FRANCIS BACON: BIOGRAFIA, FILOSOFIA, CONTRIBUTI E OPERE - FILOSOFIA - 2024

Francis Bacon (1561-1626) era un noto filosofo, politico, avvocato e scrittore inglese, le cui intuizioni lo resero il padre dell'empirismo filosofico e scientifico. I suoi contributi sono sintetizzati in tre generi; letterario, politico e filosofico.

Quest'ultimo è stato il più importante per capolavori come The Advancement of Knowledge (1605) e Indicazioni relative all'interpretazione della natura (Novum Organum) (1620), la sua creazione principale.

La sua ricerca si è concentrata sulla riformulazione delle tecniche di studio scientifico, perché a suo avviso le conclusioni ottenute sulla natura non solo erano sbagliate, ma ostacolavano anche il progresso della scienza.

Per Sir Francis Bacon i sensi rappresentano la base fondamentale della conoscenza, mentre la scoperta della natura e dei suoi fenomeni è lo scopo della ricerca.

Attraverso le riflessioni esposte nelle sue opere su morale e politica raggiunte nell'anno 1597, divenne noto come uno dei grandi fondatori del saggio in Inghilterra, un metodo che oltre a fornire un'esperienza intellettuale condivisa, è facilmente comprensibile.

Biografia

Infanzia e studi

Francis Bacon è nato il 22 gennaio 1561 nella città di Londra, in Inghilterra. Era il figlio di Sir Nicholas Bacon, portatore dell'importante sigillo di Elisabetta I, e di Anne Cooke Bacon, una delle donne più illuminate e colte del suo tempo.

Sua madre era incaricata di istruirlo durante i primi anni di vita secondo i principi puritani e calvinisti.

Dopo aver frequentato l'Università di Cambridge e il prestigioso Gray's Inn Bar di Londra, Bacon divenne membro del Parlamento britannico nel 1584.

Nonostante ciò, Elisabetta I non gli voleva molto bene, motivo per cui la sua carriera fiorì solo quando il re Giacomo I salì al potere nel 1603.

Nello stesso anno, Bacon ricevette il titolo di cavalierato, insieme al diritto di portare il sigillo della corona dopo la morte di suo padre.

Primi studi in filosofia

Tuttavia, i veri interessi di Bacon erano orientati verso la scienza. È importante notare che la maggior parte del lavoro scientifico sviluppato in quel momento si concentrava sulle idee dell'antica Grecia e del pensiero aristotelico.

Così, Bacon iniziò studiando vari principi scientifici basati sulla metodologia di Aristotele.

Ha sostenuto che la verità scientifica potrebbe essere rivelata alla fine se diversi uomini intelligenti discutessero un determinato argomento per un periodo di tempo considerevole.

Col tempo, Bacon ha sfidato questo argomento autoritario, cercando prove reali per dimostrare la sua veridicità.

Novum Organum

Così, nel 1620, decise di scrivere e pubblicare le sue idee nel libro Indicazioni relative all'interpretazione della natura (Novum Organum). Lì ha indicato il modo corretto in cui gli esseri umani possono acquisire la conoscenza in modo naturale.

Prima della pubblicazione del Novum Organum, la carriera politica di Bacon continuò a crescere. Nel 1618 fu nominato cancelliere, assumendo la carica politica più potente d'Inghilterra.

Sempre nell'anno 1621 fu assegnato come visconte di St Albans. Durante questo periodo è stato individuato negativamente dal Parlamento, ammettendo l'accettazione di varie tangenti.

Grazie alle accuse mosse contro di lui, Bacon fu multato, messo in prigione e dimesso dal tribunale. Nonostante il perdono pubblico del re, la sua carriera politica e pubblica sarebbe giunta al termine durante questo periodo.

Morte

Dopo essere stato rilasciato dalla prigione, Bacon si ritirò a casa sua a Gorhambury, nell'Hertfordshire, dove continuò il suo lavoro di scrittore. Morì il 9 aprile 1626 a Londra.

