VOLTAIRE: BIOGRAFIA, PENSIERI, OPERE E CONTRIBUTI - STORIA - 2024

Voltaire , vero nome François-Marie Arouet (1694-1778), fu un filosofo e scrittore francese dell'Illuminismo, difensore della libertà di espressione, della separazione tra Chiesa e Stato, e critico della Chiesa cattolica, del cristianesimo , Islam ed Ebraismo. Ha scritto poesie, opere teatrali e opere filosofiche e storiche.

I contributi di Voltaire al pensiero e all'arte furono diversi e di grande importanza per varie discipline, dalla filosofia e dalla politica alla religione e persino alla scienza. Le opere di Voltaire furono sempre fonte di controversia per i loro riferimenti e le loro posizioni sulla politica e la religione.

Ritratto di Voltaire, pensatore francese (1694-1778)

A causa del suo tono satirico, è difficile sapere quando Voltaire ha espresso seriamente le sue idee e quando no, fatto che ha generato disaccordi tra coloro che lo studiano. Attualmente la sua figura non è così controversa, a differenza degli odi e degli amori estremi che ha generato ai suoi tempi.

Era vegetariano e difensore dei diritti degli animali, convinto che l'induismo "sono persone innocenti e pacifiche, incapaci di danneggiare gli altri o di difendersi".

Biografia

Il nome di nascita di Voltaire era François Marie Arouet. Nacque il 21 novembre 1694 a Parigi, in Francia, e fu decisivo nell'età dell'Illuminismo.

I documenti storici indicano che il pensiero di Voltaire ha avuto un'influenza significativa sulla generazione della Rivoluzione francese, un movimento che ha segnato una svolta nel contesto in cui vivevano.

studi

La famiglia di Voltaire era caratterizzata dalla ricchezza, cosa che gli ha permesso di ottenere un'istruzione di buona qualità.

Nel 1704 entrò nel Louis le-Grand Jesuit College, dove ottenne la sua prima formazione. Rimase lì fino al 1711 e i suoi studi in quell'istituto gli diedero un'ampia conoscenza del greco e del latino.

La scuola Louis le-Grand si è rivelata uno spazio molto apprezzato da Voltaire, e diversi amici che ha stretto in questo ambiente sono rimasti presenti per tutta la sua vita; inoltre, molti di questi divennero in seguito figure influenti nella sfera pubblica.

Ad esempio, uno di questi personaggi era Agustín de Ferriol, che era il conte D'Argental, ministro plenipotenziario e consigliere del parlamento dell'epoca.

Sempre in questi anni, il padrino di Voltaire, che era l'abate di Châteauneuf, lo invitò a partecipare alle riunioni della cosiddetta Temple Society.

Questo era un gruppo che condivideva sessioni di letteratura e dove, in generale, c'era un atteggiamento sfavorevole nei confronti della religione. Questi incontri influenzarono notevolmente Voltaire e incorniciarono notevolmente il suo pensiero successivo.

Il suo padrino lo mise anche in contatto con una famosa cortigiana dell'epoca, di nome Ninon de Lenclos. L'impressione di Voltaire su questa donna fu tale che, quando morì, decise di lasciarle duemila franchi per potersi permettere più libri.

Intervento dei genitori

L'intenzione di Voltaire era quella di vivere circondato da questo contesto spensierato, ricco di incontri con la società più selezionata e con una situazione economica benestante. Suo padre era preoccupato per questo modo di vedere la vita con leggerezza e lo fece iscrivere a una laurea in giurisprudenza.

Voltaire non era interessato alla legge, quindi trascorreva buona parte del suo tempo formativo scrivendo odi e altre forme letterarie, nulla relativo a ciò che stava studiando.

Vedendo questo risultato, il padre di Voltaire lo portò a vivere per un periodo a Caen, una città situata nell'ovest della Francia; Tuttavia, anche questa azione non ha influenzato positivamente l'obiettivo di centrare suo figlio.

Quindi, il padre di Voltaire lo mandò a L'Aia a lavorare come segretario del marchese de Châteauneuf, che era il nuovo ambasciatore dell'Aia, nonché fratello del suo padrino, l'abate di Châteauneuf.

