CHIQUILLANES: CARATTERISTICHE, ORGANIZZAZIONE POLITICA E SOCIALE - VOCABOLARIO CULTURALE - 2026

I Chiquillane erano un piccolo gruppo etnico indigeno nomade del Cile che viveva in quella che ora è l'area centrale e occidentale della catena montuosa delle Ande. Questo gruppo sociale si divideva in piccole comunità di meno di 100 persone per effettuare la raccolta del cibo.

All'inizio furono confusi con i Pehuench, che erano un'altra popolazione molto simile ai Chiquillane, ma questi non erano nomadi. Inoltre, sebbene vivessero nella catena montuosa delle Ande nel Cile centro-meridionale, i Pehuench vivevano anche nell'Argentina sudoccidentale; cioè su entrambi i lati della catena montuosa.

I pinoli erano abbastanza consumati dai bambini. Fonte: Piterquin

Erano considerati indiani coraggiosi, barbari e selvaggi. Erano fondamentali in termini di sviluppo culturale, motivo per cui ci sono pochi riferimenti. La prima data conosciuta dall'epoca della colonizzazione; La più importante è una lettera che Pedro de Valdivia scrisse all'imperatore a Concepción, il 26 ottobre 1552.

In questa lettera, Valdivia si riferisce a loro come nativi della zona; vale a dire, non li classifica come bambini, poiché questo nome è stato dato loro in seguito. Allo stesso modo, Valdivia non li identifica con altri gruppi etnici, ma piuttosto li riconosce come uno diverso.

Posizione

Questa città si trovava nella zona centrale e occidentale della catena montuosa andina. Le loro proprietà si estendevano da Santiago a Chillán e le aree circostanti i fiumi Cachapoal e Colchagua, che erano terre molto fertili dove si stabilì questo gruppo etnico fino all'arrivo degli spagnoli.

Con l'arrivo degli spagnoli e per difendere il loro territorio, nel 1545 i Chiquillane affrontarono i primi. Tuttavia, furono sconfitti e confinati a vivere in encomiendas; cioè sotto nuove istituzioni che cercavano di organizzare i popoli colonizzati e il cui obiettivo era consolidare il nuovo governo spagnolo.

caratteristiche

Economia

Questa tribù faceva passi costanti attraverso le montagne per scambiare prodotti con altri gruppi etnici. I cambiamenti furono fatti soprattutto con i Querandíes, che erano una popolazione che si trovava nel settore nord-orientale dell'area chiamata Pampas (ora Argentina). Più tardi, quando arrivarono gli spagnoli, la commercializzazione fu fatta con questi.

I mesi di maggiore movimento economico sono stati dicembre e gennaio, in cui i bambini si sono recati a San Fernando per scambiare manufatti con gli spagnoli di Colchagua. In cambio hanno ottenuto grano e altri prodotti come cuoio, sale, redini, oggetti realizzati con cuoio intrecciato e cesti, tra gli altri.

Il sale era uno dei prodotti più apprezzati e apprezzati dagli spagnoli. Questo veniva estratto dai figli delle lagune situate nelle valli della catena montuosa andina, dove il sale era abbondante e di buona qualità.

In diverse occasioni, il consiglio comunale di Santiago ha emanato ordinanze attraverso le quali regolava il commercio tra indigeni e spagnoli. Questi regolamenti proibivano la vendita di vino, liquori e armi.

Alimentazione

I chiquillane erano un popolo di raccoglitori di spezie e abili cacciatori. I loro cibi principali erano guanaco, ñandú, puma e, in generale, tutti i tipi di carne. Per questa etnia erano importanti anche i cavalli e le fattrici, che utilizzavano le loro pelli per realizzare tende da sole dove si rifugiavano e dormivano.

Allo stesso modo, si nutrivano di radici e pinoli, frutti dell'araucaria che si trovano nelle Ande. Il pinolo proviene dall'albero chiamato pehuén o araucaria, che ha la forma di una piramide e può raggiungere i 40 metri di altezza. Per i Mapuches - un altro gruppo etnico indigeno in Cile - è un albero sacro.

