LA NATURA DELLA CONOSCENZA SECONDO KANT - FILOSOFIA - 2024

La natura della conoscenza secondo Kant è fissata nella ragione. Tuttavia, il filosofo sottolinea che la ragione non riguarda solo la conoscenza, ma anche l'azione. Questo è il motivo per cui si riferiva alla prima come a una ragione teorica e alla seconda come a una ragione pratica.

L'origine della riflessione di Kant sulla conoscenza sta nella questione se la metafisica possa essere considerata scienza oppure no. Per rispondere alla domanda, Kant ha sottoposto la ragione a critiche e ai suoi poteri di offrirci una conoscenza sicura.

La filosofia studiata da Kant era divisa tra razionalisti ed empiristi. Secondo i razionalisti, la conoscenza potrebbe raggiungere un grado universale e illimitato; Da parte loro, gli empiristi affermavano che la conoscenza si ottiene solo attraverso i dati ottenuti dall'esperienza, concependo la conoscenza come qualcosa di mutevole, concreto e probabile.

Né le opinioni dei razionalisti né quelle degli empiristi soddisfacevano le domande di Kant sulla natura della conoscenza. Questo lo ha portato a rispondere a questa domanda sintetizzando entrambe le correnti.

In questo senso, Kant sottolinea: "Sebbene tutta la nostra conoscenza inizi con l'esperienza, non tutta proviene dall'esperienza".

Fonti e struttura della conoscenza

La teoria di Kant si basa sulla distinzione di due fondamentali fonti di conoscenza, che sono la sensibilità e la comprensione.

La sensibilità

La sensibilità si basa sulla ricezione di impressioni e, pertanto, è definita come una facoltà passiva o una fonte di conoscenza. In questo l'oggetto della conoscenza è dato all'individuo.

Comprensione

La comprensione (che Kant chiama "spontaneità") è quella fonte in cui i concetti non derivano dall'esperienza ma si formano spontaneamente. È una facoltà attiva in cui l'oggetto della conoscenza è pensato dal soggetto.

Nella sua Critica della ragione pura Kant indica: “Intuizione e concetti costituiscono, quindi, gli elementi di tutta la nostra conoscenza; sicché né concetti senza un'intuizione che in qualche modo gli corrisponde, né intuizione senza concetti, possono produrre conoscenza ».

Kant difende l'idea che senza esperienza non c'è conoscenza, ma non tutta la conoscenza è esperienza. Kant ha affermato che il soggetto che sa contribuisce anche alla generazione della conoscenza, poiché l'essere umano non solo limita la sua azione per ricevere informazioni, ma partecipa anche alla costruzione della sua immagine del mondo.

In questo senso, Kant sottolinea che la struttura della conoscenza è composta da due tipi di elementi, un elemento a priori e un elemento a posteriori.

Elemento a priori

Questo è indipendente dall'esperienza e, in qualche modo, la precede. L'elemento a priori costituisce la "forma" della conoscenza. È la struttura del soggetto che cerca di conoscere e in cui accoglie le informazioni dall'esterno.

È un elemento necessario; vale a dire, avviene necessariamente in questo modo e non può essere altrimenti. Inoltre, è universale: accade sempre allo stesso modo.

Nella dottrina kantiana questa visione è chiamata "idealismo trascendentale". Idealismo perché la conoscenza può essere basata solo su elementi a priori e trascendentale perché si tratta di elementi universali.

Elemento a priori

Questo elemento è esterno o materiale e proviene dall'esperienza attraverso le sensazioni. Si trova al di fuori della mente umana, è l'empirico della conoscenza e costituisce la "materia" della conoscenza.

Pertanto, gli elementi di conoscenza sono il sensibile e il logico-razionale. Questa classificazione è raccolta nel lavoro di Kant come:

- "Estetica trascendentale", in cui studia la sensibilità.

- "Logica trascendentale", in cui si tratta di loghi. In ciò distingue l'analisi dei concetti puri (totalità, pluralità, necessità, unità, esistenza, realtà, possibilità, negazione, reciprocità, limitazione, causa, sostanza), che chiama analisi trascendentale; e la riflessione sulla ragione, che Kant chiama dialettica trascendentale.

Teoria delle prove

Secondo la dottrina kantiana, la conoscenza - e quindi la scienza - si esprime in giudizi o dichiarazioni. Quindi per sapere cos'è la conoscenza o se è universale - e anche la scienza che ne deriva - è necessario considerare che tipo di giudizi compone la conoscenza.

Perché la conoscenza sia considerata scientifica, i giudizi su cui si basa devono soddisfare due requisiti:

- Sii ampio; in altre parole, devono contribuire ad aumentare la nostra conoscenza.

- Sii universale e necessario; cioè, devono essere validi per qualsiasi circostanza e tempo.

Per discernere quali sono i giudizi della scienza, Kant classifica i giudizi secondo due variabili: l'estensione e la validità.

Estensione

Considerando l'entità dello studio, questi possono essere classificati in:

Analytics

In questi il ​​predicato è contenuto nel soggetto e, quindi, non servono ad espandere la nostra conoscenza; non comunicano nulla di nuovo. Esempi di questo tipo di azione legale sono:

- Il tutto è più grande delle sue parti.

- I single non sono sposati.

Sintetici

In questo tipo di sperimentazione, il predicato fornisce informazioni che prima non avevamo e che non potevano essere estratte dall'analisi esclusiva del soggetto. Questi sono giudizi estesi che aiutano ad espandere la nostra conoscenza. Esempi di questo tipo di azione legale sono:

- La linea è la distanza più breve tra due punti.

- Tutti i residenti nella città X sono biondi.

Validità

Tenuto conto della validità del giudizio, questi possono essere classificati in:

A priori

Sono quei giudizi in cui non occorre ricorrere all'esperienza per sapere se sono veri; la sua validità è universale. Questo è il caso di "Il tutto è più grande delle sue parti" o "I single non sono sposati".

A posteriori

In questo tipo di processo è necessario ricorrere all'esperienza per verificarne la verità. "Tutti i residenti della città X sono biondi" sarebbe un giudizio a posteriori, dal momento che non abbiamo altra scelta che osservare le persone che vivono nella città X per scoprire se sono davvero bionde o no.

Le combinazioni tra queste due classificazioni danno luogo a tre tipi di giudizi:

Prove sintetiche a posteriori

Sono estensibili e si confermano con l'esperienza.

Giudizi analitici a priori

Non estendono la nostra conoscenza e non richiedono esperienza per la loro convalida.

Giudizi analitici post-hoc

Hanno validità universale e, secondo Kant, sono i giusti giudizi della conoscenza scientifica.

Riferimenti

1. Navarro Cordón, J., & Pardo, J. (2009). Storia della filosofia. Madrid: Anaya.
2. Immanuel Kant. Su Wikipedia. Consultato l'11 giugno 2018 da en.wikipedia.org
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4. Doñate Asenjo, I. (2002). Introduzione alla filosofia. : Nuova libreria.
5. La natura della conoscenza secondo Kant. In filosofia. Consultato il 17 giugno 2018 da Philosophy.net