MESSICO POST-RIVOLUZIONARIO: CULTURA, POLITICA E SOCIETÀ - STORIA - 2025

Il Messico post-rivoluzionario è il termine usato dagli storici per definire l'era che seguì la fine della rivoluzione messicana. Sebbene ci siano correnti storiografiche che non sono d'accordo, la maggior parte colloca il loro inizio nel 1917 e la fine nei primi anni '40.

Dopo anni di guerra, i governanti usciti dalla rivoluzione avevano come primo obiettivo stabilizzare il paese e dotarlo di istituzioni più moderne. Il Messico è passato dal caudillismo al presidenzialismo, anche se in pratica sarebbe finito per provocare la comparsa del Partito Rivoluzionario Istituzionale (PRI), che ha governato per sette decenni consecutivi.

Murale di José Clemente Orozco. Fonte: di Jose Clemente OrozcoThelmadatter (lavoro autopubblicato da Thelmadatter), tramite Wikimedia Commons

I cambiamenti hanno interessato tutti gli ambiti, da quello culturale a quello sociale, passando per quello politico. Ci fu un boom del nazionalismo messicano, con una rivendicazione della sua cultura come un modo per consolidare lo Stato.

Durante la fase post-rivoluzionaria, dopo la fine della guerra, il paese ha raggiunto una certa pace sociale. Tuttavia, ci furono scontri tra le classi più conservatrici, strettamente legate alla Chiesa, e quelle più progressiste, di tendenza socialista.

Contesto storico

La maggior parte degli autori pone la fine della rivoluzione messicana nel 1917, con la promulgazione di una costituzione redatta dai vincitori del conflitto.

In questa fase, lo Stato ha acquisito una grande importanza nella direzione dell'economia nazionale. Allo stesso modo, sono state intraprese azioni per consolidare le istituzioni politiche sulle personalità.

Allo stesso modo, e come continuazione degli ideali rivoluzionari, le leggi hanno cercato di rispondere alle molteplici sfide che la nazione deve affrontare: povertà e analfabetismo di gran parte della popolazione, scarsa distribuzione della ricchezza, grande potere della chiesa, ecc. .

Cultura

Sebbene si sia verificato anche in altre parti del pianeta, l'aumento del sentimento nazionalista in Messico ha avuto fattori differenziali derivanti dalla Rivoluzione. I governi che ne sono emersi hanno fatto uno sforzo per strutturare lo Stato messicano e hanno usato questo nazionalismo come base.

Era, come sostengono molti autori, un tentativo di consolidare lo Stato nello sfruttamento della coscienza popolare. Tutta quella sensazione si rifletteva in gran parte dell'arte del momento. Tra i temi più ricorrenti, oltre alla Rivoluzione stessa e ai suoi leader, c'era l'esaltazione dell'ideale messicano.

Muralismo

Se c'era un genere artistico caratteristico di questo periodo, quello era senza dubbio il muralismo. I suoi autori lo hanno sviluppato non solo per motivi artistici, ma anche per scopi educativi.

In quei decenni è diventata l'espressione più essenziale per unificare il Paese. Per questo molti lo considerano un autentico movimento politico e sociale.

I muralisti più importanti furono Diego Rivera, David Alfaro Siqueiros e José Clemente Orozco. Le sue opere cercavano di insegnare al popolo messicano la propria storia, riflettendo situazioni che erano legate all'idea astratta del Messico.

Insieme alle rappresentazioni più o meno storiche, hanno anche utilizzato i murales per promuovere idee, come l'indigenismo, la lotta all'emarginazione e l'esistenza della lotta di classe.

Letteratura

La letteratura del Messico post-rivoluzionario è stata molto segnata dalla cosiddetta Narrativa della Rivoluzione. Questo si è concentrato su ciò che è accaduto durante quell'evento, creando una mistica attorno ai suoi protagonisti.

In molte occasioni, questa storia è stata utilizzata anche come sfondo per fare una letteratura sociale o anche per trattare problemi metafisici o psicologici.