Filosofia

Il pensiero di Francis Bacon è considerato uno dei principali e primi nel contesto della filosofia moderna.

Fin da giovane, Bacon ha ritenuto che fosse necessario che la filosofia generasse benefici nella vita quotidiana e che tutta quella dottrina di pensiero che rimaneva nel campo accademico fosse sterile.

Bacon credeva che ci fossero ancora molti ostacoli che impedivano di pensare a una filosofia della natura più realistica e vera. Pertanto, la sua intenzione era quella di rimuovere questi ostacoli e offrire un diverso tipo di pensiero.

Così Francis Bacon si concentrò su quella che chiamava filosofia naturale, che in seguito divenne nota come fisica.

La vera intenzione di Bacon era quella di arrivare a comprendere le situazioni quotidiane e come le persone in generale potevano essere fatte per apportare miglioramenti a queste situazioni.

Pensiero astratto

Per Bacon, gli aspetti astratti erano preferiti dalla cosiddetta élite intellettuale, e riteneva che un'analisi eccessiva di questi argomenti non avesse alcun effetto positivo sulle persone, interessate ai regni più terreni, per così dire.

Pertanto, per Bacon il pensiero di Platone e Aristotele era focalizzato in modo sbagliato, così che molto presto divenne un avversario di questi tipi di pensiero.

Per Bacon, sia le scienze che tutte le espressioni artistiche dovevano essere a disposizione dell'essere umano ed essere responsabili nei suoi confronti.

Uno dei punti importanti del suo pensiero è che ha dato particolare importanza all'analisi e alla scoperta di ciò che riesce a migliorare la qualità della vita delle persone, la cui reale funzionalità si vede nei risultati ottenuti dalle stesse persone.

Scienza e religione

Per quanto riguarda la religione, per Bacon non era giustificabile che la Chiesa si sentisse minacciata dall'evoluzione delle scienze.

Bacon credeva che fosse possibile che pochissima conoscenza della scienza avesse un'influenza negativa sulle credenze religiose delle persone, portandole a considerare la non esistenza di Dio.

Tuttavia, Bacon afferma anche che al contrario, quando c'è una conoscenza ampia e profonda delle scienze e delle loro implicazioni, fa sì che gli esseri umani credano di nuovo in Dio.

Un aspetto che Bacon stabilisce chiaramente è il suo disprezzo per le discussioni teologicamente basate, poiché ritiene che innescano molti conflitti e che sono sfavorevoli nel generare un contesto sociale pacifico.

Democratizzazione della filosofia

Riferendosi a Francis Bacon, alcuni autori sottolineano il fatto che questo scienziato è riuscito a democratizzare la filosofia, poiché l'elemento più interessante per lui erano le vicende degli esseri umani.

Bacon credeva che il progresso materiale fosse importante, ma che da solo non avrebbe generato felicità assoluta nelle persone.

Per lui, l'unico modo in cui questo progresso materiale potrebbe tradursi in una maggiore felicità è che le basi su cui si fonda questo progresso siano l'amore, considerato non come un'idea o un concetto, ma riflesso in opere specifiche.

Rifiuto della filosofia antica

Francis Bacon divenne un convinto oppositore della filosofia antica, in particolare della filosofia greca. Considerava che questo pensiero non aveva applicazione nella vita di tutti i giorni, quindi non era utile.

Parte degli approcci di Bacon possono essere spiegati nella corrente protestante dell'epoca, che evidenziava un rifiuto della filosofia, fondamentalmente perché non la considerava un'attività a fini pratici. Bacon credeva che la logica aristotelica funzionasse solo per condurre controversie verbali.

Francis Bacon può essere considerato un rappresentante del pensiero protestante, le cui fondamenta hanno minimizzato l'importanza del pensiero contemplativo. È in questo contesto che Bacon ritiene che la cosiddetta filosofia scolastica sia contraria all'essere umano, in quanto il suo carattere è chiaramente contemplativo, e persino speculativo.

Per Bacon, solo il fatto della praticità degli elementi indica se sono effettivamente veri.

