JOHN LOCKE: BIOGRAFIA, FILOSOFIA, OPERE E CONTRIBUTI - STORIA - 2024

John Locke (1632-1704) è stato un medico e filosofo inglese considerato il padre dell'empirismo e del liberalismo politico e uno dei pensatori più influenti dell'Illuminismo europeo e della Costituzione degli Stati Uniti. Il suo lavoro ha anche influenzato lo sviluppo dell'epistemologia, della filosofia politica, della tolleranza religiosa e della teoria del contratto sociale.

Ha raggiunto la sua fama attraverso i suoi saggi filosofici, che sono serviti come base per il pensiero politico liberale e l'ispirazione per la Costituzione degli Stati Uniti. Era anche molto critico nei confronti del sistema educativo dell'epoca in cui erano diffuse le punizioni corporali.

Ritratto di John Locke

Ha lavorato come medico per il conte di Shaftesbury, dove è iniziato il suo interesse per la politica, stabilendo principi fondamentali come che tutti gli uomini nascono con diritti naturali che lo Stato deve proteggere.

Biografia

John Locke nacque il 29 agosto 1632 nella città di Wrington, situata nella contea del Somerset, in Inghilterra.

La famiglia di Locke non era caratterizzata dall'essere ricca; Locke infatti nacque in una piccola casa, con un precario tetto di paglia, che si trovava vicino alla chiesa del paese.

Famiglia

Il padre di John portava lo stesso nome, serviva come giudice Chew Magna dello staff di pace ed era un avvocato rurale. Ha partecipato alla guerra civile inglese, soprattutto nella prima parte, quando era capitano della cavalleria dei seguaci del parlamento inglese in quella gara.

La madre di John si chiamava Agnes Keene, e sia lei che suo padre erano seguaci del puritanesimo, una dottrina che considerava Dio la forza che era sovrapposta a tutto ciò che esiste nel mondo, comprese ovviamente le domande degli esseri umani.

Dopo la nascita di John, i suoi genitori si trasferirono con lui in un'area di mercato a Pensford, anch'essa nella contea di Somerset. Lì vivevano in una casa rurale che si trovava nella città di Belluton.

studi

La prima formazione accademica di Locke fu a Londra, alla Westminster School, alla quale aderì grazie al contributo del politico inglese Alexander Popham, che era stato a capo del padre di John e che apparteneva al Parlamento.

La seconda scuola di John era Christ Church, Oxford, che frequentò dopo aver terminato i suoi studi alla Westminster School. Mentre qui ha avuto diverse critiche in relazione al programma di studi. A suo avviso, questi programmi erano obsoleti.

John considerava che c'erano molti altri autori moderni dell'epoca, come Descartes, che avevano contenuti molto più profondi e tempestivi rispetto agli autori inquadrati nel campo classico dettato dall'università. A quel tempo, il vicerettore della Christ Church era il teologo e puritano John Owen.

Locke era amico intimo del medico inglese Richard Lower dai tempi della Westminster School. Attraverso di lui si interessò alla medicina e alla filosofia sperimentale, campi che trovavano ampia applicazione sia in altre case di studio che nella Royal Society of London for the Advancement of Natural Science.

John Locke ottenne un BA nel 1656 e due anni dopo, nel 1658, ottenne anche un MA. In quest'epoca Locke insegnava il greco oltre che la retorica.

Per tutto questo periodo Locke fu molto interessato alla medicina. Ha anche lavorato a Oxford con scienziati come il medico Thomas Willis, il fisico, chimico e filosofo naturale Robert Boyle e lo scienziato Robert Hooke.

Parente con Anthony Cooper

Nel 1964 ottenne una laurea in medicina e nel 1666 fu presentato alla persona che anni dopo sarebbe stato il primo conte di Shaftesbury, Anthony Ashley Cooper. Quest'uomo è venuto a Oxford disperato, cercando di trovare qualcuno che potesse curare un'infezione al fegato.

Cooper era felicissimo di Locke, tanto da suggerirgli persino di far parte del suo entourage. Un anno dopo, nel 1667, Locke si trasferì a casa di Cooper, dove era il suo medico personale. La sua nuova casa si trovava a Exeter House a Londra.

