UMANESIMO: STORIA, CARATTERISTICHE E RAPPRESENTANTI - ARTE - 2025

L' umanesimo è un movimento filosofico e intellettuale che ha cercato lo sviluppo del pensiero e delle idee al fine di muovere le credenze soprannaturali o superstiziose che si sono diffuse dal Medioevo. Per questo si basa sull'esaltazione dell'uomo e della ragione, oltre che sull'impulso del campo scientifico.

Attraverso l'evoluzione scientifica, furono promossi l'esercizio analitico e interpretativo e lo studio delle lingue, in particolare il greco e il latino. Cresce anche l'interesse per gli elementi naturali e il progresso nelle aree di ricerca, tra le quali spiccano la politica, la sociologia e la psicologia. L'umanesimo è, quindi, una rivoluzione culturale.

Erasmo da Rotterdam è uno dei principali rappresentanti dell'umanesimo. Fonte: Hans Holbein

Allo stesso modo, si può apprezzare che questo movimento è una corrente di pensiero polisemica poiché si concentra sulla restaurazione del mondo greco-latino, che include lo studio dell'arte e della letteratura classica, della filologia e delle lettere umane; ma allo stesso tempo può essere inteso come il sistema che ha generato l'interrogatorio esistenziale.

Questo si riferisce all'allontanamento delle religioni e alla proclamazione dell'inesistenza di Dio. Ponendo l'uomo come pilastro della società, l'umanesimo ha stabilito il principio del dubbio: gli individui possono agire, sentire e pensare senza attendere l'intervento di un'entità superiore nella loro vita.

Tuttavia, questa manifestazione culturale non proveniva da un piano preconcetto di una minoranza selezionata né da un momento all'altro, ma era il risultato di un insieme di circostanze economiche, politiche e sociali che si erano espresse in modi diversi in Oriente e in Occidente, originando il progetto umanista e l'interdisciplinarità.

Origine e storia

Si afferma spesso che l'origine dell'umanesimo (come movimento filosofico e intellettuale) avvenne in Italia intorno al XIV secolo e si diffuse in gran parte dell'Europa nel corso del XVI secolo, provocando la nascita degli ismi.

Erano avanguardie che cercavano di rompere con il passato ed esporre un nuovo modo di percepire ciò che era considerato reale.

Quanto al termine, che deriva dal latino humanismus, fu dato dal teologo tedesco Friedrich Niethammer (1766-1848) nel 1808 per riferirsi al sapere che era orientato nell'indagine dei testi classici.

Il concetto di "umanista" è stato utilizzato sin dal XVI secolo dagli studenti universitari per designare insegnanti che insegnavano lingua o letteratura.

È necessario sottolineare che l'umanesimo non era solo una dottrina filosofica, ma un sistema educativo e letterario il cui asse era la valorizzazione della pedagogia e dell'uomo. Tuttavia, gli eventi che hanno contribuito alla sua formazione sono imprecisi o eterogenei, sebbene ne siano stati presentati tre fondamentali per il suo sviluppo:

Caduta di Costantinopoli (1453)

Questo evento ha segnato il declino dell'Impero bizantino nelle mani dei turchi ottomani. L'evento è stato caratterizzato dall'essere una lotta tra le religioni per la conquista del territorio, quando i turchi, sotto la guida di Mehmed, assediarono Costantinopoli. La resistenza del suo esercito era dominata dai giannizzeri, un gruppo di abili guerrieri.

Le truppe romane, che seguirono il comando di Giovanni Giustiniani, combatterono per due giorni consecutivi, ma fallirono la loro strategia lasciando aperta una delle porte delle mura. Questo evento fu essenziale per l'esercito turco per conquistare la città, assassinando non solo Costantino XI ma metà della popolazione.

Questo fatto ha rappresentato l'offesa del cristianesimo da parte dell'Islam, oltre al declino commerciale perché il legame culturale tra Asia ed Europa era frammentato, aspetto che ha dato origine alla carenza di forniture di base.