Formazione scolastica

Uno dei campi d'azione considerati da tutti i governi post-rivoluzionari come il più importante era l'istruzione. Va tenuto conto che una buona parte della popolazione era analfabeta, con una particolare incidenza tra le comunità più povere e indigene.

La Costituzione del 1917 ha stabilito la gratuità dell'educazione, così come il suo secolarismo. Le autorità sono intervenute per trasformare l'articolo in realtà.

La presidenza di Álvaro Obregón iniziò a preoccuparsi della questione e creò il Segretario della Pubblica Istruzione. Il personaggio fondamentale in quell'organo era Vasconcelos, che ha avviato una massiccia campagna di alfabetizzazione, le Missioni Culturali.

Alfabetizzazione di massa

Le missioni culturali avevano lo scopo di portare l'istruzione in tutti gli angoli del paese. Si sono formati gruppi di insegnanti rurali incaricati di educare i bambini che vivevano in queste zone, solitamente con minori risorse economiche e abbandonati dalle precedenti amministrazioni.

I governi post-rivoluzionari si sono impegnati a portare questa educazione ai contadini e alle popolazioni indigene. Lo scopo dichiarato era eliminare il fanatismo religioso, l'alcolismo e il tabacco. Allo stesso modo, hanno cercato di promuovere una cultura del lavoro, migliorare l'igiene e risparmiare risorse economiche.

In soli 20 anni, tra il 1921 e il 1940, il SEP riuscì a portare a scuola il 70% dei bambini di tutto il paese. Ciò è aumentato durante la presidenza di Lázaro Cárdenas, che è venuto a parlare di una crociata nazionale per l'istruzione.

Politica

Dopo anni di conflitto armato e, sebbene tutti i problemi non siano scomparsi, la situazione messicana è volata verso una maggiore tranquillità politica e sociale. Ciò ha permesso ai governanti di dedicare le risorse al miglioramento economico, che ha dato stabilità alla nazione.

Alvaro Obregon

Il suo predecessore, Adolfo de la Huerta, era riuscito a pacificare il paese. Villa e altri rivoluzionari deposero le armi e gli esiliati politici tornarono. Uno di loro era José Vasconcelos, che ha svolto un ruolo importante nell'istruzione pubblica.

Nel 1920, un altro degli eroi della rivoluzione, Álvaro Obregón, divenne presidente. Ha immediatamente lanciato marce politiche volte a riorganizzare il paese e rivitalizzare un'economia in rovina.

Obregón, un militare, aveva come principale supporto l'esercito. Isolò i capi militari e si alleò con alcune organizzazioni operaie e contadine. Per fare questo, ha promulgato leggi per ripristinare gli ejidos.

Uno dei suoi principali risultati politici è stato il riconoscimento di quasi tutti i paesi. Gli unici che non volevano riconoscere il suo governo furono Inghilterra, Francia, Belgio, Cuba e Stati Uniti.

Per convincere il potente vicino del nord ad accettare di stabilire relazioni, dovette firmare i trattati di Bucareli, che portarono cambiamenti favorevoli agli americani nella politica petrolifera messicana. Ciò lo ha portato a essere bollato come una resa.

Plutarco Elías Calles

Elíass Calles ha condotto una politica di continuità riguardo a Obregón. Per consolidare il potere, ha fatto affidamento su numerose organizzazioni sindacali, come la Confederazione regionale dei lavoratori messicani (CROM).

In ambito economico, la sua presidenza ha significato un miglioramento generale, ma in ambito sociale ha mantenuto forti scontri con il clero. Quel confronto ha portato a una ribellione in diversi stati che è durata tre anni, la cristera.

Già nel 1928 le elezioni riportarono Obregón alla presidenza. Tuttavia, è stato assassinato prima di entrare in carica da un cristero. Politicamente, questo crimine iniziò il periodo chiamato maximato, che durò fino al 1934.

La caratteristica principale del maximato era la permanenza di Calles come figura centrale. Non poteva essere presidente, ma divenne il massimo capo della nazione. I leader di quel periodo, Emilio Portes Gil, Pascual Ortiz Rubio e Abelardo Rodríguez, erano diretti da Calles.

