DIFRASISMO: ORIGINE, CARATTERISTICHE ED ESEMPI - LETTERATURA - 2026

La diphrase è una risorsa letteraria náhuatl la letteratura serve per esprimere un'idea utilizzando due parole che sono complementari nel senso, essendo sinonimi o adiacenti rappresentano idee. Ad esempio, per indicare "il discorso del poeta", i Nahua usano la frase itlatol ihiyo ("la sua parola, il suo respiro").

Per l'idea di verità usano il diphrasism neltilitztli tzintliztli ("verità fondamentale, vero principio di base"). Questo tropo è stato definito come una sorta di epiteto omerico duplicato. Tuttavia, gli epiteti di questo autore erano di natura diversa: "Achille quello dai piedi leggeri", "Minerva quello dagli occhi grigi".

Allo stesso modo, alcuni sottolineano il carattere metaforico del difrasismo. Una metafora è un confronto implicito tra due oggetti diversi in base a una o più caratteristiche comuni (il getto dei tuoi capelli = capelli neri).

Anche, è anche paragonato alla metonimia o alla sineddoche. La metonimia implica un rapporto di contiguità (rispetto i loro capelli grigi = rispetto la loro esperienza); la sineddoche mostra una relazione di inclusione (la corona spagnola = la monarchia).

Origine

L'origine del termine diphrasism si trova nell'opera di padre Ángel María Garibay, uno dei primi studiosi della lingua e della cultura nahuatl in Messico, chiamata Storia della letteratura nahuatl (1954).

Nato a Toluca (Messico), questo sacerdote è stato considerato l'esperto più competente e la massima autorità in materia di letteratura, cultura e lingua preispaniche.

Così, Garibay ha coniato questa parola per riferirsi alla giustapposizione di due o anche tre parole che creano un significato che non è la somma delle sue parti, ma produce un terzo significato.

Più tardi, nella sua opera The Key to Nahuatl (1978), si riferì nuovamente al concetto di diphrasism, spiegando che è il processo mediante il quale due o più parole vengono usate insieme per riferirsi a un singolo concetto.

Da allora, altri autori hanno usato questa parola per riferirsi a questo espediente letterario e retorico della cultura Nahuatl. Tuttavia, altri preferiscono termini alternativi, come il concetto di parallelismo.

Ora, per quanto riguarda la risorsa stessa, molti credono che sia un riflesso dell'uso degli ideogrammi, che rappresentavano concetti attraverso oggetti che erano legati all'idea espressa.

caratteristiche

L'uso del diphrasism è abbastanza comune in cuicatl (verso), ma non è limitato solo a questo; si trova anche nel tlahtolli (prosa: set di parole, discorso, narrazione).

Inoltre, l'ordine relativo dei termini accoppiati è solitamente invariabile e alcune parole appaiono solo come parte di una coppia lessicale, dove sono coinvolte parole di contenuto.

D'altra parte, tutti i tipi di costruzioni possono produrre diphrasism. Ad esempio, puoi includere due nomi come cententli ontentli, letteralmente "(con) un labbro, (con) due labbra", che significa "parlare indirettamente".

Il diphrasism può anche essere integrato nella struttura morfologica, come in a-hua- que in tepehua-que, che letteralmente significa: "i signori dell'acqua, i signori della montagna" (si riferisce ai signori della città) .

Esempi

Noma nocxi

In questo diphrasism il corpo è concepito dalle sue parti noma (mani) e nocxi (piedi). È una specie di sineddoche (il tropo del rapporto della parte con il tutto). Quindi "mano" e "piedi" si riferiscono al concetto unico di "corpo".

In atl in tepetl

L'associazione di idee in questo diphrasism è diversa dalla precedente: in atl (acqua) in tepetl (collina) L'acqua e la collina non sono collegate alla città allo stesso modo delle mani e dei piedi al corpo.

Invece della relazione delle parti con il tutto, ha piuttosto una relazione di contiguità. Pertanto, si riferisce a una metonimia.

Xóchitl in cuicatl

In x óchitl (fiore) in cuicatl (canto) si può osservare un'altra forma di diphrasism. Il termine cuicatl funziona come sinonimo (le poesie Nahuatl erano canzoni).

Ora, xóchitl (fiore) sembra funzionare più come metafora; forse si riferisce alla bellezza o alla delicatezza.

In ixtli in yollotl

Il tropo in ixtli (volto) in yollotl (cuore divinizzato) esprime la personalità come armonia tra l'essere interno ed esterno, la persona e la comunità, il terreno e il divino.

In questo modo, la vita è il processo per allinearli e rendersi adeguatamente il volto e il cuore di una persona armoniosa e spiritualmente guidata con uno scopo superiore.

Invocazioni collettive

Alcuni diphrasismi agiscono come invocazioni collettive, soprattutto nelle frasi teteo innan, teteo inta (madre degli dei, padre degli dei) e in tonan, in tota (nostra madre, nostro padre).

Contrariamente agli esempi precedenti, queste frasi invocano una coppia di genitori. Ad esempio, in tonan, in tota precede le invocazioni di tonatiuh tlaltecuhtli (Il sole, il signore della terra) e mictlan tecuhtli (Signore di Mictlan):

«Oncan motenehua in tlatolli: start quitlatlauhtiaya Tezcatlipoca, in quitocayotiaia titlacahua, moquequeloa, in iquac miquia tlatoani, start oc ce motlatocatlaliz… to ca oontlama, ca ocontocac in tonan, in tota in mictlan techtli.

(«Qui sono registrate le domande a Tezcatlipoca, che chiamarono Titlacahuan, Moquequeloa, quando morì il tlahtoahi ', affinché un altro potesse sistemarsi … Sapeva di aver seguito nostra madre, nostro padre Mictlan Tecuhtli»).

Riferimenti

1. Arteaga, A. (1997). Poetica chicana: eterotesti e ibridazioni. Berkeley: Università della California.
2. Cortés, E. (1992). Dizionario di letteratura messicana. Westport: Greenwood Publishing Group.
3. Rodríguez Guzmán, JP (2005). Grammatica grafica alla modalità Juampedrino
   Barcelona: Edizioni Carena.
4. Rios, GR (2015). Esecuzione di retoriche Nahua per impegni civili. In L. King, R. Gubele e JRAnderson (editori), Survivance, Sovereignty, and Story: Teaching American Indian Rhetorics, pp. 79.95. Colorado: University Press of Colorado.
5. Chorén, J .; Goicoechea, G e Rull, MA (1999). Letteratura americana messicana e ispanica. Mexico DF: Grupo Editorial Patria.
6. Mann, CC (2014). 1491: Le Americhe prima di Colombo. Londra: Granta Books.
7. Pérez, LE (2007). Chicana Art. Durham: Duke University Press.
8. Fabb, N. (2015). Cos'è la poesia?: Linguaggio e memoria nelle poesie del mondo. Cambridge University Press.
9. Bassett, MH (2015). Il destino delle cose terrene: divinità azteche e corpi divini. Texas: University of Texas Press.