Per trovare soluzioni che li aiutassero a sopravvivere, gli abitanti iniziarono a cercare nuove rotte commerciali.

È così che è nata l'idea che il mondo fosse più grande di quanto si pensasse in precedenza, essendo questo l'inizio dell'umanesimo. Qualche tempo dopo, questo ideale influenzò i viaggiatori che volevano scoprire nuove rotte e fu confermato con l'arrivo in America nel 1492.

Esodo e crescita culturale

Dopo la caduta di Costantinopoli, molti bizantini iniziarono a emigrare in Italia. La presenza di questi ellenisti nel territorio europeo fu fondamentale per l'espansione delle idee artistiche, poiché i Greci furono uno dei popoli che imposero l'umanesimo come stile di vita.

L'esodo di queste élite intellettuali provocò il fiorire economico di Roma, Napoli, Venezia, Milano e Firenze attraverso l'attività commerciale, manifatturiera e portuale, provocando la crescita delle professioni legali, come notai e avvocati. La verità della Bibbia fu sostituita da quella esposta nei documenti legali.

Nasce così la diplomazia, che accresce il discredito di monaci e teologi perché considerati oziosi, mentre contemporaneamente si attua la trasformazione etico-sociale. I valori dei cittadini non erano più incentrati sulla fede e sulla virtù professate nel Medioevo, ma prevaleva la felicità terrena che il denaro forniva.

La realtà economica e intellettuale stava sostituendo la promessa di eterna beatitudine. Per questo motivo, nuovi ruoli apparvero nella società, come grammatici, avvocati e artisti la cui funzione era quella di confutare la visione del vecchio mondo e diffondere la conoscenza che era stata negata agli uomini. Essere colti è diventato un dovere per la nazione.

Rinascimento

Nonostante il fatto che questo movimento non abbia una data di origine specifica, il suo picco si è verificato nell'Europa occidentale nel XV e XVI secolo.

In questo periodo si manifesta la trasformazione del pensiero e dello sviluppo scientifico. Cioè, il Rinascimento personifica la fase di transizione tra Medioevo e modernità.

Tuttavia, questo cambiamento non ha avuto origine da un momento all'altro, poiché le prime idee sull'individualità e sull'espansione degli studi scientifici sono apparse grazie alla borghesia, una classe che ha governato una parte del medioevo. Quindi, più che una transizione, il Rinascimento è una continuità culturale.

È una continuità perché il Rinascimento non si è concentrato sugli ideali proposti dall'umanesimo, ma li ha ampliati. Mentre l'umanesimo era caratterizzato dal rinnovamento e dal tentativo di restituire la saggezza greco-latina, basata su un quadro teologico-filologico, il Rinascimento promosse il progresso della scienza.

In questo modo, entrambi i movimenti si sono sostenuti a vicenda per proclamare l'importanza della conoscenza come nucleo della società, staccandosi dalla prospettiva religiosa che era stata l'inizio dell'umanesimo e determinando la creazione di accademie artistiche, scuole e università dove si cercava l'istruzione. formazione scientifica e letteraria.

L'umanesimo nel mondo

ovest

L'umanesimo in Occidente era strettamente legato al programma educativo e al linguaggio, prendendo le distanze dall'ideale razionale che prevaleva nel XVI secolo per concentrarsi sulla creatività e l'interazione tra i soggetti. Lo scopo era motivare la crescita poetica e retorica.

Questa manifestazione è stata influenzata dalla cultura greco-romana, che non ha sottolineato la necessità degli dei o l'importanza del divino per spiegare il mondo.

Per questo, a partire dal XIII secolo, l'umanesimo occidentale ha rappresentato una rottura tra lo spazio religioso e quello laico a causa del conflitto che si è generato intorno alle istituzioni politiche ed ecclesiastiche.

Sia il papa che i re cercavano di avere il potere assoluto sullo Stato e sui suoi abitanti. Questo durò fino alla metà del XVIII secolo, quando nacque l'Illuminismo, un movimento che esaltò l'uomo come figura principale della storia. In questo modo il dominio sia dell'impero che del cristianesimo fu offuscato.

