EDONISMO DI EPICURO: FONDAMENTI ED ETICA - FILOSOFIA - 2024

L' edonismo di Epicuro era una dottrina filosofica associata al piacere con calma e pace. La sua importanza stava nel trovare un modo per ridurre il desiderio senza la necessità di ottenerlo immediatamente.

Nell'antichità spiccavano due scuole filosofiche morali descritte come edonistiche. Questa dottrina deriva dal greco edone che significa "piacere".

Il suo carattere è puramente individualista e afferma, secondo la sua etica, che l'unico bene è il piacere e l'unico male è il dolore. Epicuro spiega anche che attraverso il piacere possiamo trovare l'obiettivo finale della vita: la felicità.

Questa dottrina etica può essere separata in due rami a seconda del significato ottenuto analizzando il concetto di piacere.

Il primo corrisponderebbe all'edonismo assoluto, in cui risiede il piacere sensibile o inferiore. Il secondo sarebbe l'edonismo mitigato o l'eudemonismo, che rappresenterebbe il piacere spirituale o superiore.

Come è noto, Democrito è stato il primo filosofo edonista della storia. Ha detto che "la gioia e la tristezza sono il segno distintivo delle cose buone e cattive".

Una delle scuole che sviluppò più profondamente questa idea fu la Cirenaica, che insegnava che piacere non significava solo assenza di dolore, ma anche sensazioni piacevoli.

Epicuro

Epicuro (341 a.C. - Atene, 270 a.C.) era un filosofo greco nato sull'isola di Samos, in Grecia, creatore dell'epicureismo.

La sua filosofia sostiene una tendenza edonistica mitigata, dove il piacere spirituale è il bene supremo dell'uomo sul piacere sensibile.

Questa proposta edonistica è stata considerata una delle più importanti nella storia della filosofia. Il filosofo considera di usare la ragione per valutare attentamente il beneficio o il danno che ciascuna delle nostre azioni può causarci.

Cioè, sii prudente con le nostre azioni per evitare dolori futuri e quindi soddisfare la tranquillità. Le sue opere comprendono poco più di 300 manoscritti su amore, giustizia, fisica e altri argomenti in generale.

Attualmente sono conservate solo tre lettere da lui scritte e trascritte da Diógenes Laercio; Queste sono: Lettera a Erodoto, Lettera a Pitocle e Lettera a Meneceo.

Principali fondamenti dell'edonismo di Epicuro

Epicuro credeva che la conoscenza e una vita virtuosa piena di piaceri semplici fossero il segreto della vera felicità.

La difesa della vita semplice, come modo per essere felici, separa questa corrente dall'edonismo tradizionale.

In origine, l'epicureismo si scontrò con il platonismo, ma finì per essere una corrente opposta allo stoicismo. L'epicureismo risulta, quindi, in un moderato edonismo in cui la felicità è più tranquillità che piacere.

Infatti, Epicuro avverte che aspirare o provare piacere sensoriale si traduce in preparazione al dolore fisico e / o mentale.

Epicuro consigliava di evitare spazi come città o mercati per evitare il desiderio di cose inutili e difficili da soddisfare.

Ha detto che alla fine, i desideri umani supererebbero i mezzi che le persone hanno per soddisfarli e questo metterebbe fine alla tranquillità e alla felicità della vita. Cioè, volere le basi garantisce la tranquillità della persona e, quindi, la sua felicità.

La morte di Epicuro non fu la fine della sua scuola, ma persistette in epoca ellenistica e romana.

Era presente anche durante il cristianesimo medievale, ma era accusato di andare contro i principali valori cristiani: evitare il peccato, timore di Dio e virtù cardinali (fede, speranza e carità).

Nel XVII secolo, grazie alle opere di Pierre Gassendi. I cristiani, Erasmo e Sir Thomas More, dissero che l'edonismo era in sintonia con il desiderio divino che gli esseri umani fossero felici.

Anche il libertinismo e l'utilitarismo del diciannovesimo secolo furono legati all'edonismo.

Fondamenti di base

I fondamenti di base dell'edonismo di Epicuro erano:

- Il piacere non può essere classificato come buono o cattivo, semplicemente esiste.

- Esistono diversi tipi di piaceri, oltre la gratificazione sessuale.

- Ci sono piaceri che, con il passare del tempo, portano insoddisfazione e infelicità, come la fama.

- Si raccomanda di sovrapporre il piacere spirituale al piacere sensibile.

- È saggio evitare qualsiasi tipo di dolore attuale che a lungo andare non produce un piacere più intenso.

- Una volta che i tipi di piaceri sono separati, la persona deve fare uno sforzo per ridurre i suoi desideri.

- Accetta il piacere attuale, purché non produca ulteriore dolore.

- Affronta il dolore attuale, purché nel tempo si attiri un piacere più intenso.

- Lascia da parte le preoccupazioni e le sofferenze intangibili, come la malattia e la morte.

Dal punto di vista del piacere, l'edonismo mitigato - in particolare l'edonismo di Epicuro - si basa su un'elevazione morale che privilegia lo spirituale rispetto al materiale.

Tuttavia, per quanto l'uomo cerchi di sminuire i suoi principi razionali, sarà sempre regolato da essi.

Alcuni dei filosofi che appartenevano alla scuola epicurea furono Metrodoro, Colotes, Hermarco de Mitilene, Polistrato e Lucrecio Caro.

Barriere all'epicureismo

La dottrina di Epicuro ha incontrato alcuni inconvenienti nella natura dell'essere umano del suo tempo. Ad esempio: paura degli dei e paura della morte.

Di fronte a entrambe le paure, Epicuro ha sollevato un argomento: l'uomo non dovrebbe soffrire per cose che non esistono nella realtà.

Nel caso della morte, non esiste mentre l'essere umano vive, e quando arriva la morte, quella persona cessa di esistere.

Nel caso degli dei, Epicuro ammette la possibilità della loro esistenza, ma ritiene che la loro natura implicherebbe un totale disinteresse per le vicende umane. La missione di una persona saggia, secondo Epicuro, era quella di evitare il dolore in tutte le sue forme.

Etica epicurea

L'etica sviluppata da Epicuro si basava su due discipline fondamentali:

Dottrina della conoscenza

La più grande fonte di conoscenza è la percezione sensibile. Ciò significa che non esiste una spiegazione soprannaturale per i fenomeni in natura.

Dottrina della natura

Questa dottrina è fondamentalmente l'evoluzione dell'atomismo di Democrito e difende la possibilità che gli atomi possano occasionalmente deviare dalla loro traiettoria e scontrarsi tra loro.

Per Epicuro l'uomo cerca sempre di aumentare la propria felicità e le istituzioni sarebbero utili solo se lo aiutassero in quel compito. Il sistema delle norme sociali deve essere vantaggioso per l'uomo. Solo allora l'essere umano lo rispetterà.

Per un epicureanista non c'è giustizia assoluta e lo Stato è solo un vantaggio.

Riferimenti

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