CULTURA DEL COTOCOLLAO: CARATTERISTICHE, CERIMONIE E LOCATION - VOCABOLARIO CULTURALE - 2024

La cultura del Cotocollao era un popolo indigeno precolombiano che viveva in quella che oggi è la Valle di Quito, in Ecuador. Furono i primi abitanti delle montagne del paese, vi si stabilirono circa 3.500 anni fa e scomparvero nel 500 a.C. C.

I resti archeologici lasciati da questa cultura furono trovati per la prima volta nel 1974 da diversi studenti di archeologia e dal loro professore Óscar Efrén. Gli studi sono iniziati nel 1976, finanziati dal Museo della Banca Centrale dell'Ecuador.

Figure in ceramica Cotocollao.

Gli abitanti della cultura del Cotocollao erano sedentari e vivevano principalmente di agricoltura. A causa della relativa facilità delle condizioni di vita che aveva, era una cultura di artisti. Si dedicavano principalmente alla ceramica, creando pezzi di altissima qualità per l'epoca.

Si stima che la cultura del cotocollao sviluppò rotte commerciali primitive che le consentirono di interagire con altri gruppi etnici aborigeni, sebbene lo scambio e l'influenza culturale che ne poteva derivare non fossero notevoli rispetto ad altri rapporti aborigeni in America dell'epoca.

Luogo della cultura del Cotocollao

Questa cultura viveva nella parte nord-orientale del vulcano Pichincha, a più di 2.000 metri sul livello del mare. Questa ubicazione ha permesso loro di controllare varie risorse e, inoltre, di essere un percorso obbligato nelle vie di comunicazione per lo scambio dei prodotti del territorio.

Come altre civiltà precolombiane, la cultura del Cotocollao ha dovuto affrontare una serie di condizioni naturali e terrene avverse che hanno dovuto superare per un efficace addomesticamento della terra e garantire il sostentamento della società.

Cotocollao era un territorio che aveva forti legami con Quito molto prima della sua incorporazione come settore urbano.

Era una zona rurale di facile accesso su strada, con praterie pianeggianti e terreni molto produttivi, ragioni che resero la regione un'area apprezzata dai coloni dell'epoca, che chiedevano donazioni di terra al re e permessi per sfruttare la mano di lavoro indigeno come parte del loro pagamento per aver "conquistato" la terra.

Società e cibo

La cultura del Cotocollao era composta principalmente da contadini. La loro principale fonte di cibo erano mais, quinoa e fagioli, approfittando della grande fertilità delle valli del vulcano dove avevano sede.

Per integrare la loro dieta, cacciavano alcuni animali, come cervi, conigli e alcuni tipi di uccelli. L'ambiente in cui vivevano permetteva loro di condurre una vita relativamente semplice per l'epoca: avevano un clima gradevole, temperature costanti tutto l'anno, due lagune da cui estraevano acqua dolce, e il terreno era molto fertile.

Per queste caratteristiche del suo ambiente, la cultura del Cotocollao si è distinta per il suo lato artistico e per i suoi scambi pacifici con altre popolazioni. Grazie allo scambio di merci, iniziarono a utilizzare il cotone per realizzare abiti.

Arte

D'altra parte, questa cultura si distingue per la grande abilità dimostrata dai suoi abitanti nella lavorazione della ceramica. Con esso si realizzano utensili sia per uso domestico che per atti religiosi.

La decorazione di questi contenitori è considerata di ottima qualità e avanzata per l'epoca, principalmente per via delle tecniche innovative utilizzate per la lavorazione della ceramica.

D'altra parte, la cultura del Cotocollao è stata anche l'unica a utilizzare la pietra levigata come strumento di lavoro all'interno di tutte le culture precolombiane dell'Ecuador.

Stile di vita

A causa delle piacevoli condizioni di vita offerte dalla valle del vulcano Pichincha, gli abitanti della cultura Cotocollao non dovevano preoccuparsi troppo di costruire edifici resistenti. Per questo motivo, pochissimi resti dei suoi edifici sono sopravvissuti fino ad oggi.

Oggi sappiamo che le loro case sono state costruite con materiali biodegradabili, come il legno e la paglia, quindi è stato molto difficile per i ricercatori trovare prove delle loro caratteristiche.

I resti che sono stati trovati si trovano a nord di Quito e occupano circa un chilometro quadrato; Questi sono principalmente i fori realizzati per i pali che sostenevano le case, poiché erano stati realizzati in terreno vulcanico.

D'altra parte, in queste popolazioni sono stati trovati anche molti resti di ossa di lama e alpaca; Ma gli scienziati non sono sicuri se siano stati addomesticati dagli abitanti di questa cultura, o se al contrario fossero animali selvatici che cacciavano per nutrirsi.

Relazioni con altre culture

Durante il periodo in cui la cultura del Cotocollao si stabilì alle pendici del vulcano Pichincha, ebbe luogo quello che in seguito sarebbe stato chiamato il "periodo formativo" in Perù. In questo momento storico, le varie culture del paese iniziarono a stabilirsi in modo più permanente ea commerciare tra loro.

Le culture con le quali il Cotocollao era più strettamente imparentato erano la Machalilla e la Chorrera. Questa relazione è spiegata soprattutto dalla presenza di un'altra cultura, gli Yumbo, che ha avuto un insediamento in un punto intermedio tra le altre tre.