Alcuni uomini non avevano più dèi o monarchi da lodare, motivo per cui la conoscenza è nata come strumento che organizzava la realtà; Insieme a questo linguaggio spiccava, un attributo che differenziava gli esseri umani dagli altri esseri. Da qui la concezione del progresso linguistico come progetto unificante dell'umanesimo.

est

A differenza dell'umanesimo in Occidente, che prendeva le distanze dalla sfera ecclesiastica, in Oriente era legato a numerosi momenti di trasformazione o umanizzazione religiosa.

In un primo momento, la fede nel continente asiatico era intesa come un sistema sociale per risolvere i disagi che gli uomini potevano avere, ma questa visione è cambiata a causa dell'induismo.

L'induismo, sebbene germogliato in India, influenzò l'intero continente asiatico perché comunicava l'idea immanente della presenza della divinità in tutte le azioni e decisioni degli uomini.

Pertanto, ha costituito la realtà interna ed esterna degli individui. Se l'essere perdeva la fede, prendeva anche le distanze dalla verità e dal legame con l '"anima universale".

Vale a dire, si stava allontanando dalla sensibilità e, quindi, dal senso umano. Questo culto proclamava che l'uomo non era l'asse del mondo, ma era legato alla natura.

Nonostante il paradosso del posto occupato dagli individui, l'umanesimo in Oriente riuscì a stabilizzarsi dopo l'era vedica (327 a.C. - 1500 a.C.), precedente a quella emersa in Europa (ad ovest).

Dopo quel periodo, l'uomo asiatico - pur essendo radicato nella sua dottrina religiosa - esercitò responsabilità e leadership nella costruzione del proprio destino, che si basava sul benessere e sulla perfezione delle sue azioni.

Umanesimo e interdisciplinarietà

Questo movimento filosofico-religioso che si è sviluppato sia in Oriente che in Occidente ha generato la libertà di pensiero e la cosiddetta teoria umanistica.

Questi termini non dovrebbero essere usati come sinonimi, sebbene uno sia derivato dall'altro. L'umanesimo può essere visto come una corrente intellettuale, mentre la dottrina umanista è la materializzazione delle idee scientifiche.

La teoria umanistica era un progetto che mirava a promuovere il progresso delle idee artistiche e culturali, nonché l'evoluzione delle indagini empiriche, con l'obiettivo di manifestare nuove spiegazioni che aiutassero a comprendere i fatti e l'ordine del mondo.

Da lì è emersa l'interdisciplinarietà: un campo di studio in cui sono state riunite discipline accademiche che avevano lo scopo di ampliare la concezione dell'umanesimo attraverso la sperimentazione e il lavoro.

caratteristiche

Interesse per gli studi classici

Una delle caratteristiche più importanti dell'umanesimo era il suo interesse per gli studi classici: cercare di tornare al passato e stabilire la didattica greco-romana attraverso indagini filologiche.

L'obiettivo era sviluppare lo studio storico attraverso l'apprendimento di un'altra cultura. Pertanto, questa manifestazione ha consolidato la storicità come asse del pensiero moderno.

Il desiderio di potere è legittimato

L'umanesimo promuove lo sviluppo delle potenzialità umane e, quindi, difende il legittimo diritto alla fama, al prestigio e al potere. Una posizione del genere può essere vista nel libro Il principe di Nicholas Machiavelli, letto dai governanti di oggi e le cui tattiche di potere sono seguite da vicino.

Questi valori più mondani che divini, esaltano le virtù umane a scapito della morale cristiana di Dio, che era attento a evitare i peccati e ad evidenziare la bontà religiosa, nel periodo scolastico.

L'uomo è consapevole dei suoi diritti

In questo periodo le civiltà europee si sono evolute dal punto di vista etico, morale e giudiziario. L'uomo era più consapevole dei suoi diritti e anche dei principi di uguaglianza davanti alla legge, a fronte di ingiustizie o misfatti avvenuti in quel momento.

