METODO ERMENEUTICO: ORIGINE, CARATTERISTICHE, PASSAGGI ED ESEMPIO - FILOSOFIA - 2024

Il metodo ermeneutico corrisponde a una tecnica di interpretazione di testi, scritti o opere artistiche di ambiti diversi. Il suo scopo principale è quello di servire come aiuto nell'area globale di un testo.

Il termine "ermeneutica" deriva dal greco ἑρμηνευτικὴτέχνη (hermeneutiké tejne), che a sua volta è composto da tre parole: hermeneuo, che significa "decifrare"; tekhné, che significa "arte"; e il suffisso –tikos che si riferisce all'espressione “correlato a”.

Il metodo ermeneutico corrisponde all'analisi di testi di varie caratteristiche. Fonte: pixabay, com

All'inizio, l'ermeneutica era usata in teologia per l'interpretazione delle Sacre Scritture. Successivamente, a partire dall'Ottocento, fu utilizzato in altre discipline come filosofia, diritto e letteratura, diventando un elemento complementare di grande importanza.

Origine

Dal punto di vista etimologico, la parola "ermeneutica" deriva dal nome del dio Hermes, e si riferisce alla sua funzione di messaggero del dio Zeus - padre degli dei e degli uomini - davanti ai mortali.

Anche di Zeus prima dell'Ade -dio degli inferi-, e di quest'ultimo prima dei mortali, per i quali doveva interpretare o tradurre e mediare.

L'ermeneutica teleologica, che si chiamava percettiva, cercava l'interpretazione riformista della Bibbia, poiché per i riformisti l'interpretazione che la tradizione dogmatica della Chiesa faceva della Bibbia ne snaturava il vero significato.

Medioevo

Platone era colui che parlava dell'ermeneutica come di una tecnica di interpretazione speciale negli oracoli o nei disegni divini, e il suo discepolo Aristotele la considerava fondamentale nella comprensione dei discorsi.

Aristotele considerava la parola come uno sforzo di mediazione, ovvero tradurre il pensiero in parole che permettessero all'interlocutore di capire ciò che l'intelligenza vuole trasmettere.

In questa fase, l'ermeneutica era la base fondamentale per l'esegesi dei testi biblici che veniva effettuata dai pulpiti cristiani ed ebraici.

Era usato in senso letterale o simbolico; il letterale ha fatto uno studio testuale linguistico e simbolico si concentra sul significato nascosto di detto testo, indagando più a fondo il senso letterale del testo.

Età moderna

L'ermeneutica come la conosciamo oggi è stata delineata all'inizio dell'età moderna. Prima di allora questa parola greca non era conosciuta, né era usata come terminologia per riferirsi a una teoria dei metodi di interpretazione.

Secondo vari autori, questa parola fu usata per la prima volta come titolo in un'opera dell'esegeta Dannhauer nel 1654, che sostituì la parola interpretatio con "ermeneutica" nella sua opera Hermeneutics sacra sive methodus ex ponedarum sacrarum litterarum.

Così, da quel momento in poi, la parola interpretatio fu sostituita da "ermeneutica" nella maggior parte dei titoli di scritti, manoscritti, discorsi e libri dell'epoca, soprattutto nelle opere di esegesi biblica di autori protestanti.

Alla fine del XVIII secolo, nella teologia cattolica iniziò ad essere sostituito dalla parola ermeneutica in diverse opere, come, ad esempio, le opere di Fischer Institutiones hermeneuticae Novi Testamenti, o quella di Arigler, chiamata Hermeneutica generalis.

Allo stesso tempo apparvero le prime opere tedesche che usavano lo stesso termine. Questo periodo è noto come ermeneutica romantica.

Età contemporanea

Friedrich Schleiermacher

Schleiermacher è accreditato del titolo di padre dell'ermeneutica. Nonostante l'esistenza di precedenti ermeneutiche, egli propose che attraverso la sistematizzazione di questo elemento fosse possibile accedere ad una comprensione che fosse consapevole delle meraviglie delle scienze umane.

Lo propose come alternativa alla corrente positivista, secondo la quale la conoscenza del mondo si esauriva nell'oggettività e nell'esposizione delle leggi naturali con cui si poteva dare una spiegazione degli eventi dell'universo.

Schleiermacher considerava il positivismo pieno di pretese eccessive e incapace di cogliere la complessità dei fenomeni delle scienze umane.