Trovandosi in questo contesto, Locke iniziò a sentirsi attratto dal mondo della politica; Questo interesse abbracciava davvero l'intera sfera pubblica.

Questa motivazione è andata di pari passo con la costante formazione medica di Locke, perché mentre era a Londra ha cercato di continuare i suoi studi in medicina, questa volta per mano del medico inglese Thomas Sydenham, che si è rivelato una grande influenza nel campo della filosofia naturale.

Prova mortale

Durante il periodo in cui Locke visse a casa di Cooper, quest'ultimo presentò una grave complicanza dell'infezione al fegato che aveva da tempo.

La situazione costrinse Locke a convocare un consiglio di medici per discutere le soluzioni al problema, proponendo infine a Cooper di sottoporsi a un'operazione pericolosa per la vita, che allo stesso tempo era l'unica possibilità per salvargli la vita.

Era una proposta rischiosa e Cooper finì per accettare di sottoporsi all'operazione proposta. Dopo aver eseguito la procedura chirurgica, Cooper è sopravvissuto al processo e l'operazione ha avuto successo. Ciò ha portato il nobile a considerare John Locke come la persona che gli ha salvato la vita.

Vita pubblica

Negli anni intorno al 1670 John Locke servì come segretario personale dei Carolina Lords; mentre esercitava queste funzioni, era uno di quelli che hanno contribuito a plasmare le nozioni di questi personaggi in relazione all'economia e al commercio nell'arena internazionale.

Inoltre, Locke era anche segretario del Board of Trade and Plantations. Le sue idee politiche furono ampiamente influenzate da Cooper, che fu uno dei creatori del Partito liberale d'Inghilterra.

Nel 1672 Cooper fu nominato Lord Cancelliere, e da questo momento Locke divenne ancora più coinvolto nella politica. Tre anni dopo, nel 1675, la popolarità di Cooper diminuì notevolmente e, di conseguenza, Locke impiegò del tempo per viaggiare in Francia, durante i quali prestò servizio come assistente medico e tutor del politico Caleb Banks.

Due anni dopo, nel 1967, Locke tornò in Inghilterra, una volta che la notorietà di Cooper migliorò un po ', e continuò a lavorare al suo fianco.

Opposizione

John Locke svolse varie attività apertamente contrarie alle autorità in vigore in quel momento.

Un esempio di ciò furono i Due trattati sul governo civile, in cui Locke criticava fortemente il patriarcato come dottrina e la monarchia come carattere assoluto, mentre proponeva il contratto sociale ei diritti naturali come basi della società civile e politica ideale. .

Rimani nei Paesi Bassi

Motivi politici portarono John Locke a fuggire nei Paesi Bassi nel 1683. Tra questi spiccano l'evidente confronto che sostenne con le autorità e il sistema del tempo, nonché il suo legame con un piano attraverso il quale intendeva assassinare il re Carlo II insieme a suo fratello di nome Jacobo.

Il coinvolgimento di John Locke in questo piano non è mai stato dimostrato; tuttavia, Locke decise di rifugiarsi nei Paesi Bassi.

Ritorno dall'esilio

Mentre nei Paesi Bassi ha continuato con la sua produzione letteraria e con la conformazione delle sue idee e postulati.

Nel 1688 Re Giacomo fu rovesciato grazie alla cosiddetta Rivoluzione Gloriosa o Rivoluzione del 1688, in cui i seguaci del Parlamento si unirono alla prima autorità olandese, Guglielmo d'Orange, per sconfiggere il re.

A quel tempo Locke tornò in Inghilterra, accompagnato dalla moglie di Orange. Alla fine del suo periodo di esilio, si dedicò alla scrittura soprattutto delle sue opere pubblicate.

In questo periodo ebbe anche maggiori contatti con Damaris Masham, che divenne uno dei primi filosofi inglesi, ed era un amico molto intimo di Locke.

Masham ha invitato Locke nella sua casa di campagna, dove hanno avuto luogo discussioni con figure di spicco dell'epoca, come il fisico e matematico Isaac Newton, così come lo scrittore inglese John Dryden.

