ERACLITO: BIOGRAFIA, FILOSOFIA E CONTRIBUTI - FILOSOFIA - 2024

Eraclito di Efeso (dal 535 al 475 a.C.) fu un filosofo presocratico i cui contributi alla filosofia e alla scienza rappresentarono un importante precedente che avrebbe dato origine al pensiero filosofico più importante dell'antica Grecia: il socratico.

Era un uomo di formazione da autodidatta, quindi non gli viene detto all'interno di nessuna scuola o flusso di pensiero filosofico o proto-filosofico del tempo. Originario della città di Efeso, era considerato uno dei pionieri nell'esplorazione dell'inconscio umano in relazione alla natura.

I suoi postulati principali si sono concentrati sul movimento e sul cambiamento costante di tutti gli elementi e fenomeni presenti, nonché sulla dualità e il confronto dell'opposto come parte di un equilibrio universale.

Come la Scuola di Milesia, con Talete, Anassimandro e Anassimene, anche Eraclito definì un elemento primordiale e originario per il materiale ed esistente: il fuoco, considerato anche parte dell'anima umana.

Biografia

Eraclito nacque nel 535 a.C. ad Efeso, una colonia della Grecia situata dove si trova oggi la Turchia.

Sebbene non si conoscano molte informazioni su questo filosofo greco, ci sono documenti storici che indicano che Eraclito faceva parte di una famiglia nobile che era privilegiata e apparteneva all'aristocrazia del tempo.

Nella sua famiglia, infatti, l'assegnazione della carica di sacerdote era ereditaria; riflesso che erano ricchi e ricchi.

Nonostante l'importanza che aveva la famiglia di Eraclito, questo filosofo si caratterizzava fin dalla tenera età per essere introverso e senza alcun gusto per la vita pubblica.

Carattere forte

Si dice che Eraclito andò contro sia i tiranni che avevano il controllo di Efeso in tempi passati, sia i nuovi rappresentanti legati alla democrazia che cominciavano ad avere la preponderanza in quel momento.

Questa mancanza di simpatia per entrambi gli approcci gli valse forti critiche, motivo per cui ha trascorso buona parte della sua vita isolato dagli altri, dedito a capire il perché delle cose.

Secondo i documenti trovati, si può dire che Eraclito aveva un carattere forte; diverse fonti indicano che era severo, poco paziente e sarcastico. Inoltre, alcuni storici affermano di aver espresso un certo disprezzo per i cittadini comuni, che potrebbe essere stata una conseguenza della sua origine aristocratica.

Queste caratteristiche della sua personalità lo hanno anche influenzato a preferire isolarsi dalle critiche ricevute durante la sua vita ed evitare di essere legato ad aspetti legati alle arti e alla religione.

Espulsione di Hermodoro

Un altro evento che si dice abbia riaffermato il suo disprezzo per i suoi simili a Efeso e la sua decisione di isolarsi dalla società fu che il suo amico Hermodorus, anche lui filosofo e nativo della Grecia, fu bandito da quella città, il che causò molta rabbia e disaccordo.

Per studiare a fondo il pensiero e creare quelle che sarebbero poi diventate le teorie di Eraclito, andò a vivere in montagna, dove era quasi totalmente isolato dalla società.

Si ritiene che Eraclito sia morto in un anno intorno al 470 a.C. Gran parte della sua filosofia ha trasceso i tempi moderni grazie ai riferimenti fatti dallo scrittore Diógenes Laercio, nato in Grecia.

Filosofia (pensiero)

Sul pensiero di Eraclito, ci sono approcci che indicano che non ha scritto alcun libro in quanto tale, ma che tutti gli insegnamenti che ha insegnato erano orali.

Sulla base di questo scenario, si ritiene che i suoi discepoli furono quelli che tradussero le parole di Eraclito nelle lettere. Questo fatto rende molto difficile confermare la sua paternità di alcune frasi e frasi.

Tuttavia, ci sono documenti che indicano che una parte del suo pensiero andava contro il sistema - fino ad allora considerato come quello naturale - formato e guidato dall'aristocrazia, ea favore delle leggi create e stabilite attraverso lo Stato, un organo di rappresentanza.

In generale, si può dire che la filosofia di Eraclito si basa su tre concetti: theós, lógos e pỳr. Il primo termine si riferisce a ciò che è divino.

Da parte sua, il logos è legato a ciò che Eraclito chiamava il "divenire" dell'universo, così come tutto ciò che fa parte del discorso filosofico in relazione alla ragione e al pensiero.

Quest'ultimo è l'elemento più importante della filosofia di Eraclito, pỳr, che corrisponde al fuoco creativo di tutto ciò che esiste. Questo termine è l'interpretazione di Eraclito del concetto di arche.

Cerca l'opposto

Eraclito stabilì che il mondo era in costante e perenne cambiamento e che nel mezzo di questo processo di trasformazione ogni elemento diventa la sua entità opposta.

