Mixcóatl era un dio mesoamericano che si identificava con la caccia e con tutto ciò che riguardava i cieli o le stelle. La traduzione del nome significa "serpente della nuvola", che era il modo in cui molti degli antichi coloni della Mesoamerica dovevano riferirsi alla Via Lattea che era presente nei cieli bui.
Per molti, Mixcóatl è l'evoluzione di un cacciatore che è stato trasformato in una divinità. Gli scritti dicono che questo cacciatore guidò le comunità delle culture Tolteca e Chichimeca nella parte centrale del Messico, dove in seguito mutò in Mixcóatl.
Rappresentanza di Mixcóatl. Fonte :, tramite Wikimedia Commons.
Secondo la mitologia messicana, è il padre del dio Quetzalcóatl, uno degli dei più importanti del periodo preispanico in Messico. A sua volta, a seconda delle tradizioni o della cultura, Mixcóatl era il discendente degli dei Tonacatecuhtli e Tonacacihuatl. Per altri era il figlio della dea Itzpapalotl, che era la dea della Terra.
A volte veniva indicato come il dio Camaxtli, poiché secondo la mitologia della cultura Tlaxcala era il dio della guerra e della caccia.
Origine
Secondo le idee Nahuatl sull'origine del cosmo, la presenza di Mixcóatl si verifica dall'origine dell'universo. Per le comunità tolteche all'inizio dell'universo era presente un solo cielo che era chiamato il tredicesimo.
In questo cielo vivevano Ometecuhtli e Omecihuatl, dei che avevano quattro discendenti: il rosso Tezcatlipoca, il nero, il bianco e il blu. Ciascuno era un dio ammirato da culture diverse. Nel caso del Tezcatlipoca rosso, ha ricevuto anche il nome Camaxtli.
Ci sono voluti più di 600 anni perché queste divinità si unissero. Il suo obiettivo era stabilire alcune leggi nell'universo.
Camaxtli ha acquisito una responsabilità proprio come le altre divinità. Il suo regno di influenza era la caccia. Ha ricevuto il nome di Mixcóatl, anche se in alcuni casi è stato identificato grazie all'unione dei nomi Mixcóatl e Camaxtli.
associazioni
Mixcóatl era collegato ad altri dei della mitologia mesoamericana. Poiché il suo regno è legato ai cieli, i Centzon Huitznahua erano considerati suoi figli. I Centzon Huitznahua erano un totale di 400 divinità che rappresentavano le stelle meridionali.
Era considerata la principale divinità delle culture Chichimec e Otomí, situata nella parte centrale del Messico. Anche alcune altre comunità affermavano di essere discendenti di Mixcóatl. Era il padre di Quetzalcoatl, forse la figura più rilevante della cultura tolteca, il cui nome significa serpente piumato.
Gli Aztechi sostituirono la figura di Mixcóatl per far posto a un nuovo dio della guerra, il cui nome era Huitzilopochtli.
Durante l'origine dell'universo era conosciuto come il Tezcatlipoca rosso. Questa entità suprema si è evoluta in Mixcóatl. Da quel momento in poi fu collegato ai fulmini, ai tuoni e alla direzione del nord.
rituali
Il calendario azteco era diviso in 18 mesi, il mese 14 era una rappresentazione di Mixcóat e riceveva il nome di Quecholli, dopo un tipo di uccello. Durante questo mese, si sono svolte feste e cacce sul monte Zacatepetl, che serviva per onorare questo dio della mitologia mesoamericana.
In questi rituali, la cosa usuale era che i cacciatori usassero costumi simili a quelli dei loro dei. Creavano frecce e venivano accesi fuochi per rituali e per commemorare la divinità e tutti i suoi favori o doni.
Le donne delle comunità mesoamericane avevano il compito di portare i loro figli più piccoli a questi rituali in modo che ballassero con le sacerdotesse di Mixcóatl. Queste sacerdotesse ricevettero il nome di cihuatlamacazque, che tenne in braccio questi bambini per qualche tempo.
Era anche comune fare sacrifici con sangue umano prima di Mixcóatl. Alcuni storici hanno ritenuto che Mixcóatl fosse venerato anche nel quinto mese del calendario azteco, noto come Toxcatl (in riferimento alla siccità). Durante questo mese era normale rendere onore con animali da caccia e rituali sacrificali.
caratteristiche
Ci sono diverse prove di come le culture mesoamericane rappresentassero il dio Mixcoatl. La prova più famosa si trova al British Museum di Londra. Lì il dio della mitologia mesoamericana è incarnato nel manico di un dispositivo utilizzato per il lancio di freccette, di colore dorato, realizzato in legno duro di origine azteca.
In questo oggetto situato a Londra, Mixcóatl era rappresentato con una maschera dalle imponenti zanne. Il dio usava bobine sulle orecchie, che avevano la forma di zoccoli di cervo, mentre sulla sua testa, Mixcóatl aveva un copricapo decorato con piume di un'aquila che combatteva un serpente a sonagli.
Mixcóatl era rappresentato anche in alcuni codici messicani. In questi codici la sua immagine era adornata da strisce rosse e bianche lungo il suo corpo. Aveva anche una maschera nera posizionata in alto sul viso e presentava anche piume d'aquila.
Mixcóatl aveva una somiglianza con altre divinità legate al cielo e alle stelle. E a volte era raffigurato con le stelle sul viso.
La cosa normale era che Mixcóatl avesse con sé un arco e un gran numero di frecce. Aveva reti per cacciare e talvolta la sua rappresentazione veniva persino fatta mentre uccideva un giaguaro. Questa immagine era un modo molto efficace per ricordare il suo lavoro come il dio dei cacciatori.
Mixcóatl per i Toltechi
Per i Toltechi, Mixcóatl era inizialmente caratterizzato come semplicemente un mortale. Successivamente ha acquisito grande importanza per le sue imprese durante la caccia e come guida per i gruppi di guerrieri.
Da quel momento ha ricevuto il suo status di divinità. Aveva molte somiglianze con la storia della mitologia greca in cui si parlava di Ercole.
La cultura tolteca ha avuto il suo picco più importante dal X secolo alla metà del XII secolo in alcune zone della Mesoamerica centrale. Secondo la leggenda, il capo della comunità (considerata una specie di cacicco) e il cui nome era Ce Tecpatl Mixcoatl, guidò la sua comunità nelle aree desertiche della parte nord-occidentale fino a raggiungere Culhuacan.
Riferimenti
- Andrews, T. (2000). Dizionario dei miti della natura. Oxford: Oxford University Press.
- Bancroft, H. (1883). Le opere di Hubert Howe Bancroft. San Francisco: AL Bancroft.
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- Noguez, X. e López Austin, A. (2013). Di uomini e dei. Michoacán: Collegio di Michoacán.