TEORIA NATIVA DI FLORENTINO AMEGHINO - VOCABOLARIO CULTURALE - 2025

La teoria autoctona o autoctona è un'ipotesi del paleontologo e antropologo argentino Florentino Ameghino sull'emergere dell'uomo in America. È anche conosciuta come teoria monogeno-autoctona o teoria autoctona dell'origine dell'uomo americano.

La teoria si basa principalmente sulla dimostrazione che l'umanità ha come luogo di origine la Pampa argentina. Da questo luogo sarebbe iniziata l'emigrazione della specie in Europa e negli altri continenti, fino a diventare l'animale dominante dell'intero pianeta Terra.

Regione della Pampa argentina, dove secondo questa teoria è sorto l'uomo.

Ameghino, per formulare la sua teoria, si basò su fossili raccolti da lui stesso e da suo fratello Carlos nell'area della Patagonia. Attraverso di loro, hanno sostenuto una catena evolutiva della specie. L'origine dell'uomo, come proposto dai fratelli Ameghino, sarebbe nell'era Terziaria o Cenozoica.

L'autoctonismo di Ameghino va inteso nel contesto nazionale dell'epoca, in cui l'Argentina era il Paese più importante della regione. Questo finanziò una parte degli studi di Ameghino, che avrebbe poi allevato in Europa, dove sarebbero stati accolti.

Questa teoria è stata respinta e confutata nel tempo. La teoria fu sostituita da altre come quella di Rivet, che propose per la prima volta l'ingresso dell'uomo attraverso lo stretto di Bering.

Nonostante la sua invalidità, la teoria autoctona dell'origine dell'uomo americano si è affermata come una delle prime ad essere riscontrata nella ricerca scientifica dell'origine dell'uomo in America, tralasciando i riferimenti religiosi che avevano predominato durante tutta la colonizzazione del continente.

Sfondo della teoria indigena

Florentino Ameghino

Il principale esponente della teoria autoctona fu Florentino Ameghino (Luján, Argentina, 18 settembre 1854 - La Plata, Argentina, 6 agosto 1911). Ameghino proveniva da una famiglia umile, in cui sua madre gli insegnava a leggere e scrivere.

Fin da piccolo si interessò ai fossili e all'età di 14 anni iniziò a leggere Charles Darwin, oltre che da autodidatta francese, inglese e tedesco. (Sottocommissione delle pubblicazioni Associazione geologica argentina, 2011).

Non solo in quello era autodidatta. Anche la sua conoscenza della scienza proveniva dal suo stesso interesse, perché non aveva un'istruzione formale. La prima fase della sua vita scientifica potrebbe essere classificata come antropologica. Ameghino dal 1890 pensava che la Patagonia fosse il luogo di origine dei mammiferi più antichi (Quintero, 2009).

Florentino sviluppò le sue collezioni di fossili e gli studi successivi insieme a suo fratello, Carlos Ameghino. Era principalmente responsabile del lavoro sul campo, mentre Florentino era più concentrato sull'area di ricerca e finanziamento del suo lavoro.

L'Argentina divenne, grazie al successo delle sue esportazioni e alla sua diretta influenza europea, il paese più potente e più ricco dell'America Latina, avendo influenza in tutto il mondo.

Ciò portò lo Stato argentino a finanziare l'opera più notevole di Ameghino: Contributo alla conoscenza dei mammiferi fossili della Repubblica Argentina, che fu presentato a Parigi nel 1889 e premiato con la medaglia d'oro dall'Accademia nazionale delle scienze francese. .

caratteristiche

La teoria autoctona può essere classificata, principalmente, in tre grandi categorie, per composizione e definizione. Come proposto da Ameghino, la teoria può essere classificata come monogenista, autoctona e trasformista (Yépez, 2011).

Monogenista

È monogenico perché afferma e sostiene che la razza umana ha un unico punto di partenza. Cioè, l'umanità ha origine in un luogo specifico della Terra e da quel luogo è emigrata nel resto del pianeta (Yépez, 2011).

Autoctoni

Inoltre, come dice il nome, la teoria è autoctona, perché sceglie un luogo preciso del pianeta come la pampa argentina per dare origine alla specie umana, e l'autore della teoria è anche argentino. (Yépez, 2011).

Trasformatore

Infine, la teoria può anche essere considerata trasformista. Questo perché, secondo quanto solleva, tutte le specie homo, insieme all'intero regno di Animalia, sono il prodotto dell'evoluzione di esseri che potrebbero essere considerati inferiori (Yépez, 2011).

Spiegazione dell'evoluzione secondo la teoria

La teoria monogenista-autoctonista sull'emergere dell'uomo nel continente americano ha diversi paradigmi fondamentali, che sono quelli che determinano la sua successiva formulazione e approccio.

Il primo di loro concepisce un unico predecessore di tutti i mammiferi, che sarebbero i microbioteridi. Allo stesso modo, il predecessore del genere Homo e le scimmie antropoidi sarebbero un piccolo animale, che Ameghino chiamò Homunculos Patagonicus.

In questo modo, Ameghino ha sollevato l'origine comune di ominidi e antropoidi, proponendo questi due antenati (Yépez, 2011).

Ha affermato che la Patagonia è stata il punto principale della loro evoluzione. Questi sarebbero stati dispersi in tutto il pianeta in quattro grandi migrazioni, avvenute in tempi diversi e per circostanze diverse (Morrone, 2011).

Dispersione del Cretaceo verso l'Australia

Il primo di questi movimenti migratori fu la dispersione del Cretaceo verso l'Australia. Ameghino ha affermato che attraverso lo spostamento di ponti nelle regioni ghiacciate, hanno unito l'Australia con la Patagonia e si è verificata l'emigrazione di mammiferi, che si sono isolati in quella zona (Morrone, 2011). In seguito, in quella zona sarebbe emerso il tripothomo, un ominide (Yépez, 2011).