In mezzo a questo contesto, John Locke divenne uno dei pensatori più importanti e di primo piano legati alla dottrina del liberalismo inglese.

Morte

John Locke morì il 28 ottobre 1704, all'età di 72 anni; non ha lasciato vedova né figli. Dal 1691 viveva nella casa di Francis Masham, nell'Essex, quindi fu sepolto lì, in un cimitero situato ad High Laver.

Lui stesso aveva scritto il suo epitaffio:

Filosofia

La libertà

Secondo John Locke, gli esseri umani non sono soggetti ai disegni della natura, ma sono liberi. In questo contesto fa riferimento allo stato di natura, che descrive come quella facoltà innata dell'uomo di decidere sugli elementi di cui ha bisogno per raggiungere il benessere.

L'essere umano può decidere su questi aspetti, essendo dotato della necessaria razionalità per rifletterci sopra e trarre le conclusioni che ritiene più opportune.

Grazie a questa razionalità, gli esseri umani possono generare l'insieme di regole che guidano le loro dinamiche nel mondo. Queste regole Locke chiamava leggi della natura o leggi della ragione.

Locke indica che l'uomo gode di questa libertà senza essere sminuito dall'azione di un altro essere umano. Per lui solo Dio ha più autorità dell'uomo, il che si traduce in una concezione di indipendenza che non ammette il dominio.

Dio

Per Locke non è necessario provare l'esistenza di Dio, poiché è semplicemente un fatto che risponde alle evidenze dell'universo e della moralità degli uomini.

Per questo motivo, Locke non concepisce che sta cercando di spiegare l'esistenza di Dio; vale a dire che si attua un approccio deduttivo verso Dio. La legge di natura che propone è quindi legata anche alla figura di Dio.

Consenso e contratto

Il concetto di consenso è legato all'idea che gli esseri umani non possono essere dominati o in uno stato di soggezione, a meno che non lo accettino. Secondo Locke, tutti gli esseri umani possono decidere se applicare a se stessi una sorta di figura di dominanza.

In questo modo l'uomo rinuncia al suo comportamento secondo la legge di natura e si sottomette a questa soggezione. Tutto questo processo avviene per volontà assoluta degli individui ed è totalmente valido.

Questa concezione è direttamente collegata alla nozione di politica. Locke afferma che un individuo può dichiararsi soggetto a un'idea o potere di natura politica.

Perché questo funzioni, devono esserci altri individui che sono anche soggetti a questa idea, in modo che insieme si generi la cosiddetta società politica o società civile.

Come conseguenza di questo scenario, si genera quello che Locke chiamava il contratto, attraverso il quale si costituisce la società politica, contemporaneamente si determina il regime politico a cui sarà soggetto il primo.

Teoria delle idee

Locke sviluppa e difende la teoria secondo cui la mente è una pagina bianca. In esso vengono registrate informazioni esterne attraverso i sensi, oltre a quelle generate dall'attività della mente.

Chiama questo "riflesso", rifiutando il pensiero che la conoscenza di Dio, la moralità o le leggi della logica siano innate nella mente umana. Locke ha detto:

"Le parole nel loro significato primario o immediato non rappresentano nulla, ma le Idee nella mente di chi le usa."

Afferma che la fonte di tutta la conoscenza è l'esperienza sensoriale e che le idee si dividono in semplici e complesse. L'analisi di idee complesse, chiamate anche concetti, è diventata un argomento importante in filosofia.

Riproduce

Locke ha pubblicato numerosi lavori durante la sua vita. Tra tutte le sue pubblicazioni, ce ne sono tre che si distinguono per il grande valore teorico e il significato che avevano. Di seguito descriveremo le caratteristiche più rilevanti di questi libri:

Lettera sulla tolleranza

Questo lavoro è stato pubblicato nel 1689 ed è stato rilasciato in forma anonima. La pubblicazione include una raccolta di diverse lettere scritte da Locke, in cui parla di postulati che saranno in seguito fondamentali nella sua dottrina.