L'ermeneutica generale di Schleiermacher concepiva la comprensione come un'abilità, in cui l'azione della comprensione è generata inversamente all'atto del parlare. Mentre nell'atto di parlare si pensa qualcosa e poi si manifesta una parola, nell'atto di comprendere bisogna partire dalla parola per arrivare a ciò che si pensa.

D'altra parte, l'ermeneutica generale di Schleiermacher è dedicata alla comprensione del linguaggio. Per questo si avvale di due aspetti: uno grammaticale e l'altro psicologico o tecnico.

Il primo aspetto -il grammaticale- spiega da un contesto linguistico generale le espressioni con cui si tratta, mentre quello tecnico o psicologico si basa sul fatto che le persone non pensano le stesse cose pur usando le stesse parole. Il compito di questo campo psicologico è decifrare il significato dell'anima che lo produce.

In questo modo il concetto di ermeneutica ha subito in questo periodo importanti trasformazioni e si è creata una differenziazione tra sacro e profano: il primo è rappresentato dalla novità dell'ermeneutica generale di Friedrich Schleiermacher; e il secondo è incentrato sull'antichità classica.

Wilhelm Dilthey

Basata in parte sull'ermeneutica generale di Friedrich Schleiermacher, Wilhelm Dilthey (1833-1911) la concepì come un'interpretazione storica basata sulla conoscenza preliminare dei dati della realtà che si cerca di comprendere.

Dilthey ha affermato che l'ermeneutica è in grado di far comprendere meglio un'epoca storica di quanto non potesse comprenderla chi l'ha vissuta.

La storia è un documento di sinistra che precede qualsiasi altro testo. È l'orizzonte della comprensione, da cui è possibile comprendere qualsiasi fenomeno del passato e viceversa.

L'importanza di Dilthey è che si dice che abbia osservato il mero problema ermeneutico, che la vita può comprendere la vita solo attraverso significati che sono esposti per mezzo di segni che sono trascendenti e si elevano al di sopra del flusso storico.

Martin Heidegger

Martin Heidegger ha reindirizzato l'ermeneutica dandole un approccio ontologico, dall'essere dell'uomo come soggetto che sperimenta questa attività.

Concordava con l'approccio di Dilthey quando considerava l'ermeneutica come un'auto-spiegazione della compressione della vita, poiché questa è una caratteristica essenziale dell'uomo.

Quindi, i principi dell'ermeneutica su cui si è basato Heidegger sono i seguenti. Da un lato, la comprensione è l'essere stesso dell'uomo, che usa la comprensione per risolvere le situazioni in cui vive nel modo più soddisfacente possibile.

D'altra parte, l'autocomprensione che esiste in questo contesto nasce come conseguenza della familiarità con la realtà quotidiana delle cose.

Allo stesso modo, Heidegger ha chiamato il cerchio ermeneutico del processo di comprensione, che è una struttura anticipatrice di ogni atto di comprensione, senza il quale non potremmo vivere in modo coerente perché cerchiamo di identificare ogni nuova situazione con qualcosa che è già stato precedentemente vissuto da noi.

Gli altri principi a cui si riferisce questo filosofo sono la temporalità e il linguaggio. La temporalità introduce il carattere finito e storico di tutta la comprensione e interpretazione dell'essere, mentre il linguaggio è il canale che consente l'articolazione dell'interpretazione e che si stabilisce nelle strutture dell'essere umano.

Hans-georg Gadamer

Fu discepolo di Heidegger ed è considerato il padre dell'ermeneutica filosofica. Ha raggiunto la fama mondiale con il suo lavoro Truth and Method, pubblicato nel 1960.

Gadamer, come il suo maestro, non intende la compressione come un sistema di norme finalizzato alla corretta comprensione di certi tipi di fenomeni, ma piuttosto come una riflessione su ciò che accade nell'uomo quando comprende veramente.

Quindi, per Gadamer l'ermeneutica è l'esame delle condizioni in cui la comprensione ha un posto, e deve considerare il modo in cui una relazione si esprime come trasmissione della tradizione attraverso il linguaggio, e non come oggetto da comprendere e interpretare.

Quindi la comprensione è l'atto linguistico per eccellenza; ci permette di comprendere il significato di qualcosa che è di natura linguistica, che ci permette di cogliere il significato di una realtà. Ciò corrisponde al centro del pensiero ermeneutico esposto da Gadamer.

caratteristiche

-Concepire che l'essere umano per natura sia interpretativo.

