COS'È LA CONOSCENZA RELIGIOSA? (CON ESEMPIO) - VOCABOLARIO CULTURALE - 2025

La conoscenza religiosa è quella conoscenza che si basa su una credenza accettata senza razionamento o discussione scientifica, cioè un dogma che non è stato dimostrato.

In questo tipo di conoscenza, la persona e la realtà che la circonda sono concepite e messe in relazione con qualcosa di più alto, una divinità. Questo collegamento consente alle persone di credere fedelmente in qualcosa che funge da supporto morale e / o etico.

Un'altra caratteristica di questo tipo di conoscenza è che si basa sulla tradizione scritta o orale e, prima o poi, diventa normativa, cioè produce regole, norme e valori che devono essere soddisfatti senza alcuna domanda. Genera anche rituali e azioni che si riferiscono a un essere sacro.

Ad esempio, nel cristianesimo il legame con qualcosa di più alto sarebbe Dio. La conoscenza sarebbe stata trasmessa attraverso la tradizione scritta (Bibbia) e orale (clero). I rituali sarebbero la messa o il battesimo e le norme indiscutibili sarebbero quelle che l'essere superiore diffonde.

D'altra parte, la conoscenza religiosa offre l'opportunità di spiegare gli eventi della vita da una prospettiva sacra e soprannaturale per ordinare e armonizzare il nostro mondo.

Caratteristiche della conoscenza religiosa

La conoscenza religiosa si basa sulle seguenti caratteristiche:

È dogmatico

Un dogma è qualcosa che non viene messo in discussione, è innegabile. L'unico fondamento è credere nella fede, ma non ha una logica dimostrabile.

Credi nel divino

C'è un essere superiore che è il creatore dell'uomo e di tutto ciò che lo circonda. Pertanto, deve essere adorato.

Dio e l'uomo. Fonte: pixabay.com

Ha una dottrina

Ha una serie di norme imposte che riguardano i precetti etici e morali. Normalmente sono diffusi e custoditi da un'istituzione o organizzazione religiosa.

È simbolico

La conoscenza religiosa può essere espressa attraverso preghiere, rituali e altri tipi di azioni a cui partecipano i credenti.

Pellegrinaggio alla Mecca. Fonte: pixabay.com

È organizzato

Con la divinità come elemento che deve essere adorato, l'uomo può quindi organizzarsi stabilendo gerarchie che lo avvicinano alla sua parola e che sono il suo rappresentante sulla Terra.

Può essere raccolto

La cosa normale è che la conoscenza religiosa è raccolta nelle scritture e nei libri sacri. In esse si sviluppano preghiere, parole di profeti, ordini morali, fatti storici o storie religiose.

Ebreo che legge un libro sacro. Fonte: pixabay.com

Esempi

La maggior parte della conoscenza religiosa di qualsiasi espressione religiosa (cristianesimo, induismo, buddismo, ecc.) Soddisfa le caratteristiche di cui sopra.

cristianesimo

Se prendiamo come esempio il cristianesimo, la religione più diffusa al mondo, potremmo dire che:

Il suo dogma è la fede in Dio e nella sua parola, rivelata tramite suo figlio e gli apostoli e registrata nell'Antico e nel Nuovo Testamento. Si basa sul messaggio di amore e perdono per ottenere la salvezza eterna

. Le preghiere, il battesimo o la partecipazione alla messa sono alcuni dei rituali di questa religione. È organizzato intorno alla Chiesa cattolica, che stabilisce gerarchie sacerdotali con il Papa come sommo pontefice.

Donna che prega

Scienza e conoscenza religiosa

In tutte le culture umane, il credo religioso appare sebbene la sua base biologica sia oggetto di dibattito in campi così diversi come la psicologia evolutiva, l'antropologia, la genetica e la cosmologia.

Tuttavia, si sa poco sui fondamenti neurali della religiosità. Gli studi di neuroscienza cognitiva hanno concentrato i loro sforzi sui correlati neurali di esperienze religiose insolite e straordinarie, mentre gli studi clinici si sono concentrati sulle manifestazioni religiose patologiche.

L'iperreligiosità nei pazienti con epilessia del lobo temporale ha motivato le prime teorie che collegavano la religiosità alle aree limbiche e temporali del cervello, mentre gli aspetti esecutivi e i ruoli prosociali della religione hanno dirottato la ricerca verso i lobi frontali.

Studi analitici hanno dimostrato che la cognizione sociale è strettamente collegata al credo religioso.

Per risultati come questi, la scienza oggi si sta concentrando sul testare se la fede religiosa è correlata a modelli specifici di attivazione cerebrale.

Tuttavia, c'è una tendenza a separare la conoscenza scientifica dalla conoscenza religiosa. Questa tendenza ha detrattori e seguaci.

Tra i detrattori c'è Delisle Burn, che nel suo testo What is Religious Knowledge? fa un intero argomento filosofico sul perché entrambi i tipi di conoscenza dovrebbero essere considerati validi e radicalmente collegati.