Inoltre, il fatto del cambiamento costante e, quindi, del rinnovamento periodico, implica che gli stessi scenari non possono essere vissuti più volte. In altre parole, non sarà mai possibile che un luogo rimanga lo stesso, perché le cose di quel luogo vengono continuamente trasformate.

Per quanto riguarda l'essere umano, Eraclito ha affermato che l'uomo è in costante lotta a causa di questi cambiamenti e trasformazioni che avvengono continuamente.

Come conseguenza di questa perenne alternanza tra caratteri opposti, il concetto di qualità associato a una caratteristica umana diventa in qualche modo relativo.

Allo stesso tempo, nel mezzo di questa lotta, gli esseri umani hanno l'ambiente ideale per scoprire la propria identità, dato che si trasformano continuamente in cose opposte.

Secondo Eraclito, questo processo è importante in quanto costituisce il motore attraverso il quale il mondo e le cose si evolvono e si trasformano. Questa opinione è stata considerata contraria a quanto dato per scontato in quel momento.

Il concetto di Arjé

Come accennato in precedenza, uno dei punti più rilevanti della filosofia di Eraclito è che arrivò a considerare il fuoco come l'elemento principale ed essenziale di tutte le cose.

L'arche, noto anche come arché o arque, è il concetto che ai tempi dell'antica Grecia si intendeva per riferirsi all'inizio dell'universo conosciuto; era la spiegazione data sull'origine di tutte le cose.

Eraclito riteneva che tutti i cambiamenti generati in natura fossero stati innescati dal fuoco.

Secondo Eraclito, tutte le cose che esistono nascono attraverso il fuoco, seguendo l'ordine del fuoco, dell'aria, dell'acqua e della terra. Allo stesso modo, indicava che le cose perirono allo stesso modo, ma in senso inverso; vale a dire: terra, acqua, aria e fuoco.

Insomma, per Eraclito il fuoco era l'inizio e la fine di tutte le cose che facevano parte della natura, era addirittura considerato l'origine dell'anima. Secondo questo filosofo, questo fuoco nasce come conseguenza di un'esigenza specifica.

Riproduce

Secondo le registrazioni ottenute, Eraclito scrisse un'unica opera chiamata De la Naturaleza. Vale la pena notare che lo stesso titolo ha usato per avere le opere che trattavano questioni filosofiche nell'antica Grecia.

Come accennato in precedenza, non vi è alcuna certezza sul fatto che il libro di Eraclito sia stato davvero concepito da lui come tale o se si trattasse di una raccolta successivamente realizzata dai suoi discepoli, una raccolta che includeva le nozioni e le descrizioni di Eraclito su vari argomenti.

In ogni caso, Diogenes Laertius è stato lo scrittore greco che ha attribuito il libro della natura a Eraclito. Questo libro è diviso in tre capitoli: il primo di questi discorsi sulla cosmologia, il secondo si concentra sulla sfera politica e il terzo capitolo tratta l'argomento teologico.

Uso di aforismi

La struttura della sua unica opera è composta da più di cento frasi, senza collegamento diretto tra loro. Eraclito era caratterizzato dall'uso di aforismi come modo per esprimere il suo pensiero.

Gli aforismi sono quelle frasi che hanno la caratteristica di essere brusche e brevi, e che vengono utilizzate per descrivere concetti che sono considerati verità in un campo specifico.

Si dice che il fatto che abbia usato aforismi per far conoscere le sue idee sia in linea con le caratteristiche che si sono conosciute di questo personaggio, poiché Eraclito si caratterizzava per essere alquanto enigmatico, oltre che introspettivo e molto severo.

Tutte queste peculiarità gli valsero il soprannome di "l'oscuro", e sono coerenti con il significato dei frammenti di lui che sono stati trovati.

Le frasi più importanti

Come spiegato prima, l'opera di Eraclito è composta da frasi e frasi specifiche. Di seguito menzioneremo alcuni dei più emblematici:

-Niente resiste tranne il cambiamento.

-Ogni giorno il sole è un elemento nuovo.

-Non è possibile calpestare due volte lo stesso fiume, perché non è lo stesso fiume e non è la stessa persona.

-Dio è inverno ed estate, sazietà e fame, guerra e pace, giorno e notte.

-Tutto cambia; quindi, niente lo è.

-Quelli che entrano nello stesso fiume, le acque che li ricopriranno sono diverse.

-Non avendo speranza è possibile trovare l'inaspettato.

-Le leggi dell'uomo sono alimentate dalla legge divina.

-Dio vede tutto bene e giusto; sono gli uomini che hanno creato il giusto e l'ingiusto.

- Chi cerca l'oro scava molto e non trova niente.

-La malattia rende la salute più piacevole; la fame rende la sazietà più piacevole; e la fatica rende più piacevole il riposo.

-L'origine e la fine sono confuse in un cerchio.

-L'anima secca è la più saggia e, quindi, la migliore.

-È saggio prestare attenzione non a me, ma al logos (la parola), e quindi capire che ognuna delle cose è in realtà una.