Umano mondano

A differenza della visione che si tenne nel tardo Medioevo, gli umanisti presentarono gli uomini come esseri mondani e distrussero l'altare religioso dove si trovavano.

L'umanità era il centro del mondo, ma era ancora naturale e storica. Questo approccio presentava l'individuo come un essere imperfetto impregnato di vizi e intelligenza.

Chiesa spostata

Un'altra caratteristica essenziale è che l'istituzione ecclesiastica è stata sostituita, ma non eliminata.

In altre parole, la religione aveva la funzione di assicurare la pace civile o, piuttosto, di mantenere l'ordine sociale e i contratti matrimoniali; si può dire che passò da una posizione della realtà teocratica a una antropocentrica.

Identità culturale

L'umanesimo ripristinò la concezione delle accademie neoplatoniche al fine di promuovere una particolare identità culturale.

Per questo motivo, ha proclamato il principio che ogni essere dovrebbe conoscere la sua natura; così avrebbe identificato i suoi difetti e virtù. Il primo li allontanava dal bene sociale, il secondo sarebbe stato utilizzato per il progresso morale dello Stato.

L'ottimismo batte il pessimismo medievale

Nell'umanesimo c'è una fede nell'uomo, che mette da parte la fede in Dio. Il culto dell'ego prende forma e diffonde l'idea che vale la pena lottare per fama e gloria per trascenderle. In questo modo si configura un mondo che incoraggia grandi imprese.

L'uomo ottimista possiede la sua vita e non delega il suo futuro a Dio, poiché quel pessimismo conservatore lo perde e osa innovare, seppellendo il passato.

Emersione di grandi artisti

Francesco Petrarca, Dante Alighieri, Giovanni Pico Della Mirandola, Giovanni Boccaccio, Leonardo Da Vinci, Michelangelo, Donatello, tra gli altri, sono gli artisti che vissero in quell'epoca di splendore umanistico.

Così, in campo politico e religioso, emersero personaggi come Erasmo da Rotterdam e Giordano Bruno, quest'ultimo condannato a morte dall'Inquisizione, da quando iniziò a studiare astronomia, contro "i disegni di Dio".

Bruno sosteneva che esistesse un vasto universo, di cui la Terra era solo una piccola sfera. Tuttavia, non gli credettero, lo considerarono blasfemo e lo cremarono pubblicamente. Col tempo la scienza gli avrebbe dato ragione.

Emergono indagini scientifiche

Nell'umanesimo, l'uomo ha iniziato a usare la sua intelligenza e si è interrogato sulla sua origine. Inizia così anche a condurre ricerche scientifiche, con l'uso del suo ragionamento.

La scienza ha fatto sì che i miti, le leggende e le storie divine fossero messi da parte, sminuendo i libri sacri come la Bibbia, che erano stati così diffusi nei decenni precedenti.

L'élite contribuisce all'arte

I mecenati erano l'élite che ha contribuito alla creazione dell'arte. Erano persone che, avendo abbondanti risorse economiche, prendevano sotto la loro protezione un artista o uno scienziato perché potessero fare le loro opere o ricerche, ma sempre pensando di beneficiarne o di trarne vantaggio.

In particolare, il mecenatismo è la manifestazione di questo legame che potrebbe, in una certa misura, essere una circostanza simile a ciò che era il vassallaggio nel Medioevo.

Arte più popolare

Va notato che l'arte umanista si ispira a temi popolari e li sceglie per trasformarla in qualcosa di stilizzato e idealizzato. Nella poesia, la canzone dell'amore, della guerra o dell'esistenza acquista rilevanza.

Dall'altra parte, nasce il romanzo pastorale, che ricrea una vita di campagna lontana dalle solite preoccupazioni dei contadini.

Popolare non significa volgare. Vale a dire, nell'arte umanista non c'è spazio per le manifestazioni ordinarie della “plebe” (popolo), che vedrà il suo apogeo più tardi con il Barocco, nel XVII secolo.