Nelle Lettere sulla tolleranza viene affrontato in modo particolare l'area della libertà individuale dell'essere umano; Allo stesso tempo, Locke segnala come negativa l'intolleranza propria di istituzioni come lo Stato e la Chiesa.

Nello specifico, Locke parla dei vantaggi nell'area della pace sociale che l'esistenza della libertà religiosa porta.

Due trattati sul governo civile

Anche questo libro fu pubblicato in forma anonima nel 1689.

Il primo trattato critica fortemente il concetto di patriarcato o monarchia assoluta. Da parte sua, nel secondo trattato Locke inizia a parlare più chiaramente del contratto sociale e della libertà degli uomini basata sui diritti naturali.

In quest'ultimo trattato è dove Locke propone di creare i poteri legislativo, esecutivo e giudiziario, per favorire lo sradicamento della corruzione.

Locke ritiene che il potere più importante fosse quello giudiziario, che concepiva come un'istituzione scelta dal popolo e che, a sua volta, era incaricata di scegliere i governanti. Queste nozioni furono molto influenti nel contesto dell'Illuminismo.

Saggio sulla comprensione umana

Pubblicato nel 1690, questo libro mostra le prime nozioni relative al cosiddetto empirismo inglese.

Per Locke non esistevano idee innate, ma era attraverso l'esperienza che gli esseri umani potevano sviluppare il loro intelletto e arrivare alla conoscenza.

Locke indica che la prima fonte attraverso la quale si ottiene la conoscenza sono i sensi; e poi appare l'esperienza o la riflessione interna, che corrisponde alla percezione di ogni individuo.

Principali contributi

Comprensione umana

Per molti versi le opere di Locke sono il modo migliore per comprendere l'intellighenzia umana. Il potere della conoscenza e lo sviluppo dell'ideologia sulla comprensione dell'essere umano e delle sue azioni giustificano la sua reputazione di filosofo.

Locke esplora la concezione della conoscenza e la divide in tre gradi:

-Il primo sarebbe la conoscenza intuitiva. È quando la connessione tra due idee viene percepita direttamente.

-Il secondo lo chiama dimostrativo. Quando non è possibile percepire una connessione immediata tra due idee.

-Il terzo è la conoscenza sensibile. Locke afferma che le prime due sono le uniche forme di conoscenza, ma che c'è "un'altra percezione della mente …" che va un po 'oltre e sarebbe collegata alle idee e agli oggetti esterni che le producono.

Qualità primarie e secondarie degli oggetti

Locke delinea temi che sono stati all'origine di molti dibattiti. Le qualità si dividono in:

• Primario; quelli che l'oggetto ha come dimensioni, peso e forma, tra gli altri.
• Secondario, che sarebbe il prodotto del potere che l'oggetto ha di impressionare la mente con certe idee, come il colore, l'odore e il gusto.

Locke suggerisce questo esperimento per testare la sua teoria:

Dopo aver valutato i possibili risultati, Locke determina:

«Sono dell'opinione che il cieco non possa dire con certezza quale sia la sfera e quale sia il cubo solo guardandole; sebbene potessi riconoscerli inequivocabilmente al tatto … ".

Volere

Esplorando l'argomento della volontà, Locke determina la capacità umana di prendere decisioni e avere il controllo sulle azioni.

Nella sua analisi, offre un modo utile per differenziare le azioni volontarie da quelle involontarie, ma rimane una questione aperta sul fatto che la volontà stessa sia libera.

All'inizio Locke deduce che la volontà è determinata, e in seguito concorda sul fatto che è collegata alla preoccupazione.

Una "irrequietezza" riscontrata negli esseri umani sarebbe ciò che determinerebbe la volontà e le sue azioni. Quindi la percezione della questione, se è buona o cattiva, stabilirà la scelta.

Identità personale

Locke suggerisce che ciò che determina che una persona è la stessa nel tempo è la capacità di riconoscersi nelle esperienze passate, cioè la continuità della coscienza. Questa teoria è stata molto controversa nelle successive discussioni filosofiche.

Essenze reali e nominali

Una delle componenti più ammirevoli dei saggi di Locke appartiene alla differenziazione che fa della vera essenza di una cosa e dell'essenza nominale di essa.