Studi di neuroscienza sull'esperienza religiosa

Nel campo delle neuroscienze ci sono varie indagini che hanno cercato di trovare prove fisiche, fisiologiche e scientifiche sull'esperienza religiosa.

Genetica della religiosità

Studi sui gemelli dell'Università del Minnesota negli Stati Uniti suggeriscono che esiste un contributo genetico alla probabilità di frequentare la chiesa o alla tendenza ad avere esperienze auto-trascendenti.

In effetti, è stato persino affermato che esiste una determinazione genetica del cablaggio del cervello al servizio della religiosità.

Tuttavia, questo sembra anche essere correlato all'auto-trascendenza non religiosa, all'oblio di sé o ad altri domini psicologici e sociali non religiosi.

Esperienza religiosa prodotta o indotta da droghe allucinogene

Nel contesto dei rituali religiosi, sono spesso presenti sostanze allucinogene di vario genere per facilitare stati estatici e mistici, tra cui: percezione alterata della realtà e di sé, umore intensificato, allucinazioni visive e uditive, ecc.

Disturbo neurologico ed esperienze religiose

La relazione tra la funzione cerebrale e le esperienze religiose è evidente anche nei casi di malattie o lesioni cerebrali.

In un piccolo gruppo di pazienti epilettici, un'intensa paura religiosa, estasi o sentimenti di presenza divina si verificano come conseguenza dell'attività elettrica anormale del cervello che costituisce l'aura che porta a un attacco.

Sebbene questi casi siano rari, sono abbastanza frequenti da generare speculazioni.

Qualcosa di simile è stato riscontrato anche nel caso dei pazienti schizofrenici. Oppure, il contrario (ridotta religiosità), nei pazienti con malattia di Parkinson.

Stimolazione magnetica del cervello e "senso di presenza"

In un esperimento, la stimolazione magnetica transcranica (TMS) applicata al lobo temporale destro in individui non epilettici ha prodotto segnalazioni di un "senso di presenza" che alcuni hanno descritto religiosamente (ad esempio, come la presenza di Dio o degli angeli).

Neuroimaging durante gli stati religiosi

Gli attuali studi di neuroimaging suggeriscono che gli stati e le credenze religiose sono associati a cambiamenti identificabili nella distribuzione dell'attività cerebrale.

Tutte queste indagini aprono la strada a questioni filosofiche e teologiche come: qual è la natura della religiosità umana? La religione è un prodotto dell'evoluzione biologica o culturale? Per rispondere a queste domande, l'approccio deve fare affidamento sulla teologia e la filosofia.

Incarnazione della religiosità

La ricerca sulla neuroscienza dell'esperienza religiosa mostra che l'attività del corpo è una parte necessaria della vita religiosa. Il ruolo dell'anima o dello spirito non può essere né affermato né confutato dalla scienza fino a questo punto.

Riduzionismo contro emergentismo

Il riduzionismo postula che la religione non sia altro che fisiologia. Mentre l'emergentismo sostiene che la religiosità umana nasce dalla natura dell'organizzazione dei sistemi fisici (ad esempio i neuroni), ed è causale nel senso che è l'organizzazione dell'intero sistema che interagisce con il mondo sociale e fisico.

Da questa recensione risulta che la religione è una complessa costruzione socioculturale che comprende un'ampia varietà di attività, eventi, atteggiamenti, comportamenti ed esperienze individuali e di gruppo, in modo che un'appropriata neuroscienza della religione debba essere ugualmente diversificata.

Conoscenza religiosa condivisa e conoscenza religiosa individuale

Qualsiasi sistema di credenze si basa su un corpo di conoscenza semantica e, nel caso di credenza religiosa, quel corpo di conoscenza semantica è la dottrina, o l'insieme di concetti su agenti ed entità soprannaturali che i credenti accettano come reali.

Questa dottrina ha un contenuto linguistico astratto, essendo specifica delle diverse religioni istituzionalizzate, oltre ad essere trasmessa culturalmente.

Un'altra fonte di conoscenza religiosa è la conoscenza di eventi che proviene da esperienze personali esplicitamente religiose (come la preghiera o la partecipazione a rituali), ma anche da molteplici eventi sociali e morali influenzati dalla religione.

Ciò significa che la conoscenza religiosa attinge da entrambe le fonti: dottrina ed esperienza personale. Inoltre, l'adozione e l'applicazione delle credenze religiose è influenzata dalle emozioni e dagli obiettivi dell'individuo.

La conoscenza personale di un individuo si basa normalmente sulla conoscenza condivisa della sua famiglia e della cultura che lo circonda, quindi è naturale che la tradizione abbia un impatto importante sulla formazione della conoscenza religiosa di una persona.

Tuttavia, le esperienze dell'individuo finiscono anche per influenzare la formazione, il consolidamento o la convalida di quella conoscenza.

Ma alla fine, la religione è una conoscenza condivisa perché le cerimonie e le tradizioni comuni svolgono un ruolo coeso nella comunità dei credenti della stessa religione.

La conoscenza condivisa in una religione è il fondamento di quella religione: regole, tradizioni, antiche profezie, codice morale e background culturale / storico.

Riferimenti

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