Visione antropocentrica

Nell'umanesimo è stata imposta una visione del ruolo dell'uomo diversa da quella che era esistita nell'era precedente e ha dato vita all'era moderna.

Si tratta di antropocentrismo. Allude a una branca della filosofia che, oltre a studiare l'uomo nella società, lo considera un fattore di cambiamento sociale: “L'uomo è un conduttore di civiltà e un costruttore di città; è il riferimento per tutto ciò che è ideato e concettualizzato ”.

Nello specifico, ciò che questa dottrina intende è che l'uomo sia la misura affinché tutto sia eseguito e costituito a suo piacimento, e non giustifichi le sue azioni davanti a un essere superiore, come avveniva nel Medioevo.

Il trading non è un peccato

L'economia inizia a crescere e il commercio tra i paesi finisce per prevalere e crescere costantemente. Il commercio non era più considerato un peccato. Piuttosto il contrario.

Anche il protestante Giovanni Calvino esalta il denaro; credo che sia un segno che Dio ha benedetto le persone che lavorano

Manifestazioni dell'umanesimo

L'umanesimo è una corrente di pensiero che è variata nel corso dei decenni, da quando la sua dottrina è stata assimilata da altri movimenti culturali o religiosi. Per questo motivo, sebbene sia una manifestazione emersa nella metà del XIII secolo, è ancora oggi in vigore, come testimoniano le scuole di lettere e filosofia.

Nel corso del tempo si sono manifestati tre tipi di umanesimo, legati alla promozione della riflessione personale come strumento di vita. Questi sono l'umanesimo rinascimentale, secolare e religioso.

Umanesimo rinascimentale

Sorse alla fine del Trecento con lo scopo di opporsi all'educazione scolastica, il cui metodo di studio era la logica aristotelica.

L'insegnamento della filosofia scolastica era basato sul mostrare la veridicità dei fatti soprannaturali che derivavano dal cristianesimo. Per questo nacque l'umanesimo rinascimentale, poiché cercava di dimostrare che i miracoli erano una finzione.

Questa manifestazione ha reagito contro l'utilitarismo e ha creato un nuovo circolo culturale, che si è distinto per includere donne che avevano la capacità di parlare e scrivere fluentemente.

In questo modo si vede che il suo obiettivo era quello di contribuire all'evoluzione della società, motivo per cui ha cercato di persuadere tutti i civili ad avere una condivisione prudente.

Umanesimo secolare

L'umanesimo secolare è stato caratterizzato come lo spazio in cui si sviluppava l'interdisciplinarietà.

Questo movimento era una filosofia di vita che voleva ampliare la visione del mondo incorporando tutte le credenze nello stesso luogo; cioè, non contraddiceva alcuna religione che avesse coerenza e non enfatizzasse eventi sovrumani.

All'interno di questo movimento c'erano naturalismo, moralità e giustizia. Il lavoro di queste correnti è stato quello di vegliare, garantire e promuovere la stabilità fisica e mentale degli uomini, che avevano il diritto di dare un senso alla loro vita.

Per questo motivo, questo umanesimo - come il Rinascimento - non ha accettato la spiegazione soprannaturale offerta dal cristianesimo.

Dire che il mondo è stato creato attraverso eventi magici o inspiegabili significava un attacco alla salute psicologica degli esseri. D'altra parte, l'umanesimo secolare ha avuto una grande rilevanza poiché è stato il primo a includere gli ideali politici come pilastri nella costruzione di una comunità.

Umanesimo religioso

Questa espressione etica era caratterizzata dall'integrazione della filosofia e dei rituali religiosi nella stessa corrente di pensiero. Il suo scopo era quello di cooperare allo sviluppo delle capacità e degli interessi di ogni individuo.

Durante la rivoluzione francese (1789-1799) presentò vari oggetti o manifestazioni che avevano la funzione di agire come simboli. Questi simboli dovrebbero essere adorati dagli uomini perché corrispondevano alla rappresentazione della loro nuova religione.

