Itzpapálotl (in Nahuatl "farfalla di ossidiana") era una delle dee madri più temute del pantheon mexica, in particolare all'interno della cultura tolteca. Cozcacuauhtli e la Casa Trecena 1 erano considerate protettrici dell'epoca.
Era anche una signora della caccia e dei sacrifici. È spesso correlato alla magia nera, quindi di solito è l'archetipo della vecchia saggia e delle potenti maghe.
Illustrazione di Itzpapálotl. Fonte: vedere la pagina per l'autore
Questa divinità è catalogata come Cihuateotl, cioè uno spirito femminile incarnato che morì durante il parto e che era onorato come un guerriero caduto. È anche considerato uno degli Tzitzimime, un gruppo di divinità mostruose discese sulla terra per divorare gli esseri umani durante le eclissi di sole.
Itzpapálotl apparteneva al regno di Tamoanchan, un paradiso terrestre abitato da dei, che è legato alla nascita dell'umanità, ma anche all'essere il destino delle vittime della mortalità infantile. È stata anche identificata come la madre di Mixcoatl, dio azteco e protettore tolteco della caccia e delle tempeste, che si è manifestato sotto forma della Via Lattea.
Forse il motivo per cui non riceve molti tributi è perché è una dea di origine Chichimeco, un popolo nomade poco apprezzato dagli Aztechi. Per questo motivo, la cultura azteca probabilmente sostituì la sua figura con quella di suo figlio, Mixcóatl, come dio della caccia.
simbologia
Questa divinità è associata alla notte, alla freddezza e all'origine sotterranea. Come suggerisce il nome, è fortemente legata alla falena Rothschildia orizaba della famiglia Saturniidae, chiamata farfalla rasoio o farfalla a quattro specchi.
In alcune mitologie, la farfalla simboleggia il fantasma di un'anima perduta e, soprattutto, le specie notturne sono spesso segno di cattivo presagio e morte.
Per quanto riguarda l'ossidiana o il vetro vulcanico, ha un forte legame con la terra e il mondo sotterraneo. Di solito rappresenta la purificazione attraverso il sacrificio di sé e lo smembramento delle vittime nei sacrifici umani.
Le lancette di ossidiana erano un oggetto di culto. Gli oggetti realizzati con questo materiale avevano anche un legame con la divinazione o potevano essere usati come amuleti protettivi. Quando questa roccia era levigata ed era luminosa come uno specchio, si credeva che fosse l'anima cristallizzata che era caduta dal cielo.
Legends
Sebbene questa dea non sia descritta dai grandi studiosi della cultura mexica, gli eccezionali ricercatori Bernardino de Sahagún, Diego Duran o Alfonso Caso hanno avvertito che appare in diversi codici e storie mexica.
Nella leggenda dei soli è possibile conoscere parte della storia di questa divinità associata agli inferi. Nella narrazione, Itzpapálotl viene bruciato ed esplode in cinque coltelli di selce di vari colori. Uno di loro, il secondo che era bianco, fu poi usato da Mixcóatl per le sue conquiste, come tlaquimilolli o pacchetto sacro.
Secondo alcune fonti, Itzpapálotl può essere trasmutato da divinità notturna a divinità celeste, se associato alla selce. Questo gli conferisce un doppio carattere tra il bene e il male, il mondo sotterraneo e il paradiso, proprio come ha fatto Tezcatlipoca.
Si dice che dopo la sua morte, Itzpapálotl divenne la pietra bianca celeste che Mixcóatl raccolse per accendere il fuoco per la prima volta e che conteneva la scintilla divina, l'energia, il fuoco.
Nelle Anales de Cuauhtlican si racconta come Itzpapálotl uccida e mangia i mimixcoa (vittime di Chichimec), prima di essere colpito e bruciato da loro quando sono rianimati e sono stati guidati da Mixcóatl. I mimixcoa sono stati quindi coperti con le ceneri risultanti della dea, principalmente intorno agli occhi.
Attraverso il River Codex, è possibile sapere perché è stata espulsa dal paradiso. Mentre si trovava nel giardino della delizia, la dea colse delle rose provocando la rottura dell'albero, da cui scorreva il sangue.
Tonacatecutli e la sua infuriata moglie la gettarono insieme ad altre divinità di quel luogo celeste e da allora il tredici che presiede (il quindicesimo) è considerato sfortunato o di cattivo auspicio.
Altri dati possono essere trovati nel Codice Telleriano-Remensis, in cui è dettagliato il rito dei tredici che lei rappresenta. Durante la I Casa, le donne adultere cattive che volevano chiedere perdono andarono al bivio e si spogliarono in segno di abbandono del loro male.
Rappresentazioni artistiche
Tamoanchan descritto nel Codex Borgia. Fonte: questa immagine è stata creata con Adobe Photoshop.
L'orribile aspetto di Itzpapálotl è, per alcuni studiosi, testimonianza della sua origine demoniaca, tenuto conto che è incluso tra le creature espulse dal cielo, come Huitzilopochtli e Tezcatlipoca. Elementi comuni nelle rappresentazioni di questa divinità sono le ali di farfalla bordate con coltelli di pietra.
In alcune immagini il volto è truccato come le dame della corte messicana, con il caratteristico gesso bianco. Mentre in altri il volto è sostituito da un teschio e da un coltello sacrificale, invece della narice.
Una delle manifestazioni artistiche più straordinarie è stata scoperta nel Codice Borbonico. Può essere visto con un grande nastro rosso che termina con un grande stemma quetzal. Invece di mani e piedi, ha artigli e ali decorate con selce.
Di fronte c'è l'albero Tamoanchan, oltre ad altri simboli come una pentola d'acqua, un serpente, un ragno e un contenitore con un cuore, tutti simboli di oscurità e magia.
Associazione con animali e materiali
Questa divinità appare spesso con artigli di giaguaro e in altri un'aquila. Si trova spesso anche indossando un nahualli o un orlo di denti umani, accessori comuni delle streghe negromanti.
Nella mitologia e iconografia Nahua è legato alla figura di Cihuacóatl, che era il collezionista di anime e protettore delle donne che morirono durante il parto.
Il suo nahual era un cervo, un simbolo della caccia. Questa dea condivide anche vari ornamenti con il senso divino della Terra e in alcuni inni è direttamente identificata con Tlaltecuhtli, il Signore della Terra.
È stato anche rilevato un chiaro legame tra Itzpapálotl e il rame, compreso l'abbigliamento dei guerrieri Tiyacacauani e l'abbigliamento del dio del fuoco, Otontecuhtli, che riceve quel nome. L'indumento è realizzato con fogli di questo metallo e sopra è la figura della farfalla.
Riferimenti
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- Foundation for the Advancement of Mesoamerican Studies (FAMSI). (Sf). Il Gruppo Borgia - Codex Ríos. Recuperato da famsi.org
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- Kroger, J., & Granziera, P. (2012). Dee azteche e Madonne cristiane: immagini del femminile divino in Messico. Ashgate Publishing, Ltd.