Olympe

In questo scenario Voltaire incontrò Olympe, una giovane donna di cui si innamorò e che si rivelò essere la figlia di Madame Dunoyer, che era fuggita dalla Francia e aveva ampie idee protestanti e critiche dirette alla monarchia di quel paese. Queste idee sono state incarnate in un periodico chiamato La Quintessence, scritto da lei.

Madame Dunoyer considerava Voltaire un nessuno, e il padre di Voltaire non tollerava che suo figlio si associasse con la figlia di una donna che aveva avuto una performance così controversa. Per questo nessuno dei due tutori approvò l'unione di Voltaire e Olympe, e fu rimandato a Parigi.

Una volta a Parigi, Voltaire tentò con tutti i mezzi di incontrare di nuovo Olympe, ma alla fine suo padre lo convinse del contrario, facendogli vedere che poteva anche ordinare il suo esilio se non lo ascoltava.

Ritorno alla legge

Voltaire iniziò a lavorare come impiegato in uno studio notarile, ma questo lavoro non lo interessava ancora. D'altra parte, gli piaceva molto pubblicare poesie beffarde che parlavano del contesto sociale e politico del tempo e che avevano la capacità di disturbare le classi più abbienti della Parigi di quel tempo.

Tenendo conto di questo nuovo contesto, il padre decise di agire di nuovo e lo fece viaggiare a Saint-Ange, dove Voltaire tornò alla sua formazione in legge. Nonostante ciò, ha continuato a scrivere e pubblicare, il che ha fatto crescere la sua fama in alcuni circoli francesi.

Prigione

Nel 1716 Voltaire fu mandato in prigione a seguito di alcuni versi da lui pubblicati in cui criticava il duca d'Orleans.

In conseguenza di questo fatto gli fu assegnata una sentenza di reclusione nel castello di Sully-sur-Loire, ma questa condanna si aggravò quando, nel 1717, Voltaire pubblicò una nuova poesia intitolata Puero regnante, in cui derideva ancora peggio il Duca d'Orleans.

Così, Voltaire fu portato alla Bastiglia e lì imprigionato per undici mesi. Mentre era in prigione, scrisse il suo iconico Edipo, che dopo la sua pubblicazione nel 1719 fu un successo.

In prigione iniziò a essere conosciuto come Voltaire; infatti la sua opera Edipo è la prima che firma con questo pseudonimo.

Non c'è chiarezza su quale fosse l'origine di questo soprannome; alcuni affermano che si tratta di una costruzione basata sul suo stesso nome, e altri indicano che deriva da una trasformazione del modo in cui sua madre lo chiamava da bambino ("petit volontaire", che significa "piccolo uomo testardo").

Dopo Edipo, nel 1723 pubblicò La Henriada, una poesia in onore di Enrico VI; entrambe le opere lo fecero considerare un grande scrittore del suo tempo.

Esilio

Non passò molto tempo prima che Voltaire incontrasse di nuovo la legge. Questa volta è stato il risultato di una serie di discussioni che ha avuto con il nobile Guy Auguste de Rohan-Chabot.

Tutto è iniziato in un incontro sociale, in cui Rohan-Chabot ha chiesto a Voltaire il suo vero cognome. Quest'ultimo ha risposto con una leggera ironia, e Rohan-Chabot è stato così offeso che ha organizzato un'imboscata in cui diversi uomini hanno picchiato Voltaire.

Voltaire chiese aiuto ai suoi nobili amici per denunciare Rohan-Chabot, ma nessuno voleva agire contro un altro nobile, così decise di vendicarsi da solo e iniziò ad allenarsi nell'arte della scherma.

Non appena Rohan-Chabot venne a sapere delle sue intenzioni, chiese un ordine di reclusione contro di lui e Voltaire fu portato alla Bastiglia, successivamente esiliato in Inghilterra, con il divieto di non avvicinarsi a meno di 50 leghe da Parigi. Voltaire arrivò in Inghilterra nel maggio 1726.

Alla fine, l'esilio in Inghilterra fu vantaggioso per Voltaire, poiché riuscì a entrare in contatto con personaggi molto influenti dell'epoca, come Isaac Newton e John Locke

Ritorno a Parigi

Nel 1729 tornò a Parigi, avendo un intero bagaglio di nuove conoscenze ottenute in Inghilterra. Negli anni successivi si dedica alla pubblicazione di diverse opere critiche con particolare attenzione al valore e alla promozione della libertà.