Messa a fuoco

Il fulcro del pensiero di Francis Bacon è sui risultati. La filosofia da lui proposta si basa sulla logica di un processo di natura tecnico-scientifica.

Bacon introduce gli esperimenti come quegli strumenti che servono a dominare la natura, attraverso i quali è possibile enumerare i dati e interpretarli secondo ciò che i sensi ci hanno fatto osservare o percepire.

Per Bacon c'è una serie di pregiudizi, che lui chiama idoli, che sono un grande ostacolo alla comprensione del mondo da parte degli esseri umani. Bacon stima che la capacità di comprensione degli uomini sia molto inferiore, quindi è necessario sbarazzarsi di quei pregiudizi che offuscano questa comprensione.

Gli idoli citati da Bacon sono quattro: della grotta, della tribù, del teatro e della piazza o del foro.

-Gli idoli della grotta sono i pregiudizi che sono stati acquisiti dalle persone a seguito dell'educazione ricevuta, così come tutte quelle abitudini che sono state acquisite nel tempo.

-Gli idoli della tribù corrispondono ai pregiudizi che sono di uso comune tra tutte le persone che fanno parte della stessa società.

-Gli idoli del teatro sono quelli che provengono da quella che Bacon considera falsa filosofia.

-Gli idoli della pubblica piazza o del foro sono quelli che corrispondono ai pregiudizi appresi a seguito dell'uso improprio del linguaggio, spesso usato in modo improprio.

Metodo scientifico

Dopo aver elencato i principali pregiudizi che gli esseri umani devono affrontare, Francis Bacon stabilisce l'importanza di ordinare le esperienze, in modo che i risultati ottenuti dalle osservazioni siano il più vicino possibile alla verità.

È in quest'area che introduce l'induzione logica, come elemento fondamentale del metodo scientifico.

Per Bacon ci sono tre elementi fondamentali per l'organizzazione e la successiva interpretazione dei dati generati dall'osservazione. Ha chiamato l'insieme di questi tre elementi Teoria delle tre tabelle.

Il primo tavolo è stato chiamato da Bacon "tavolo di presenza", e corrisponde allo scenario in cui deve essere indicato in quali casi si verifica il fenomeno che si sta osservando.

La seconda tabella è stata denominata "tabella delle assenze", ed è lo spazio in cui devono essere indicati i casi in cui il fenomeno in esame non è generato.

La terza tabella, infine, è stata denominata "tabella dei gradi", e corrisponde allo scenario in cui verranno indicati i casi in cui il fenomeno in esame presenta variazioni in termini di diversi gradi di intensità.

Contributi più significativi

Saggio

Il saggio è un testo scritto in prosa in cui un autore sviluppa le sue idee su un determinato argomento con carattere e stile personale.

Sebbene il saggio sia apparso inizialmente nel 1580 con un'opera dello scrittore francese Michel de Montaigne, fu nel 1597 che Francis Bacon realizzò i suoi capolavori Saggi, composti da dieci scritti che lo avrebbero reso, secondo i suoi contemporanei, il principale riferimento del saggio.

Questi scritti, - ampliati nella seconda edizione (1612) con 38 saggi aggiuntivi - designati da Bacon come "una ricreazione dei miei altri studi", raggiunsero una grande popolarità per il loro stile semplice, senza abbellimenti linguistici, e affrontarono questioni di natura pubblica o privata. , analizzato da diverse prospettive.

Novum Organum

Nel 1620 Francis Bacon scrisse la sua opera Novum Organum (Indicazioni sull'interpretazione della natura), che difende la scienza come metodo adeguato affinché l'uomo abbia il controllo sulla natura.

Nella prossima sezione discuteremo questo lavoro in dettaglio.