Questo punto privilegiato ha permesso alla cultura Cotocallao di scambiare vari tipi di prodotti con altre popolazioni della costa. Gli Yumbo, che fungevano da intermediari, erano una cultura pacifica: nei loro insediamenti non sono stati trovati resti di guerre o armi.

Grazie al suo grande sviluppo, questa cultura ha creato una grande rete di strade, conosciuta come Yumbo Travesías, che univa tutti gli abitanti della zona. Alcune di queste strade sono ancora oggi utilizzate e hanno permesso l'espansione della cultura del Cotocollao.

Purtroppo tutte le popolazioni che si erano insediate in questa zona si estinsero dopo l'eruzione del vulcano Pululahua, compresa la cultura Cotocollao. Questa eruzione è avvenuta circa 2.500 anni fa, quando risalgono gli ultimi resti dei suoi insediamenti.

Si ritiene che i sopravvissuti alla cultura del Cotocollao siano emigrati alla ricerca di un nuovo rifugio e di terre più fertili, ponendo così fine ai loro progressi tecnologici e artistici.

Credenze religiose

Osservando i resti archeologici lasciati dalla cultura del Cotocollao, possiamo sapere che i suoi abitanti avevano sviluppato anche alcune convinzioni sull'aldilà. Ciò si può osservare nell'aspetto di piccoli cimiteri tra i gruppi di case; il che sembra indicare una certa convinzione sulla vita dopo la morte.

I cimiteri della cultura Cotocollao sono principalmente di due tipi. Nella più antica, le tombe erano individuali, ei cadaveri venivano sepolti completamente coperti dalle bucce di mais.

In quelle più attuali, invece, i morti riposavano in fosse comuni; i cadaveri erano disposti a casaccio, apparentemente senza uno schema particolare.

cerimonie

I gruppi che occupavano l'area del Cotocollao e i fiumi e le catene montuose che circondavano Quito erano chiamati "yumbos".

Ogni anno si celebra la Festa della Yumbada de Cotocollao: un'usanza che riunisce la tradizione cattolica del Corpus Domini e il solstizio d'estate ogni 21 giugno, un evento dell'anno particolarmente importante per la cultura del popolo Yumbo.

Questa festa ha subito molti cambiamenti, dal momento che gli organizzatori di questo rito tradizionale non hanno una conoscenza sufficiente di come si è sviluppato e in onore di ciò che è stato eseguito.

La lunga storia del Cotocollao come centro di baratto precolombiano è ciò che attira l'attenzione degli studiosi di Yumbada che vogliono comprendere il significato e le origini della danza e sostenere ciò che viene enfatizzato dai partecipanti di oggi, quando affermano che lo Yumbada il più legittimo e ancestrale appartiene al Cotocollao.

Sembra che La Fiesta de la Yumbada abbia creato polemiche tra i tradizionalisti e coloro che celebrano nei modi più moderni, la verità è che, secondo Kingman, questo antico rituale trasformato serve a spiegare la situazione dei moderni indigeni Quito.

Nel 2005, un residente del quartiere ha commentato che gli Yumbo della comparsa non hanno nulla a che fare con gli Yumbo come antico gruppo etnico del nord-ovest di Pichincha. Considera un'invenzione dei Quichua per imitare altri gruppi.

Gli attuali partecipanti e leader si oppongono fermamente a questa menzogna, sostenendo che la danza rappresenta un vero rapporto con le loro radici ancestrali.

Cotocollao oggi

Sebbene i membri originari della cultura del Cotocollao abbiano abitato la regione per circa un millennio, le generazioni successive, pur mantenendo una certa radice nel loro passato, iniziarono ad essere influenzate da altre società emergenti.

Nell'attuale Ecuador, sono stati fatti tentativi per recuperare l'essenza di questi aborigeni e le loro tradizioni. Quando la riforma agraria arrivò nel 1963, almeno l'85% della popolazione indigena di Cotocollao lavorava sotto vari tipi di servitù per le haciendas parrocchiali, secondo Borchart de Moreno nel suo libro Los Yumbos.

La regione del Cotocollao oggi è considerata un'area urbana che conserva alcuni dei suoi siti archeologici più importanti come vestigia della civiltà che un tempo abitava le stesse terre, nonché la conservazione materiale delle sue pratiche e delle sue creazioni, mantenendone il valore funerario che si è distinto nelle sue pratiche.

Allo stato attuale, e dopo la scoperta dei resti archeologici (i primi dei quali sono stati trovati nel 1976), la maggior parte dei resti sono in un museo creato con il nome della cultura.

Per quanto riguarda il terreno precedentemente occupato da Cotocollao, oggi è diviso in 5 quartieri principali: 25 de Mayo, Cotocollao Centrale, Divino Niño, Jarrín e La Delicia.

Riferimenti

1. Carvalho-Neto, P. d. (1964). Dizionario del folklore ecuadoriano. Quito: Casa della cultura ecuadoriana.
2. Luciano, SO (2004). Le società originali dell'Ecuador. Quito: Librea.
3. Moreno, B. d. (diciannove ottantuno). Gli Yumbo. Quito.
4. Redazione Quito. (29 giugno 2014). La Yumbada de Cotocollao è una danza ancestrale che dura nel tempo. Il telegrafo.
5. Reyes, O. (1934). Storia generale dell'Ecuador. Quito: andino.
6. Salomon, F. (1997). Los Yumbos, Niguas e Tsatchila. Quito: Edizioni Abya-Yala.