CULTURA JAMA-COAQUE: LUOGO, CARATTERISTICHE, RELIGIONE - STORIA - 2025

La cultura Jama-Coaque è una civiltà indigena che abitava i territori situati da Capo San Francisco a nord della provincia di Manabí, nell'attuale Ecuador. Secondo gli archeologi, questa comunità si è sviluppata tra il 350 a.C. C. e 1531 d.C., gradualmente estinguendosi dopo l'arrivo degli Spagnoli.

Le aree ecuadoriane sopra menzionate sono caratterizzate da una notevole quantità di foreste e colline, oltre ad avere ampie spiagge. Grazie a questa posizione, la cultura Jama-Coaque aveva strutture per accedere sia alle risorse marittime che a quelle della giungla, cosa che aumentò il suo sviluppo come società.

Vaso con figura umana Jama-Coaque. Tra il 500 a.C. e il 500 d.C. Museum of the Americas, tramite Wikimedia Commons

Data la lunghezza del tempo che questa civiltà ha occupato, è considerata una delle più influenti sia nella storia dell'Ecuador che dell'intera regione. Ad esempio, i suoi contributi nel campo artistico (in particolare le sue figure di argilla e strumenti musicali) hanno avuto un'influenza importante sulle civiltà successive.

Origine e storia

La cultura Jama-Coaque abitava le terre ecuadoriane dal 350 a.C. Fino all'anno 1531 della nostra era. Per questo la sua storia si divide in due periodi: il primo è chiamato "sviluppo regionale", poiché racchiude il periodo di estensione territoriale di questa cultura. È delimitato dall'anno 350 a. Fino a 400 d. C.

Il secondo periodo è chiamato “periodo di integrazione”, poiché in questo momento le comunità erano già stanziate e integrate. Questa fase si estendeva dal 400 d.C. Fino al 1532 d. C.

La storia del Jama-Coaque si è sviluppata insieme alla cultura del Tumaco-Tolita, poiché si trovavano in aree molto vicine. Per questo motivo, entrambe le culture condividono diversi tratti in comune, come la fede nelle stesse divinità e nella stessa organizzazione sociale.

Caratteristiche generali

Alcune indagini condotte nei pressi della valle del fiume Jama hanno permesso di stabilire che il luogo in cui si trovavano i Jama-Coaque era un notevole centro amministrativo e soprattutto cerimoniale. Il centro di questa civiltà occupava una grande quantità di territorio, poiché si stima che dominasse circa 40 ettari.

Inoltre, si ritiene che questa cultura abbia realizzato opere architettoniche monumentali con l'intenzione di utilizzarle per scopi religiosi e festivi.

Allo stesso modo, la loro elevata densità di "luoghi satellite" permette di indicare che il Jama-Coaque costituiva una popolazione non solo residenziale, ma anche altamente stratificata.

La società Jama-Coaque era composta da diversi ambiti poiché, attraverso i dati ritrovati, si stabiliva che ogni persona aveva il dovere di svolgere un ruolo specifico per contribuire alla società.

Grazie a questo si possono trovare ceramiche che rappresentano musicisti, contadini, orafi, danzatori, cacciatori, guerrieri e sciamani.

Uno dei primi cronisti della colonia a parlare della cultura Jama-Coaque fu Miguel de Estete, che rimase colpito dalle quattrocento case che trovò sul suo cammino. Sebbene fosse stupito dal luogo malsano, fu anche stupito dall'oro e dagli smeraldi trovati lì.

Allo stesso modo, il cronista rimase sbalordito dall'usanza di questa cultura di ridurre e preservare le teste umane, facendole sembrare piccole fino alle dimensioni del cranio di un bambino appena nato.

Le "teste di trofeo" come elemento culturale del Jama-Coaque

A sud di La Tolita sono state trovate una serie di piccole teste umane corrispondenti al Jama-Coaque, utilizzate per funzioni rituali. Sono chiamate "teste dei trofei" perché sono state date al vincitore nei diversi combattimenti inter-tribali.

Secondo archeologi e storici, è noto che queste culture indigene svolgevano combattimenti rituali tra diverse comunità, poiché queste teste trovate avevano una forma molto varia: alcune facce avevano deformazioni craniche, mentre altre avevano enormi copricapi senza alcuna modifica questo è.

Si può quindi stabilire che nella cultura Jama-Coaque c'erano due gruppi etnici di origini diverse che, quando si scontrarono tra loro, riflettevano la rissa nella collezione di teschi, presentandoli successivamente al vincitore.