-Il circolo ermeneutico è infinito. Non esiste una verità assoluta, ma l'ermeneutica esprime la propria verità.

-La verità può essere solo parziale, transitoria e relativa.

-L'ermeneutica è decostruttiva, il che significa che solo decostruendo la vita, sarà ricostruita in un altro modo.

-Non esiste un metodo scientifico

-L'individuo non può essere separato dall'oggetto.

Fasi del metodo ermeneutico

Alcuni autori indicano che la ricerca ermeneutica ha tre fasi principali e due livelli.

Le fasi si riferiscono alla costituzione di un gruppo di testi chiamato "canone" da interpretare, all'interpretazione di quei testi e alla costituzione di teorie.

Pertanto, si apprezza che la prima fase del metodo ermeneutico corrisponde al livello empirico e le altre due fasi appartengono al livello interpretativo, quindi la ricerca nasce dopo l'esplorazione della bibliografia e l'identificazione di un problema.

In questo senso, di seguito descriveremo i passaggi più rilevanti che tutta la ricerca ermeneutica deve includere:

Individuazione di un problema (secondo la bibliografia sull'argomento)

In qualsiasi metodo applicato per lo sviluppo di un'indagine con l'obiettivo di raggiungere l'obiettivo dichiarato, viene eseguita la dichiarazione del problema.

Questo approccio può essere realizzato in diversi modi: ponendo domande o semplicemente identificando la situazione da indagare.

Identificazione di testi rilevanti (secondo la fase empirica)

In questa fase vengono presi in considerazione tutti i testi utilizzati - inclusi i saggi che sono stati realizzati nel processo di ricerca per rafforzare la creatività, la narrativa e la produzione di testi - al fine di creare nuove teorie in campo educativo. I ricercatori potrebbero utilizzare i propri lettori o argomenti.

Convalida del testo

Risponde alle domande interne del ricercatore sull'appropriatezza della quantità e della qualità dei testi per fare interpretazioni. Questa si chiama critica interna.

Analisi dei dati

Viene anche chiamata ricerca di pattern nei testi, e ha a che fare con il fatto che, analizzando i dati estratti, il ricercatore non ha limiti riguardo al tipo e al numero di dati che devono essere analizzati. Al contrario, il ricercatore è colui che si pone i propri limiti e sceglie il numero di campioni da studiare.

Allo stesso modo, ci sono molteplici approcci ermeneutici che comprendono teorie, la spiegazione dei modelli e la generazione di un'interpretazione.

I testi vengono analizzati nell'area in cui sono stati creati, separatamente, in sezioni e secondo l'approccio che l'autore ha voluto dare, per poi formare lo scrittore completo in un tutto integrale.

dialettica

È noto anche per il rapporto della nuova interpretazione con quelle esistenti. Cioè, dopo aver fatto un'interpretazione individuale in un'indagine, non finisce qui, ma si apre alla comunità metodologica in modo esistenziale.

Esempi

Adam e Eve

Un esempio del metodo dell'ermeneutica nell'ermeneutica sacra. È costituito da ciò che la Bibbia menziona riguardo al serpente che tentò Eva e Adamo in paradiso di mangiare il frutto dell'albero della conoscenza del bene e del male; dopo averlo fatto, furono espulsi dal Giardino dell'Eden.

Quindi, ci si chiede se il serpente fosse spirituale o fosse davvero un serpente, poiché nel Vangelo di San Luca, capitolo 10, versetti da 16 a 20, Gesù Cristo lo identifica come uno spirito demoniaco, come rappresentazione del male e della disobbedienza.

Lampade e cassetti

La frase seguente è ampiamente utilizzata nella vita di tutti i giorni e può aiutare sia a sviluppare che a comprendere il metodo dell'ermeneutica: “Non c'è persona che accende una lampada per riporla in un cassetto; piuttosto, lo pone in cima alla mensola in modo che possa illuminare l'intero spazio ”.

Il testo sopra ha molteplici interpretazioni. La più accettata è quella che si riferisce al fatto che chi scrive vuole trasmettere che nessuno ha cose per conservarle ma che devono essere utilizzate, o anche che i talenti non vanno nascosti ma vanno sfruttati.

Riferimenti

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