Un altro momento determinante nella vita di Voltaire fu quando pubblicò le sue lettere filosofiche, chiamate anche lettere inglesi, in cui criticava il nepotismo francese e parlava del positivo essere tolleranti nelle sfere religiose, nonché della promozione della libertà di pensiero.

Ciò scandalizzò le autorità dell'epoca, che presero le copie di quest'opera e le bruciarono in pubblico. A questo punto Voltaire vide la necessità di scappare al castello della marchesa Émilie du Châtelet, che si trovava a Cirey.

Vi rimase fino alla morte della marchesa nel 1739, anno in cui riprese i rapporti con l'amministrazione di Luigi XV, per il quale lavorò come storiografo.

Altre destinazioni e morte

Più di un decennio dopo, nel 1750, Voltaire fu convocato dal re Federico II di Prussia, alla cui corte fu nominato storiografo, accademico e cavaliere della camera reale. All'interno di questa corte pubblicò molte delle sue opere più emblematiche, come Il secolo di Luigi XIV, pubblicato nel 1751.

Qualche tempo dopo Voltaire ebbe una discussione con il re Federico II che lo portò a lasciare la Prussia. Da lì si recò a Ginevra, dove rimase fino al 1758 e dove le sue pubblicazioni non furono del tutto ben accolte.

Infine, nel 1759 si trasferì a Ferney, in Francia, dove ottenne una proprietà su cui visse per 18 anni. Voltaire morì nel 1778; qualche tempo prima ricevette un grande tributo a Parigi, dove rimase fino alla morte.

Pensiero

Si dice che la maggior parte delle idee che hanno plasmato il pensiero di Voltaire siano state concepite intorno al periodo in cui visse a Ferney, verso la fine della sua vita nel 1760.

Religione

Il primo aspetto rilevante del pensiero di Voltaire è che considerava la religione piuttosto un'attività piena di fanatismo e superstizioni.

Vale la pena notare che Voltaire non era un ateo, credeva in Dio, ma criticava fortemente le azioni del clero. Per lui, le persone che credevano in Dio erano naturalmente onorevoli.

Era un convinto difensore della libertà di culto e di tolleranza, soprattutto nella sfera religiosa. Per questo pensatore, le guerre basate su elementi religiosi hanno generato uno scenario assurdo.

La sua critica al fanatismo religioso includeva sia cattolici che protestanti, questo incorniciato dal fatto che era favorevole alla libertà di culto.

Tolleranza

La tolleranza sostenuta da Voltaire includeva la sfera religiosa, ma non si limitava solo ad essa. Secondo Voltaire, la tolleranza è essenziale in tutte le situazioni.

In quest'area, Voltaire esprime una frase che è ampiamente usata oggi: "Non fare agli altri ciò che non vuoi che facciano a te".

Per Voltaire, il fondamento della legge naturale era fondamentale per dimostrare che qualsiasi tipo di azione intollerante era fuori luogo, e poteva anche essere considerata barbara. Queste idee sulla tolleranza possono essere considerate valide ancora oggi.

Politica

La concezione di Voltaire nella sfera politica era chiaramente in linea con il sistema britannico, a cui aveva accesso durante il suo esilio.

Per Voltaire la cosa più importante era il mantenimento delle libertà individuali, e credeva nei sistemi che promuovevano tali libertà. Per questo, Voltaire non era necessariamente contrario alle monarchie, a condizione che rispettassero le libertà degli individui.

Inoltre, Voltaire era contro gli atteggiamenti arbitrari dei monarchi; Per evitare ciò, ha proposto l'esistenza di un consiglio di ministri intriso delle idee dell'Illuminismo, prevenendo azioni egoistiche e altre attività dispotiche.

Economia e società

In ambito economico e sociale, Voltaire è sempre stato favorevole alla proprietà privata. Come si è visto, era un uomo molto attratto dalla ricchezza e dalla vita agiata dell'aristocrazia.

Questo pensatore non credeva nell'uguaglianza; Non lo considerava un diritto naturale, ma piuttosto un concetto utopico. In effetti, i documenti storici rivelano piuttosto che Voltaire non intraprese alcuna azione a vantaggio delle classi più svantaggiate dell'epoca; gli mancava la sensibilità sociale.

Invece, ha avuto una breve visione della gente comune, indicando che non era possibile per loro ragionare. Né guardava favorevolmente ai nobili; si trovavano in uno scenario favorevole per lui solo quando era in mezzo alla nobiltà.