Il pinolo era un frutto che veniva consumato sia dai bambini indigeni che da altre tribù, ed era considerato un alimento molto nutriente che veniva consumato cotto o arrostito. Hanno anche fatto farina e un nettare fermentato.

I pinoli possono essere conservati sottoterra per una migliore conservazione, interrando i sacchi nel terreno o in un pozzo d'acqua; in questo ultimo modo si cuocevano molto velocemente.

Tutta la famiglia ha partecipato alla raccolta dei semi e si è svolta tra i mesi di febbraio e aprile. I semi sono di colore giallastro, al palato poco dolci e di particolare consistenza. Sono avvolti in una sorta di copertura solida e resistente, simile all'ananas.

Capi di abbigliamento

Ci sono pochi dati su come si vestivano i bambini, ma è noto che hanno trasformato le pelli ottenute dagli animali selvatici che cacciavano in abiti.

Da quelle pelli facevano anche tende da sole per le loro capanne rustiche, che era quello che usavano come casa. Queste strutture erano facili da smontare e spostare, cosa necessaria per loro data la loro natura nomade.

I bambini hanno preferito usare le pelli dell'huanaco, un tipo di lama comune nella zona. In secondo luogo, avevano una preferenza per la pelle dei cavalli.

Tradizioni

Erano un popolo che credeva nella vita oltre la morte. Per loro, la persona che era morta e fu sepolta combatteva guerre; Per questo motivo seppellivano i morti nelle caverne o sotto le pietre insieme ai loro effetti personali e alle armi.

D'altra parte, in estate, erano soliti eseguire l'infanticidio femminile. Quello che hanno fatto è stato attaccare i rucas mapuche - le case dove vivevano gli indigeni mapuche - e rubare loro donne e cibo. Da ciò si può concludere che non si trattava di una popolazione pura, ma piuttosto mista ad altre.

Organizzazione politica e sociale

Come accennato prima, i bambini erano una popolazione nomade di circa 100 persone per ogni gruppo. Si presume che ci fosse un capo tribù, ma non avevano un'organizzazione sociale complessa; piuttosto erano idee basilari e molto primitive.

Quando si muovevano attraverso la catena montuosa, si sistemavano sulle tende da sole, e intorno a queste facevano la loro vita basandosi sulla raccolta di cibo e sulla caccia. Ogni gruppo doveva rispettare quel collegio elettorale senza invadere quello di un altro; altrimenti, c'erano lotte per difendere il loro territorio.

La loro lingua era millkayak, che non era una lingua pura o intera ed era gutturale. Dai dati raccolti su questa popolazione, abbiamo come riferimento quanto espresso da Luis de Valdivia, un gesuita che ha scritto un libro chiamato Límense. In questa pubblicazione menziona una parola di quella lingua che è stata chiamata, il cui significato è "persone".

Riferimenti

1. "Rancagua e le valli di Chapoal e Colchagua (1500-2007)" (S / F) nella memoria cilena. Estratto il 22 aprile 2019 da Memoria Chilena: memoriachilena.gob.cl
2. "Il passo di Pehuenche e il suo contributo allo sviluppo regionale (1658-1846)" (2018) a Scielo. Estratto il 22 aprile 2019 da Scielo: scielo.conicyt.cl
3. Sánchez Ocampo, A. "Semi di Pehuén: frutto sacro del popolo mapuche" (2015) su La Tribuna, quotidiano della provincia di Bio Bio. Estratto il 23 aprile 2019 da La Tribuna: latribuna.cl
4. "Organizzazione politica e sociale" (S / F) presso Pontificia Universidad Católica de Chile. Estratto il 23 aprile 2019 dalla Pontificia Universidad Católica de Chile: uc.cl
5. "Storia del Cile: origini del Cile. Chiquillanes, Pehuenches and Tehuelches "(S / F) in Biography of Chile. Estratto il 23 aprile 2019 da Biografia del Cile: biografiadechile.cl