INTELLETTUALISMO MORALE: STORIA, CARATTERISTICHE, CRITICHE - FILOSOFIA - 2024

L' intellettualismo morale o socratico è una teoria morale sviluppata dal filosofo greco Socrate. In questo si afferma che la conoscenza di ciò che è eticamente giusto è sufficiente affinché l'essere umano non compia alcun atto malvagio.

In questo modo, l'intellettualismo socratico unisce il comportamento morale alla conoscenza che ogni persona ha acquisito. Questo pensiero è collegato ad alcune delle frasi più note del filosofo, come "conosci te stesso" o "istruisci gli uomini e li renderai migliori".

Soprattutto questa seconda frase mostra tutto il pensiero dietro l'intellettualismo morale. Socrate nacque ad Atene nel 470 a.C. C. ed è considerato uno dei filosofi più importanti della storia.

Curiosamente, non è riuscito a scrivere nessun libro e il suo lavoro è noto per i commenti di Platone, il suo discepolo più noto, che ha continuato il pensiero del suo insegnante adattandolo alla politica.

Paradossalmente, per un uomo che affermava che solo chi non sa cosa c'è di buono che non va, è stato condannato a morire per le sue opinioni religiose e politiche, contrarie alle leggi della città e, presumibilmente, contrarie alla democrazia.

Storia e sviluppo

Dualismo antropologico

Per elaborare il suo pensiero sulla morale e sull'intellettualismo ad essa collegato, Socrate trova le basi fornite dal cosiddetto dualismo antropologico.

Ciò afferma che l'essere umano ha due parti differenti: quella fisica - il corpo - e quella immateriale, che si identifica con l'anima (sì, in quella teoria l'anima non ha alcuna componente religiosa).

Secondo questo dualismo, la parte non materiale è la più importante della persona. Ecco perché i valori interni sono considerati più importanti, tanto che la salute dell'uomo poggia su quell'anima.

Quando si parla di salute, affermano che può essere goduta solo attraverso la virtù, che si ottiene attraverso la conoscenza. Quando parlano di conoscenza, non si riferiscono a ciò che una persona saggia può avere, ma alla verità.

Come arrivare alla virtù

Convinto di questo e da cittadino preoccupato per i suoi connazionali, Socrate inizia a sviluppare questo tema in quella che può essere considerata una delle prime opere sulla morale e l'etica.

Va tenuto presente che, per il filosofo, conoscere la virtù era l'unico modo in cui gli uomini potevano essere buoni.

Solo attraverso quella conoscenza, attraverso la conoscenza di cosa sia la virtù, l'essere umano può avvicinarsi alla bontà e all'eccellenza.

Caratteristiche dell'intellettualismo morale o socratico

Si deve considerare che Socrate non lasciò per iscritto nessuno dei suoi pensieri e che questi trascendevano quelli dei suoi discepoli, specialmente il pensiero di Platone.

Questo è importante perché, secondo alcuni autori, certe implicazioni della teoria dell'intellettualismo morale nel campo della politica obbediscono più alle credenze dello studente che a quelle dell'insegnante.

Spiegazione della teoria

Come accennato prima, Socrate pensava che la virtù fosse l'unico modo per ottenere la bontà e che la conoscenza fosse essenziale per raggiungere quella virtù.

Questo pensiero porta al cosiddetto intellettualismo morale o socratico, che è semplicemente una continuazione di quanto sopra.

Quindi, per il filosofo ateniese, l'autognosi, definita come sapere ciò che è giusto, è una condizione essenziale e allo stesso tempo sufficiente affinché l'uomo possa agire correttamente.

In questo modo si spiega che non appena si saprà cosa è buono, l'essere umano agirà secondo questa conoscenza, in modo deterministico.

Allo stesso modo, ciò implica che è vero anche il contrario. Se un individuo non sa cosa è moralmente giusto, agirà in modo sbagliato e persino malvagio.

Non sarebbe davvero colpa sua, ma del fatto che non è arrivato a quella conoscenza. Un uomo che possiede questa saggezza non può agire male e se lo fa è perché non la possiede.

Per Socrate non c'era alcuna possibilità che qualcuno, per semplice volontà, potesse agire in modo malvagio, motivo per cui i suoi critici attribuiscono l'ingenuità e persino l'aver eliminato il libero arbitrio umano dall'equazione.

Va spiegato che quando Socrate parla di conoscenza, non si riferisce a ciò che, ad esempio, si apprende a scuola, ma al sapere cosa è conveniente, buono e appropriato in ogni circostanza e momento.

Intellettualismo in politica e Platone

La teoria socratica porta a idee molto antidemocratiche sulla politica. Tuttavia, alcuni studiosi attribuiscono la colpa a Platone, che certamente ha accettato l'intellettualismo morale del suo insegnante e lo ha mescolato con la politica.

Secondo quanto ha trasceso il pensiero socratico, dopo aver spiegato la teoria della moralità e la sua unione con la conoscenza, Socrate giunge alla seguente conclusione:

Se viene chiamato l'esperto - per esempio, un medico se c'è un malato o un esercito se la città deve essere difesa - e nessuno pensa che le cure mediche oi piani di battaglia saranno decisi con il voto, perché viene sollevato in per quanto riguarda l'amministrazione comunale?

Dopo queste riflessioni, già nell'opera di Platone, si vede dove finisce questa logica del pensiero. Il discepolo di Socrate era un fermo sostenitore di un governo dei migliori.

Per lui, anche l'amministrazione e l'intero stato dovevano essere intellettualisti. Nella sua proposta sosteneva che il sovrano fosse il più saggio tra gli abitanti, una specie di re filosofo.

Essendo saggio, e quindi buono e giusto, avrebbe dovuto raggiungere il benessere e la felicità di ogni cittadino.

critica

E ai suoi tempi, la prima cosa che i critici hanno criticato Socrate su questa teoria è una certa mancanza di definizione di ciò che considerava conoscenza.

È noto che non intendeva conoscere più fatti o essere un grande matematico, ma non ha mai chiarito del tutto quale fosse la sua natura.

D'altronde, sebbene il suo pensiero - prosegue Platone - fosse largamente accettato ai suoi tempi, l'arrivo di Aristotele fece sì che fosse parcheggiato.

Di fronte all'opinione dei socratici, Aristotele poneva l'accento sulla volontà di fare bene, considerando che la semplice conoscenza non era sufficiente per garantire che l'uomo si comportasse moralmente.

Riferimenti

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