Parte degli elementi per i quali ha sostenuto durante la sua vita è stato quello di avere un sistema giudiziario efficiente, senza nepotismo, con una maggiore capacità di fornire una giustizia reale.

Riproduce

Voltaire ha pubblicato un gran numero di opere, tra cui saggi, opere teatrali, poesie e odi, tra gli altri generi letterari. Di seguito menzioneremo alcuni dei più importanti:

Trattato sulla tolleranza

Quest'opera è stata scritta nel contesto di quanto accaduto a Jean Calas, un mercante membro della religione protestante a cui fu assegnata la pena di morte nel 1762 per essere stato accusato di aver ucciso suo figlio per essersi convertito alla religione cattolica.

Ciò si rivelò falso e anni dopo la sua innocenza fu riconosciuta, ma Voltaire fu ispirato da questo fatto a criticare molto fortemente il clero.

Fanatismo o Muhammad the Prophet

Questo lavoro si concentra sul fanatismo come elemento molto dannoso e sfavorevole per qualsiasi società. In questo caso il fanatismo si concentra sulla sfera religiosa.

Il secolo di Luigi XIV

È stato un lavoro elogiativo nei confronti di Luigi XIV, in cui riconosce l'impatto che ha avuto questo monarca, circondato da consiglieri molto capaci. Questa è stata una delle sue opere storiografiche più importanti.

Dizionario filosofico tascabile

In questo libro, pubblicato nel 1764, Voltaire analizza aspetti di politica ed economia, sebbene si concentri principalmente sulla sfera religiosa. È in questo dizionario che questo pensatore parla dell'uguaglianza come di una chimera, non associata a nessun diritto naturale.

contributi

Religione e filosofia

Gli scritti di Voltaire sulla religione erano diversi. Tra loro ci sono lettere che ha scritto ai leader invitandoli a impegnarsi a escludere la religione dall'ordine sociale.

Voltaire era un deista e nonostante i suoi attacchi al cristianesimo, ha sempre difeso la pratica delle diverse religioni dal suo lavoro.

Tra i suoi contributi in religione e filosofia, Voltaire ha scritto di Gesù come una comprensione della "religione naturale" e ha difeso il sistema religioso di ricompense e punizioni per i suoi scopi pratici.

Influenza politica e sociale

I contributi di Voltaire in politica e società hanno avuto un grande impatto sulla società del suo tempo. I suoi saggi, opuscoli e opere hanno diffuso il suo pensiero al riguardo.

Per la sua visione liberale, basata sul diritto degli uomini alla libertà, Voltaire è considerato uno dei principali pensatori dell'illuminismo francese.

Poesia

Anche l'opera poetica di Voltaire è considerata uno dei grandi contributi di questo francese.

Voltaire ha presentato la poesia come manifestazione dell'opera d'arte che mira alla produzione della bellezza.

Dalla sua visione della poesia e delle arti, Voltaire ha definito la distinzione tra le arti liberali che cercano la bellezza e la tecnica che cerca la conoscenza specializzata.

La sua opera poetica più famosa è stata "La Henriada". La Henriada è un lungo poema epico di 10 canzoni pubblicato da Voltaire nel 1723.

Prosa e altri scritti artistici

Il lavoro artistico di Voltaire non si limitava alla poesia. Voltaire ha anche dato all'umanità grandi scritti in prosa, comprese satire, romanzi e opere teatrali.

Gran parte della fama di Voltaire era dovuta alla leggerezza e alla chiarezza della sua prosa.

Tra i testi più famosi di Voltaire ci sono la commedia "Edipo" e i romanzi "Zadig o destino" e "Micromegas".

Contributi alla scienza e alla storia

Voltaire ha anche contribuito a diversi scritti sulla scienza e la storia.

In campo scientifico, Voltaire ha scritto alcuni libri sulle scoperte di Newton e sulla sua filosofia. Voltaire divenne famoso nel campo della scienza non tanto per le sue scoperte, ma per la sua grande curiosità in vari campi scientifici e la sua capacità di interpretare la parte essenziale delle opere investigative.

Le sue opere di storia sono considerate di grande importanza. Tra i temi storici di cui scrisse Voltaire ci sono testi contro guerre e chiese e testi su personaggi come Carlo XII di Svizzera e Luigi XV.

Riferimenti

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