I più grandi filosofi dell'epoca sostenevano che l'obiettivo principale della scienza fosse conoscere l'essenza delle cose.

Locke pensava che questa teoria fosse sbagliata, perché per lui questo tipo di conoscenza non era disponibile per l'uomo. Pertanto suggerisce di concentrarsi sull'essenza nominale.

Quindi, la sua tesi sulla conoscenza determina che pochissime cose sono reali. Tutto sarebbe associato alle idee che abbiamo di cose, probabilità e aspettative.

La realtà è direttamente coinvolta con i sensi, mentre la verità sarebbe solo una questione di parole.

linguaggio

Il ruolo del linguaggio nella vita mentale dell'uomo, sarebbe il primo studio filosofico del significato del linguaggio.

Le parole sono rappresentazioni di idee nella mente di chi le usa, attraverso di esse vengono trasmessi dati immagazzinati nel privato pensiero di ogni persona. Per Locke, la maggior parte delle parole sono generiche a cui le persone applicano particolarità.

Locke deduce che le idee generali diventano tali per mezzo dell'astrazione. Ad esempio, il concetto della parola triangolo è il risultato dell'astrazione delle particolarità di triangoli specifici, lasciando solo le informazioni che tutti i triangoli hanno in comune (tre lati).

Politica

Locke è considerato il padre del liberalismo moderno. Ha ricoperto vari incarichi nel governo, quindi si è interessato e ha discusso l'importanza della separazione dei poteri come forma di equilibrio.

Ha difeso che "il soggetto della sovranità nazionale è il popolo", quindi, lo stato deve proteggere e garantire i diritti e i desideri della sovranità popolare, come la vita, la proprietà e la libertà personale. Ha anche visto il diritto alla felicità come un asse fondamentale della società come qualcosa di naturale.

Locke afferma nei suoi Two Treatises on Civil Government (1690) che lo Stato nasce da un contratto sociale, lasciando da parte la dottrina dell '"origine divina del potere".

Religione

Questa è una frase predominante nella sua Epistola di tolleranza. Ha anche dedicato gran parte della sua vita alla teologia.

Nella sua opera The Reasonableness of Christianity, ha discusso di molte credenze obbligatorie per i cristiani considerandole non necessarie, sviluppando un controverso lavoro sulla "fede secondo la fede e la fede secondo la ragione".

La persona crede in qualcosa secondo la fede quando la comprende come un messaggio di Dio e crede secondo la ragione quando scopre qualcosa attraverso le facoltà naturali dell'essere.

Poco prima della sua morte, Locke scrisse delle Epistole Paoline. Quest'opera era incompleta ma fu pubblicata dopo la sua morte, così come un breve trattato sui miracoli.

Formazione scolastica

Alcune riflessioni sull'educazione, è stato un altro dei suoi lavori fondamentali, dove insiste fermamente sull'importanza dello sviluppo fisico e mentale.

Registra che l'apprendimento è migliore quando lo studente è impegnato nella materia, delineando l'idea pedagogica che lo studente dovrebbe avere un tipo di "auto-direzione" nei suoi studi, una questione che gli consentirebbe di raggiungere i propri interessi personali

In questo modo, ha stabilito che i pregiudizi che si manifestano nella giovinezza sono spesso molto difficili da sradicare nella vita adulta, rifiutando così approcci autoritari.

Riferimenti

1. Lettere sulla tolleranza (2009). John Locke; introduzione, sintesi e note di Leónidas Montes, edizione Fernando Robles Otero. Città del Messico. Messico.
2. Biografie dei personaggi più importanti della storia / Locke, John; introduzione e note di Patrick J. Connolly. Iowa State University. USA . Internet Encyclopedia of Philosophy iep.utm.edu.
3. STORIA AMERICANA Dalla rivoluzione alla ricostruzione e oltre / Locke, John; autore Graham AJ Rogers, University of Groningen let.rug.nl.
4. Biografia / Locke, John; biografia.com
5. ENCICLOPEDIA BRITANNICA / Locke, John; britannica.com.
6. FONDAZIONE JOHN LOCKE / Chi è John Locke?; johnlocke.org.