Per questo nel 1793 la cattedrale di Notre Dame divenne l'immagine del "tempio della ragione", mentre la "signora della libertà" sostituì i ritratti della Vergine Maria; ma l'icona più importante era il cosiddetto culto della ragione, una dottrina iniziata da Jacques Hérbert (1757-1794).

Quel culto consisteva in una serie di feste civiche in cui si sarebbero incontrate quelle persone, umaniste o scienziati, che avevano il progetto di dimostrare che Dio non esisteva perché non si era fermato con il terrore della guerra.

Questo approccio ha dato origine a un altro sistema di devozione basato sul ragionamento e sul pensiero critico, chiamato il "secolo delle luci".

Tipi di umanesimo

L'umanesimo era un movimento che ha partecipato a vari settori della vita, come politico, religioso e scientifico.

Ogni corrente ha influenzato la percezione che l'uomo aveva dell'universo e della verità. Tuttavia, vanno evidenziati tre movimenti che hanno cambiato drasticamente il modo di vedere l'ambiente: empirismo, esistenzialismo e marxismo.

Empirismo

Era una teoria psicologico-epistemologica basata sull'esperienza. Questa dottrina affermava che la conoscenza non è vera se non può essere verificata con fatti fisici.

L'empirismo è il ramo dell'umanesimo incentrato su eventi pratici e non su argomenti astratti.

Esistenzialismo

Era una dottrina filosofico-letteraria diffusa da Jean Paul Sartre (1905-1980) negli anni '20, dove si affermava che l'uomo era l'unico responsabile delle sue azioni, libertà ed emozioni. Ogni individuo è solo al mondo perché la divinità lo ha abbandonato e la compagnia degli altri esseri non è costante.

Questa corrente di pensiero aveva come nucleo l'espropriazione di elementi materiali e intellettuali, che limitava solo i pensieri ei comportamenti delle persone.

marxismo

Si trattava di una manifestazione politico-economica basata sulle idee di Karl Marx (1818-1883), in cui si proponeva che l'uomo sviluppasse la sua identità attraverso l'interazione con altri individui. Questo aspetto ha generato legami di cordialità nell'ambiente sociale.

Questa dottrina umanistica rifiutava anche il capitalismo e difendeva la costruzione di una società senza gerarchie.

rappresentanti

Come pensiero filosofico, politico e intellettuale, l'umanesimo è stato caratterizzato dall'avere numerosi rappresentanti che hanno sviluppato varie ipotesi attraverso le loro esperienze.

Fu così che il movimento divenne una conoscenza intellettuale incentrata sui valori. In tal senso, occorre distinguere due precursori: Erasmo da Rotterdam e Leonardo Da Vinci.

Erasmo da Rotterdam (1466-1536)

Era un filosofo, filologo e teologo olandese che presentava una concezione pessimistica della realtà. Questo umanista ha affermato che la vita non dipende dal cristianesimo, né la religione è la base dell'esistenza. Tuttavia, ogni uomo doveva ricevere il battesimo per consacrarsi con dignità.

Il contributo di Rotterdam sta nella sua lotta contro la scolastica poiché, secondo lui, era una tendenza che non ha contribuito all'evoluzione della conoscenza scientifica.

Inoltre, ha affermato che l'uomo è tanto razionale quanto sensibile e che la sua realtà non sarebbe mai ideale. Il suo scopo era proporre che la decadenza fosse felicemente accettata.

Leonardo da Vinci (1452-1519)

Era un autore che si dedicava a studi sia umanistici che scientifici, poiché era ossessionato dall'idea dell'assoluto.

Da Vinci considerava l'individuo come un'unità diseguale che doveva essere strutturata attraverso la propria conoscenza. Nasce così il bozzetto dell'Uomo Vitruviano, un progetto in cui espone il canone dell'uomo ideale.

Questo artista ha motivato le indagini nei vari rami della scienza e dell'arte, perché ha affermato che la virtù si trovava solo attraverso l'apprendimento razionale.

Riferimenti

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