Principali contributi

Il fuoco come elemento primario

Proprio come i filosofi della Scuola di Milesia svilupparono nelle loro opere l'esistenza di un elemento naturale che funge da essenza e origine di tutto ciò che esiste, Eraclito continuò questa linea di pensiero e attribuì questa qualità al fuoco.

Eraclito si avvicinò al fuoco come un elemento centrale che non si estingueva mai, i cui movimenti naturali gli permettevano un'esistenza non statica, e che andava di pari passo con il resto della mobilità naturale dell'Universo.

Il fuoco non sarebbe presente solo sulla terra, ma farebbe anche parte dell'anima umana.

La mobilità dell'Universo esistente

Per Eraclito, tutti i fenomeni della natura facevano parte di uno stato di costante movimento e cambiamento. Niente è inerte, né rimane inerte né dura per sempre. È il movimento e la capacità di cambiamento che consente l'equilibrio universale.

Ad Eraclito vengono attribuite alcune famose frasi metaforiche che espongono questo pensiero: "Nessuno si bagna due volte nello stesso fiume". In questo modo, il filosofo riesce a smascherare il carattere mutevole non solo della natura, ma anche dell'uomo.

Allo stesso modo, Eraclito una volta esibì "Tutto scorre", conferendo all'universo una certa arbitrarietà riguardo alle sue azioni, ma mai una natura statica.

Dualità e opposizione

Eraclito riteneva che i fenomeni mutevoli della natura e dell'uomo fossero il risultato di contraddizioni e opposizioni nella realtà. Il suo pensiero ha sviluppato che non era possibile sperimentare uno stato se la sua controparte non era conosciuta o precedentemente sperimentata.

Tutto è composto dal suo opposto, e ad un certo punto passa dall'uno all'altro. Per sviluppare questo punto, Eraclito ha usato la metafora di un sentiero che sale e un altro che scende, che alla fine non sono altro che lo stesso sentiero.

La vita lascia il posto alla morte, la salute alla malattia; un uomo non può sapere cosa vuol dire essere sano se non è mai stato malato.

Il principio di causalità

Durante la sua vita, Eraclito sviluppò nel suo pensiero la ricerca della causalità; Qual è la causa di ogni fenomeno o azione fisica o naturale? Il filosofo ha affermato che tutto ciò che accade ha una causa e che nulla può essere causa di se stesso.

Se continui a esplorare in modo retrospettivo, ad un certo punto arriverai a una causa iniziale, che Eraclito chiamò Dio. Sotto questo fondamento teologico, Eraclito giustificava anche l'ordine naturale delle cose.

Loghi

Nella sua opera Eraclito sviluppò la sua percezione del Logos. La parola, il riflesso, la ragione. Questi erano gli attributi che Eraclito stampò sul Logos quando chiese che non solo la parola che professava fosse ascoltata, ma il Logos.

Considerava che il Logos fosse presente, ma poteva essere reso incomprensibile agli uomini.

Eraclito invitava il ragionamento come parte di quello schema universale che determinava che, sebbene tutto fluisse, seguiva anche un determinato ordine cosmico e il Logos faceva parte di quel percorso da percorrere.

Il Logos, quindi, ha facilitato le relazioni tra gli elementi naturali, il benessere dell'anima, la natura del divino, ecc.

Prime concezioni dello Stato

Nel suo lavoro, Eraclito iniziò a disegnare quello che sarebbe stato uno stato ideale o funzionale. Tuttavia, a quel punto, le condizioni sociali erano ancora molto precarie, rendendo difficile il processo di classificazione in una società.

A quel tempo in Grecia, il numero di persone considerate cittadini era minimo e bambini, donne e schiavi erano esclusi. Si dice che Eraclito provenisse da un ambiente aristocratico, che gli diede un certo pregiudizio sociale nello sviluppo di questi concetti.

Tuttavia, non ha approfondito molto e, invece, ha esposto particolari concezioni della guerra e del potere di un uomo su un altro.

Concezione sulla guerra e conoscenza di sé

Eraclito considerava, filosoficamente e politicamente, la guerra come un fenomeno necessario per dare continuità all'ordine cosmico naturale, attraverso il quale venivano evidenziati altri concetti da lui sollevati, come dualità e opposizione.

Lo scontro di posizioni opposte che lasciano solo il posto a un nuovo stato o evento, ha anche permesso di determinare la posizione di ogni uomo in questo nuovo ordine e, quindi, di gettare una nuova prospettiva sul potere e sulla struttura che cominciava a tessere. sotto questo.

Questo tipo di conflitto permetteva all'uomo di conoscere se stesso e di sapere se possedeva gli attributi di un essere superiore, o quelli che lo avrebbero condannato alla bassezza (come nel caso degli schiavi).

Da questo, Eraclito iniziò a sviluppare i primi ideali etici dell'uomo, come comportamenti necessari per la continuità della vita individuale e nella società, che in seguito sarebbero stati ripresi e ampliati da un gran numero di filosofi successivi, dando all'etica la sua propria campo di studio e riflessione.

Riferimenti

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