Metodo induttivo

Il metodo induttivo fornisce al ricercatore dati generali a partire da uno più dettagliato. Questo concetto riassume ciò che sostiene Mora (1990), che assicura che:

Consiste in quel procedimento logico formale che parte da principi universali (metodo deduttivo) e poi si applica a fatti o casi specifici, o che procede al contrario (metodo induttivo), cioè che parte da fatti e dati concreti da inferire da lì logicamente conclusioni o generalizzazioni di carattere più universale. (P.211)

Bacon ha cercato di creare, attraverso il metodo induttivo, uno strumento pratico per analizzare le esperienze, partendo da caratteristiche molto specifiche o comuni tra i fattori analizzati e giungendo così ad una conclusione più generalizzata.

Questo grande filosofo è accreditato di aver incluso la logica nell'induttivismo, una formula che è stata di grande importanza nello sviluppo della ricerca e un miglioramento delle ipotesi scientifiche.

L'uso della tecnologia

Durante la sua carriera, Bacon ha prodotto un ampio corpo di documentari. Sebbene le sue analisi del pensiero scientifico non abbiano avuto un impatto significativo, il modo in cui il lavoro della scienza dovrebbe essere svolto è servito da linee guida.

Per Bacon l'uso della tecnologia era essenziale e doveva essere democratizzato. Ha sostenuto che durante il diciassettesimo secolo le persone hanno fatto uso di una tecnologia migliore, rispetto a ciò che esisteva nell'età classica.

Alcuni esempi segnalati da Bacon includevano la stampa, che ha permesso la democratizzazione della conoscenza; polvere da sparo, che dava agli eserciti maggiore potenza; e la bussola magnetica, che facilitava la navigazione delle navi e consentiva la scoperta delle Americhe.

Il nuovo mondo scientifico

Nel suo libro Instauratio, Bacon sottolinea che la conoscenza può essere scoperta in tutte le attività umane.

Grazie a lui i pensatori iniziarono ad allontanarsi dalle idee dei pensatori classici (provenienti dai territori del Mediterraneo), e iniziarono a proporre metodi di esplorazione della natura, alcuni dei quali in vigore fino ad oggi.

Il campo scientifico si è arricchito sia economicamente che intellettualmente grazie ai postulati di Bacon e alle scoperte che ne derivano.

Rifiuto della filosofia classica: un nuovo modo di pensare

Durante il diciassettesimo secolo, la maggior parte dei professori e pensatori erano incaricati di studiare le parole di Aristotele e i suoi studi sulla natura, come se fossero verità assolute. Nessuno scolaro ha permesso che la scienza venisse studiata in altro modo.

Bacon, al contrario, si è incaricato di sostituire le opere di Aristotele e Platone (basate su argomenti logici e filosofici), con un nuovo corpo di studio e conoscenza scientifica (basata su esperimenti e osservazioni).

Si oppose anche alla tendenza di Aristotele, Platone e della maggior parte dei filosofi greci a mescolare idee scientifiche e religiose.

Bacon credeva che la scienza e la religione dovessero essere studiate indipendentemente l'una dall'altra. Differiva ampiamente da coloro che sostenevano che le leggi della natura facessero parte di uno scopo "superiore".

Bacon credeva che le leggi della natura fossero nel mondo pronte per essere scoperte e, ove possibile, sfruttate.

Domande sulla natura

Bacon credeva che i segreti della natura non fossero facili da scoprire. Ha affermato che per sapere cosa ha da offrire dobbiamo lavorare con vigore, ponendo quante più domande possibili.

Per scoprire i segreti della natura, dobbiamo usare la sperimentazione e le domande. Solo allora possiamo rivelare la verità in esso.

La verità della natura non è rivelata dall'osservazione filosofica aristotelica, va oltre la meditazione e le idee.

La verità della natura viene rivelata con l'ausilio di dati, raccolti in modo coerente e organizzato. Questi dati vengono successivamente analizzati.

Teoria empirica della filosofia

Per Bacon, la natura può essere conosciuta solo attraverso i sensi. Questo dovrebbe essere l'unico oggetto di studio, poiché ha molte qualità e forme.

È così che Bacon sostiene che l'interpretazione che i sensi fanno della natura è sempre vera e rappresenta una fonte primaria di conoscenza.