Dispersione del Cretaceo-Eocene in Africa

Questo movimento sarebbe avvenuto attraverso il ponte Archelenis, che collegava l'America con l'Asia. A questa migrazione, secondo Ameghino, avrebbero partecipato mammiferi di ogni tipo, dalle proscimmie ad alcuni roditori.

Nel continente africano queste specie si sarebbero evolute e avrebbero finito per invadere tutta l'Eurasia e il Nord America, che era ancora separato dal Sud America, dai mammiferi (Morrone, 2011).

Dispersione dell'oligo-miocene in Africa

Dopo questa migrazione si sarebbe verificata la dispersione oligomiocenica in Africa, in cui l'ipotetico ponte Archelenis praticamente non esisteva più. Per questo motivo, migrarono solo animali molto piccoli.

Per la prima volta, come proposto da Ameghino, da un continente diverso dall'America ci sarebbe stata un'emigrazione di mammiferi, poiché in questa dispersione i mammiferi africani avrebbero raggiunto anche il Sud America (Morrone, 2011).

Dispersione Miocene-Pliocene-Quaternaria in Nord America

È l'ultima migrazione che si verifica. Avrebbe avuto luogo a seguito della formazione dell'istmo di Panama che unirebbe il continente precedentemente separato.

Tra il sud e il nord ci sarebbe stato uno scambio di un numero qualsiasi di specie. Roditori e scimmie istriocomorfi sarebbero passati da sud a nord, mentre da nord a sud sarebbero migrati mastodonti, lama, cervi e tapiri (Morrone, 2011).

Gli ominidi sarebbero emersi più tardi. Oltre al già citato tripothomo che sarebbe apparso in Asia e Oceania, ci sarebbe stato anche il diprothomo, il suo successore. Il tetraprotomo, dopo essere emerso, sarebbe emigrato in Europa, diventando l'homo heidelbergensis.

Infine emergerebbe il protomo, che si biforcerebbe in due rami: il Neardenthal emigrato in Europa e l'Homo sapiens, dal continente americano. Ciò sarebbe accaduto nell'età terziaria (Yépez, 2011).

Confutazione

All'inizio, la teoria autoctona di Ameghino fu accolta con favore, ottenendo il sostegno di rinomati paleontologi americani come Edward Drinker Cope.

Ha promosso la teoria attraverso articoli accademici e l'ha sostenuta davanti ai paleontologi americani che si rifiutavano di accettare che un paese al di fuori degli Stati Uniti e dell'Europa potesse monopolizzare l'origine dell'essere umano (Quintero, 2009).

Per supportare la sua teoria e ricevere il sostegno di diversi intellettuali sull'argomento da varie latitudini, Ameghino ha affermato di ottenere diverse prove. Erano un femore e una vertebra cervicale del tetraprotomo, una volta cranica del diprotomo e un cranio del protomo (Yépez, 2011).

Pochi anni dopo, la teoria avrebbe cominciato a disfarsi. La rivista Science nel 1892 chiamò ad abbassare il morale rispetto alla teoria e anni dopo lo stesso Cope finì per metterla in discussione.

Per questo motivo, tra il 1896 e il 1899, l'Università di Princeton avrebbe organizzato due spedizioni per finire di confutare la teoria, raccogliere fossili e datarli. Di conseguenza, è stato affermato che i fossili utilizzati come prova appartenevano al Miocene e non all'Eocene (Quintero, 2009).

Per quanto riguarda i fossili trovati dai fratelli Ameghino, quelli che furono assegnati al tetraprotomo furono successivamente considerati parte di un mammifero macellaio estraneo agli ominidi. La volta cranica del diprotomo apparteneva a una persona indigena del periodo coloniale e il cranio del protomo era moderno (Yépez, 2011).

Ameghino nella sua teoria sostiene l'esistenza di ponti intercontinentali sorti in determinati momenti dell'evoluzione del pianeta Terra.

Con loro avrebbero potuto avvenire migrazioni tra America e Oceania o tra America e Africa. A partire dagli anni '60, la teoria delle derive continentali sarebbe stata consolidata, escludendo l'esistenza di ponti (Morrone, 2011).

Negli anni sarebbero emerse altre teorie che finirebbero per scartare gli autoctoni americani. Ne è stato postulato uno simile di tipo asiatico che è stato confutato e successivamente terminato consolidando parte della teoria oceanica di Rivet, che avrebbe proposto la migrazione attraverso lo stretto di Bering.

Riferimenti

1. Bonomo, M., León, D. e Scabuzzo, C. (2013). Cronologia e dieta nella costa atlantica della Pampa, Argentina. Intersezioni in antropologia, 14 (1), 123-136. Recuperato da scielo.org.ar.
2. Bonomo M. e Politis, G. (2011). Nuovi dati sull '"uomo fossile" di Ameghino. Vita e opera di Florentino Ameghino. Pubblicazione speciale dell'Associazione Palenteologica Argentina. (12), 101-119. Recuperato da researchgate.net.
3. Guzmán, L. (S / F). La nostra identità originale: l'insediamento d'America. Recupero da miguel.guzman.free.fr.
4. Matternes, H. (1986). Una considerazione dei dati relativi all'origine dell'indiano americano. L'antropologo meridionale. 14 (2). 4-11- Estratto da southernanthro.org.
5. Quintero, C. (2009). Astrapoteria e denti a sciabola: relazioni di potere nello studio paleontologico dei mammiferi sudamericani. Storia critica, 34-51.
6. Yépez, Á. (2011). Storia universale. Caracas: Larense.