Stanford Encyclopedia of Philosophy). Plato.stanford.edu. Disponibile su: plato.stanford.edu.
5. The Center for Thomas More Studies, Università di Dallas. (2020). Citazioni di Thomas More. Disponibile su: thomasmorestudies.org.