Gli huehuetlatolli sono le testimonianze tradizionali che racchiudono l'intero retaggio di cultura e conoscenza del popolo Nahua. Servivano come strumento didattico per gli antichi tlamatini - saggi in Nahuatl - per trasmettere la saggezza dei loro antenati a bambini, giovani e adulti.
Sono definiti come testi carichi di retorica, alcuni molto estesi, che attraverso diverse risorse letterarie venivano utilizzati dagli antichi mexica per educare i propri figli.
Gli Huehuetlatolli spiegano come dovrebbe essere la vita umana sulla terra e il rapporto con il loro ambiente secondo i Nahuas. Foto: OpenClipart-Vectors su Pixabay
Si riferiscono principalmente ai principi e alle norme accettati nell'universo Nahuatl, esponendo come dovrebbe essere la vita umana sulla terra e il rapporto con il loro ambiente.
Origine
La nascita degli Huehuetlatolli risale all'istituzione della cultura preispanica della Mesoamerica, molto prima dell'arrivo degli spagnoli.
Questa cultura raggiunse grandi livelli di sviluppo sia sociale che intellettuale, essendo lo Huehuetlatolli la sua principale fonte di saggezza e conoscenza. Alcuni testi supportati dalla meravigliosa scrittura Maya che all'epoca era una delle più avanzate al mondo.
In epoca precolombiana in Messico, c'erano due scuole principali che applicavano i suoi insegnamenti: Calmecac (istruzione superiore in Nahuatl) e Telpochcalli, che si traduce da Nahuatl come "casa della gioventù".
La differenza tra l'una e l'altra è che i primi istruirono i nobili, specialmente quelli della classe inferiore. Nella seconda, i futuri combattenti erano preparati alla guerra.
Ciò che entrambi hanno in comune è che gli huehietlatolli sono stati appresi a memoria, parola per parola, anche se con approcci diversi.
Ma nonostante il fatto che ora siano manoscritti, le loro origini provenivano dalle tradizioni orali del Messico centrale. Discorsi che, sebbene pronunciati dai più esperti e studiati, sono stati trasmessi anche da giovani adulti che già li conoscevano perfettamente.
Furono i primi missionari ad arrivare nel Nuovo Mondo che erano largamente in comunione con gli ideali impliciti negli huehuetlatolli.
Così, è come si conservano ancora oggi questi gioielli della letteratura indigena, che continuano ad essere oggetto di studio per l'estetica della parola così sottile che li caratterizza e per l'intero contesto che li circonda.
caratteristiche
Gli huehuetlatolli hanno svolto la funzione di persuadere gli ascoltatori, al fine di guidarli lungo uno specifico percorso di valori, comportamenti, comportamenti sociali e religione.
Tipi di huehuetlatolli
La parola "testimonianze" con cui si potrebbero definire più chiaramente, ha molte variabili. I ricercatori concordano sul fatto che possono anche assumere altre forme come ammonizioni, saluti, esortazioni, suppliche o discorsi confortanti, a seconda delle circostanze. Se lo definiamo per tipi o situazioni, potrebbero essere:
-Righelli che si rivolgono al loro popolo o agli dei.
-Discorsi per un neonato, per un matrimonio o per progressi educativi.
-Persone sagge che consigliano ai loro ascoltatori di andare sempre nel modo giusto.
-Genitori che consigliano i loro figli.
Tuttavia, ci sono molte altre varianti di huehuetlatolli, come alcune che sono personificate nelle suppliche agli dei da circostanze della natura, come una pioggia molto forte o una tempesta; e favori da concedere a governanti o sacerdoti.
Valori, morale ed etica
Gli huehuetlatolli sono caratterizzati in ogni parola per essere esponenti e difensori dell'umiltà, della cortesia e della generosità, tra gli altri valori tradizionali.
Ad oggi rimangono rappresentativi del buon comportamento e una parte essenziale del comportamento umano più corretto, ma allo stesso tempo estremamente conservatori e ortodossi.
Il complemento indispensabile al contenuto degli huehuetlatolli, perché emergesse l'effetto desiderato, erano le capacità discorsive di chi aveva il compito di diffonderli e insegnarli.
Lo hanno fatto con carattere imponente, perseguendo l'obiettivo di instillare i valori e le conoscenze necessarie per formare i futuri leader e sviluppare le basi civiche che sosterrebbero le comunità nel breve, medio e lungo termine.
Moralità, etica e buoni costumi erano la parte più fondamentale degli huehuetlatolli, il cui insegnamento partì dalla famiglia, il pilastro più importante della cultura dei Nahua, prima ancora di considerare la creazione delle scuole Calmecac e Telpochcalli.
Telpochcalli era anche conosciuta come "la scuola di guerra", dove i giovani Nahua venivano arruolati ed educati al combattimento. Lì si addestrarono alla ricerca dei valori che provenivano dagli huehuetlatolli: il guerriero corretto e ideale non era il più forte o il più abile, ma colui che agiva secondo il suo spirito combattivo e il suo servizio al popolo.
Calmecac, d'altra parte, ha sottolineato attraverso l'antica parola che la grandezza si ottiene attraverso la saggezza e la conoscenza, conducendo una vita piena di virtù e benefici.
In ogni caso, la varietà nella direzionalità dell'educazione non ha cambiato il suo scopo. Tutti hanno imparato un buon linguaggio, discorsi appropriati, come contare gli anni, l'interpretazione dei sogni, le stelle e persino le canzoni divine.
Esempi di huehuetlatolli
Questi sono alcuni huehuetlatolli compilati per dare una visione più approssimativa della retorica e delle ricche risorse letterarie che li caratterizzano:
Righello dopo la sua elezione
Un padre che insegna a suo figlio
Importanza degli antenati
Uomo ed educazione
Riferimenti
- Sahagún, Bernardino de. Messico antico (Selezione e riorganizzazione della Storia generale delle cose della Nuova Spagna di Fray Bernardino de Sahagún e degli informatori indigeni). Caracas: Biblioteca Ayacucho, 1981.
- Garibay K., Ángel María. Storia della letteratura Nahuatl. Messico: Porrúa, 2000.
- León-Portilla, Miguel. Il destino della parola. Messico: Fondo de Cultura Económica, 1996.
- Abate, Paul, "La parola antica: retorica nella cultura azteca", 1987.
- Mónica Ruiz Bañuls, Los huehuetlatolli: modelli discorsivi per l'insegnamento retorico nella tradizione indigena, Castilla, Estudios de Literatura, 2004.