Alcune teste mancano della deformazione frontale-occipitale; tuttavia, solo il guerriero vittorioso ha la deformazione cranica.

Un'altra caratteristica delle teste dei trofei è che sono generalmente adornate da gruppi scultorei con tratti felini, il che presuppone un legame magico e rituale con i confronti tra le diverse tribù della zona.

Dalle scoperte è stato possibile dedurre che la testa del perdente fosse offerta al dio Giaguaro come ricompensa rituale. Questo può essere esemplificato in alcuni oggetti decorativi in ​​cui è possibile vedere l'immagine di una tigre che tiene e schiaccia una testa umana con i suoi artigli.

Posizione

Il sito archeologico della cultura Jama-Coaque era delimitato a nord della provincia di Manabí, dove si può vedere la collina Coaque (che ha dato il nome a questa civiltà precolombiana). A sua volta, c'è l'omonimo fiume, che scende al mare a una latitudine di 0 ° insieme a una longitudine ovest di 80 °.

Successivamente, a sud della latitudine 0 ° si svuota il fiume Jama (precisamente, a nord di Cabo Pasado). Queste acque sono anche l'omonimo del Jama-Coaque.

Religione

Divinità dell'agricoltura

La cultura Jama-Coaque condivideva con la comunità La Tolita la fede in un essere mitico incaricato di proteggere e controllare l'agricoltura.

Questo è noto perché in entrambe le civiltà sono stati trovati diversi pezzi di ceramica e oro in cui è possibile vedere questa divinità, che aveva caratteristiche del tutto particolari.

Questo essere mistico si caratterizza per avere un corpo che è in transizione tra l'umano e il felino, mentre il suo viso sembra essere incorniciato da una specie di diadema o capelli trasformati in vipere.

Ha anche mascelle feline, dotate di potenti zanne; in alcune occasioni a questa bocca veniva aggiunto un becco di rapace.

Uno dei motivi per cui questa figura è associata all'agricoltura è perché il suo corpo nella maggior parte dei casi si riflette su una nave, il che implica che il contenitore diventa la parte elementare di questa divinità, poiché corrisponde alla posizione delle sue viscere.

Sebbene in numero minore, questa figura può anche essere trovata incarnata in altri oggetti rituali, come ofrendatarios. Allo stesso modo, questa divinità agricola è presente in piatti, francobolli, grattugie e incendiarie.

Anche questa figura è stata ritrovata scolpita in una sorta di alter ego, in legno o ceramica.

Divinità presente nella figura dello sciamano e negli animali

Questa icona può essere trovata su alcune delle maschere utilizzate per un personaggio vestito per rituali religiosi.

Ad esempio, nel Museo dell'Oro ci sono alcuni ciondoli di metallo in cui uno sciamano può essere visto indossare una maschera elaborata sul viso, che è molto simile alla descrizione precedentemente menzionata.

Questo ritratto è ripetuto non solo nella cultura Jama-Coaque, ma può anche essere trovato nelle vestigia delle civiltà Tumaco e Bahía de Caráquez, sebbene ciascuna di queste rappresentazioni mantenga il proprio stile artistico e le caratteristiche che le differenziano da alcune delle altri.

Allo stesso modo, sono state trovate prove che mostrano come la distanza geografica influenzi poiché, a seconda della posizione territoriale, nelle sue rappresentazioni questa divinità diventa sempre più un animale, tralasciando la sua prima figura antropomorfa.

Solo in alcuni vasi sono stati trovati arti umani, che parlano del processo di metamorfosi psicotropa e religiosa che ha avuto luogo nella regione.

Per quanto riguarda i riti funebri, la donna potrebbe esercitare la funzione di sacerdotessa. Ciò può essere confermato in alcune ceramiche dove si vede una figura femminile che indossa un copricapo alto ma semplice, insieme a una lunga tunica.

Organizzazione sociale

Secondo i ritrovamenti archeologici, si può stabilire che la società Jama-Cuaque - come la sua civiltà sorella La Tolita - era organizzata attraverso i chiefdom in modo altamente gerarchico.

Allo stesso modo sono state trovate una sorta di tumuli o tola in cui i più illustri orafi e ceramisti hanno plasmato innumerevoli figure dove hanno comunicato e riprodotto la loro cosmogonia in miniatura, attraverso simboli, segni e colori rituali.

Ciò suggerisce agli intenditori che questi artigiani occupassero un posto importante all'interno della gerarchia sociale.

