Le idee predominanti del modello aristotelico sono la teleologia della natura, l'inesattezza delle scienze pratiche, il motore immobile come cause primordiali e la biologia come paradigma.
Aristotele era un antico filosofo, scienziato e logico greco nato nella città di Estagira nel 384 a.C., il cui pensiero e le cui idee sono state di grande importanza e influenza nei circoli accademici filosofici e scientifici occidentali per oltre 2.000 anni.
Riconosciuto come il fondatore e il precursore dello studio sistematico della logica e della biologia, ha anche avuto influenza in diverse discipline della conoscenza, come la retorica, la fisica, la filosofia politica, l'astronomia e la metafisica, tra le altre.
Fu discepolo di Platone ed Eudosso, e fece parte dell'Accademia di Atene per più di 20 anni fino a quando la lasciò per avviare la sua scuola, il Liceo di Atene, dove insegnò fino a poco prima della sua morte, nel 322 a.C.
Durante la sua vita molto produttiva, Aristotele lascia un'eredità di idee considerate rivoluzionarie per il suo tempo, basate sulla sua analisi empirica e l'osservazione di tutto ciò che lo circondava, e che dopo due millenni sono ancora oggetto di discussione e studio oggi. .
Quattro idee predominanti del modello aristotelico.
Il lavoro di Aristotele è indiscutibilmente molto ampio e pieno di idee e proposizioni che riempirebbero intere biblioteche solo per cercare di spiegarci il suo significato.
Prendiamo come esempio alcuni tra i più rappresentativi, come quello descritto di seguito.
1- La teleologia della natura
In linea di principio, dobbiamo definire la teleologia come la branca della metafisica che studia i fini o gli scopi di un oggetto o di un essere, o come la definisce la filosofia tradizionale, lo studio della dottrina filosofica delle cause finali.
Tale è l'enfasi di Aristotele sulla teleologia che ha ripercussioni in tutta la sua filosofia. Aristotele dice che il modo migliore per capire perché le cose sono come sono è capire lo scopo per cui sono state create.
Studiando gli organi del corpo, ad esempio, possiamo verificarne la forma e la composizione, ma li comprendiamo solo quando riusciamo a decifrare ciò che dovrebbero fare.
Il tentativo di Aristotele di applicare la teleologia implica l'accettazione che c'è una ragione per ogni cosa.
Presume che siamo essenzialmente esseri razionali e sostiene che la razionalità è la nostra causa finale e che il nostro obiettivo più alto è soddisfare la nostra razionalità.
Due-
In rarissime occasioni Aristotele stabilisce regole severe e rapide nelle scienze pratiche, perché afferma che questi campi sono naturalmente inclini a un certo grado di errore o inesattezza.
Assume come un dato di fatto che le scienze pratiche come la politica o l'etica siano molto più imprecise nella loro metodologia rispetto alla logica, per esempio.
Questa affermazione non ha lo scopo di definire la politica e l'etica come fallite a livello di un qualche ideale, piuttosto è critica della loro natura.
Entrambe le discipline, la politica e l'etica sono legate alle persone e le persone sono piuttosto variabili nel loro comportamento.
La posizione di Aristotele in politica è chiara, poiché sembra avere dubbi nel suggerire quale tipo di costituzione sia la più conveniente, ma lungi dall'essere un'ambiguità, riconosce semplicemente che potrebbe non esserci una sola costituzione migliore.
Un regime democratico ideale si basa su una popolazione educata e generosa, ma se non possiede queste qualità, accetta che un altro tipo di governo potrebbe essere più adatto.
Allo stesso modo, nella sua visione dell'etica, Aristotele non suggerisce regole rigide e veloci riguardo alla virtù perché presume che comportamenti diversi possano essere virtuosi in altri tipi di circostanze e tempi.
La mancanza di chiarezza delle raccomandazioni di Aristotele sulle scienze pratiche rappresenta la sua visione generale secondo cui anche diverse forme di studio necessitano di trattamenti diversi.
3-
Secondo Aristotele, tutto ciò che si muove è mosso da qualcosa o qualcuno, e tutto ha una causa. Questo processo non può essere mantenuto indefinitamente, quindi è essenziale l'esistenza di un primo motore, che a sua volta non è guidato da assolutamente nulla.
Cioè il motore immobile, la causa primordiale la cui esistenza propone Aristotele, che è forma pura e non ha materia, è perfetta e si contempla nella sua perfezione, fino ad associare a Dio detto motore immobile.
4-
La parola paradigma significa nella sua definizione filosofica più semplice "esempio o modello di ruolo".
Platone attinge alla sua profonda conoscenza della matematica per applicare lo stesso modello di ragionamento matematico come paradigma di ciò che dovrebbe essere il ragionamento in generale.
Nel caso di Aristotele, la sua conoscenza e attitudine innata per la biologia gli rende più facile applicare questa conoscenza per stabilire confronti in campi filosofici che sono già molto distanti dalla biologia.
Per Aristotele è molto utile studiare gli esseri viventi per chiedersi qual è la funzione di un certo organo o processo.
È da questo metodo pratico che riesce a dedurre in termini generali che tutte le cose hanno uno scopo e che è possibile capire meglio come funzionano le cose se ci chiediamo qual è il loro scopo.
Allo stesso modo, Aristotele sviluppa un modo molto ingegnoso di classificare gli organismi viventi secondo la loro specie e genere, che usa come paradigma o esempio per sviluppare sistemi per classificare qualsiasi cosa, dalla retorica e dalla politica alle categorie dell'essere.
È evidente che il lavoro di Aristotele nel campo della biologia gli fornisce le capacità e il talento per osservare e analizzare le cose fin nei minimi dettagli e lo riafferma nel suo postulato dell'osservazione come chiave intrinseca della conoscenza.
Riferimenti
- Editor di SparkNotes. (2005). SparkNote su Aristotele (384–322 aC). Estratto il 30 agosto 2017 da Sparknotes.com
- Conceptdefinicion.de. (26 dicembre 2014). Definizione di "paradigma". Recupero da conceptdefinition.de
- Cofre, D. (26 aprile 2012). "Aristotele". Estratto da daniel-filosofareducativo.blogspot.com
- Chase, M. (non datato). "Teleologia e causalità finale in Aristotele e nella scienza contemporanea". Recuperato da academia.edu
- Javisoto86 (pseudonimo). (6 marzo 2013). "Il motore immobile di Aristotele". Recuperato da es.slideshare.net