Lazaro Cardenas

Lázaro Cárdenas è considerato l'ultimo presidente post-rivoluzionario e colui che ha fatto il passo alla fase successiva nella storia del paese. Basò il suo governo sull'ascesa dei movimenti dei lavoratori e dei contadini e sviluppò una politica con aspetti socializzanti.

Per liberarsi dall'ombra di Calles, Cárdenas decretò la sua espulsione dal paese nel 1936, accusandolo di cospirazione contro il governo. Libero dalla loro presenza, promosse il presidenzialismo e creò strutture politiche che sarebbero rimaste stabili fino alla fine degli anni '80.

Il suo governo ha legalizzato il diritto di sciopero, ha beneficiato i lavoratori, ha promulgato l'uguaglianza tra uomini e donne e ha legiferato per garantire i diritti alle popolazioni indigene. Allo stesso modo, ha sottolineato la sua lotta contro il fascismo, che è sorto in Europa e che sarebbe finito per causare la seconda guerra mondiale.

Di fronte alla sua politica, si è formato un fronte di opposizione, guidato dal National Action Party. Cárdenas, cercando di ridurre i suoi nemici, ha cercato di riconciliarsi con la Chiesa. La tenne lontana dallo stato, ma non fece alcun gesto ostile.

Sfondo PRI

La storia moderna del Messico non sarebbe stata compresa senza il PRI, il Partito Rivoluzionario Istituzionale che ha governato per diversi decenni. Questo partito ha avuto origine nel periodo post-rivoluzionario.

Il primo embrione fu la National Revolutionary Participation, creata da Elias Calles nel 1928. L'organizzazione era concepita come un partito di massa, difensore dei lavoratori e sostenitore della distribuzione della ricchezza.

Nel 1938, Lázaro Cárdenas, dopo aver rotto con Calles, cambiò il nome del partito, chiamandolo Partito della Rivoluzione Messicana. Diverse centrali operaie sono state incluse nella sua struttura. Successivamente, nel 1946, fu ribattezzato PRI.

Fu durante la presidenza di Cárdenas che in Messico fu istituito il sistema dei partiti. A partire dal 1939, nuove organizzazioni furono in grado di candidarsi alle elezioni. Tuttavia, nessuno di loro è riuscito a far vincere il proprio candidato. Ci sono voluti diversi decenni, fino al 2000, perché il Messico sperimentasse un'alternanza politica.

Società

La rivoluzione messicana, a parte le sue conseguenze politiche, ha significato un cambiamento nelle strutture sociali del paese. Fino a quella data, nonostante i tentativi di alcuni leader, c'era una parte della popolazione al di sotto della soglia di povertà, senza istruzione e con pochi diritti.

Questa classe inferiore era formata, soprattutto, da contadini e indigeni. Di fronte a loro, c'era una classe superiore, che possedeva la terra e che deteneva un grande potere economico e politico. Non invano, uno dei grandi slogan della Rivoluzione è stato chiedere la riforma agraria. Nel sud, inoltre, Emiliano Zapata difendeva le comunità indigene.

Borghesia agraria

Uno dei cambiamenti sociali all'interno del Messico post-rivoluzionario fu l'ascesa al potere di una borghesia agraria. Questo, ha cercato di modernizzare lo sfruttamento del campo, ottenendo raccolti migliori.

A questo si devono aggiungere le diverse misure adottate dai governi per restituire gli ejidos ai contadini e alle popolazioni indigene. Sebbene, in pratica, non abbiano posto fine alla disuguaglianza, hanno consentito un certo miglioramento delle loro condizioni di vita.

Borghesia industriale

L'emergere della borghesia industriale si sviluppò molto lentamente. Durante il Porfiriato buona parte del tessuto produttivo era in mano a stranieri e il cambiamento non fu facile. Fu solo negli anni Quaranta che si formò un'autentica borghesia di questo tipo, che riuscì a ottenere quote di potere in quel decennio.

indigenismo

Come accennato in precedenza, i governi post-rivoluzionari hanno cercato di migliorare le condizioni degli indigeni. Da un lato, attraverso le misure di riforma agraria denominate. Dall'altro, con le campagne di alfabetizzazione sviluppate dal SEP.

Riferimenti

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