È emersa anche la possibile teoria che la società jama-cuaque fosse guidata da leader religiosi, dividendo la comunità in specie di chiefdom.

In ogni caso, questa cultura risponde ai precetti più comuni e tribali dell'organizzazione sociale, poiché c'era senza dubbio una figura autoritaria che aveva il compito di controllare le funzioni amministrative.

Inoltre, tenendo conto di alcuni dei pezzi rinvenuti, si può ipotizzare che gli insediamenti di questa civiltà fossero raggruppati in centri urbani che consentivano la realizzazione di attività collettive.

Una delle caratteristiche che confermano l'esistenza di una forte stratificazione sociale è in alcune statuine in ceramica: le persone di rango inferiore erano rappresentate sedute per terra e senza alcun abbigliamento, mentre le persone di alto rango erano rappresentate sedute su una panchina. legno e indossava diversi accessori d'oro.

Economia

Poche prove sono state trovate sull'economia della cultura Jama-Cuaque; tuttavia, si può essere certi che l'opera d'oro fu uno dei suoi guadagni più notevoli.

Inoltre, dalla sua corretta ubicazione, si può dedurre che approfittassero della loro vicinanza all'acqua per rifornirsi di diverse risorse marittime.

Allo stesso modo, grazie alle ceramiche ritrovate, è stato possibile stabilire che l'agricoltura era un pilastro fondamentale per lo sviluppo di questa società; Questo può essere visto nelle diverse statuette fatte come offerta alla divinità agricola. La loro posizione ha anche permesso loro di sfruttare il terreno fertile della giungla.

Arte

La cultura Jama-Coaque è nota principalmente per i suoi elaborati pezzi di ceramica, che dimostrano come questa civiltà interagiva e come fosse il loro stile di vita.

Infatti, attraverso le figure che sono state conservate è stato possibile stabilire come si svolgevano i loro rituali di "teste trofeo", nonché le loro credenze religiose.

L'arte di questa civiltà è caratterizzata dalla rappresentazione delle forme umane; tuttavia, è continuamente presente anche una miscela di tratti animali e tratti umani, che aiuta a comprendere le loro credenze religiose.

In queste ceramiche si possono anche vedere alcuni costumi e ornamenti usati da questa società.

Allo stesso modo, i Jama-Cuaque erano noti per i loro grandi copricapi e le loro tuniche colorate, con le quali coprivano sia le gambe che le braccia. A loro volta, hanno realizzato un numero notevole di braccialetti, collane e paraorecchie, distinguendosi nello sviluppo di un'arte di piume di alta classe.

Figurine in argilla

In alcuni dei loro vasi hanno incorporato figure umane vestite con un gran numero di braccialetti, cavigliere e altri accessori.

I capelli di queste figure antropomorfe sono decorati da un elaborato copricapo, caratterizzato dall'utilizzo di un diadema che raccoglie i capelli. I grandi occhi a mandorla sono anche una caratteristica elementare di questi vasi.

Allo stesso modo, molte delle figure fatte a mano dal Jama-Coaque non erano monocromatiche come si credeva, ma in realtà erano decorate con pigmenti naturali colorati. Alcuni dei colori più usati da questa civiltà erano l'azzurro, l'oro (come simbolo gerarchico) e l'arancione.

All'interno delle statuette ritrovate è stato possibile registrare che il 57% delle rappresentazioni sono maschili, mentre il 40% sono figure femminili. La restante percentuale corrisponde a quelle figure di rappresentazione dubbia o ambigua, che sono generalmente associate a divinità o personaggi mitologici.

Rappresentazioni femminili

Per quanto riguarda le rappresentazioni femminili, queste di solito mostrano donne corpulente, che simboleggia la fertilità e la femminilità; allo stesso modo, di solito indossano copricapi a forma di diadema. Da parte loro, le donne anziane sono rappresentate sedute.

Rappresentazioni maschili

La maggior parte degli uomini rappresentati in queste statuette sono solitamente guerrieri vestiti con brillanti armi da guerra, oltre a indossare orecchini d'oro nelle narici.

Indossano anche braccialetti diversi e un copricapo sorprendente, mentre i loro capelli sembrano essere legati.

Strumenti musicali

Il Jama-Coaque realizzò anche vari strumenti musicali, generalmente costituiti da percussioni e flauto.

Quest'ultimo veniva eseguito in diverse forme, sia antropomorfe che zoomorfe, e veniva utilizzato durante i riti religiosi o quando si praticava la guerra.

Riferimenti

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