Bacón ha lasciato nella sua eredità la nozione di obbedienza di una natura in continua evoluzione composta da leggi.

Secondo il giudizio di Bacon, la natura non potrebbe mai essere dominata, poiché la materia che la compone è sempre in movimento.

Riproduce

Francis Bacon ha prodotto varie opere, inquadrate in diverse aree, tra le quali spiccavano quelle politiche, letterarie e filosofiche. Di seguito vengono descritte due delle sue opere più importanti nel campo della filosofia:

Il progresso della conoscenza

The Advancement of Knowledge era un'opera pubblicata da Bacon nel 1605. Si pensava che questo libro fosse semplicemente una bozza di quella che è considerata l'opera principale di Bacon, chiamata Novum organum.

Tuttavia, varie indagini hanno dimostrato che The Advancement of Knowledge corrisponde a un'opera in sé. Con un approccio interessante, vengono discusse le radici e l'evoluzione del pensiero di Francis Bacon.

Questa fu una delle prime opere di Bacon, che iniziò ad essere prodotta quando questo autore aveva già 40 anni, poiché in precedenza si era dedicato esclusivamente alla politica.

Novum organum scientarum

Il titolo di questo lavoro è tradotto in spagnolo come Nuovi strumenti della scienza e corrisponde al libro più rilevante tra quelli scritti e pubblicati da Francis Bacon.

Il libro è stato creato con uno scopo principale; screditare le opere aristoteliche note come Organon, che secondo Bacon riflettevano una serie di errori detti "idoli": della tribù, della grotta, della piazza e del teatro.

In Novum Organum (1620) Bacon spiega che:

«L'uomo, con la sua caduta, ha perso il suo stato di innocenza e il suo impero sulla creazione, ma entrambe le perdite possono, in parte, essere riparate in questa vita, la prima attraverso la religione e la fede, la seconda attraverso le arti e la religione. scienza »(p.199).

Bacone disapprovava completamente le teorie di Aristotele e rimproverava i suoi metodi, ritenendo che fossero inutili perché godevano di uno stile noioso, orientato esclusivamente al dibattito e non a vantaggio di originare opere di grande valore per la vita umana.

Bacon dedusse che la rivoluzione industriale avrebbe introdotto grandi sfide che avrebbero costretto le persone a trovare strumenti pratici che interferissero con la logica aristotelica.

Nel Novum Organum si differenzia dall'Organon di Aristotele per due contributi: un metodo per eseguire induzioni avanzate, e un altro di esclusione, in cui Bacon propone che inizialmente è necessario ottenere dati ampi e precisi e poi iniziare ad eliminarne alcuni (teoria distruttivo).

Quindi propone un metodo costruttivo che chiama "teoria delle tre tabelle"; il primo è il tavolo delle presenze in cui è indicato in quale spazio si verifica questo fenomeno.

Nella tabella delle assenze viene specificato il contrario, cioè in cui questa natura non si verifica. Infine c'è la tabella dei gradi che indica i diversi gradi di intensità in cui si osserva l'ambiente.

Riferimenti

1. Bacon, F. (1984). Novum Organum. Aforismi sull'interpretazione della Natura e del regno dell'uomo. Traduzione di Cristobal Litrán. Barcellona: Orbis.
2. Bacon, F. (1620). Novum Organum. Prima edizione. Turnhout: Brepols Publishers.
3. Mora, A. (1990). Prospettive filosofiche dell'uomo. Prima edizione. San José, CR: Euned, Ed. Univ. Estatal a Distancia, p.211.
4. Weinberg, L. (2006) Trial Situation. Letteratura e saggio in America Latina e nei Caraibi. Prima edizione. Messico: Unam, Centro di coordinamento e diffusore di studi latinoamericani, p.1.
5. Storia della BBC. (2014). Estratto da Francis Bacon (1561-1626): bbc.co.uk
6. Scienziati famosi. (1 dicembre 2015). Estratto da Francis Bacon: famousscientists.org