QUAL È IL CAMPO DI STUDIO DELL'ETICA? - FILOSOFIA - 2024

Il campo di studio dell'etica sono le azioni ei valori dell'individuo in situazioni i cui risultati possono influenzare altri individui a molti livelli. L'etica è strettamente correlata alla moralità, sebbene ci siano autori che cercano di tracciare una migliore separazione tra questi due.

Lo studio dell'etica cerca di rispondere, tra l'altro, alla domanda: cosa è corretto o non corretto di fronte a circostanze particolari, qual è lo stile di vita ideale, in tutti i suoi aspetti, per l'uomo?

L'etica non deve essere confusa con un comportamento conforme alle convenzioni sociali, alle leggi e alle convinzioni imposte nello spazio in cui l'individuo si sviluppa.

L'etica affronta i principi idiosincratici e della personalità di un individuo e poi li confronta con le decisioni che prende e le ripercussioni che possono derivarne.

Gli studi etici sono stati suddivisi in tre rami principali, alcuni con maggiore influenza sulla vita quotidiana dell'individuo nella società; altri destinati principalmente alla riflessione filosofica.

Queste sono metaetica, etica normativa ed etica applicata; allo stesso modo c'è un quarto ramo riconosciuto dai filosofi ma con meno assiduità nello studio: l'etica descrittiva.

Filiali dell'etica e loro campi di studio

metaetica

La metaetica è una branca che cerca di chiarire e interpretare la natura, le attribuzioni e le proprietà dell'etica nelle azioni, nelle dichiarazioni e nei giudizi emessi dall'uomo.

La metaetica non si concentra sulla ricerca della risposta o sulla giustificazione dell'azione dell'uomo in determinate situazioni, ma piuttosto cerca di chiarire concetti più elevati e molti più ambigui.

Concetti come ciò che è buono; qual è il significato dei termini corretto o errato; qual è la natura della moralità e dei giudizi da cui derivano; come alcune decisioni possono essere difese rispetto ad altre.

Questi sono i tipi di domande che vengono poste nel campo della metaetica. Se vista come un ordine verticale, la metaetica affronterebbe questioni che si trovano su un piano più alto, intangibili in situazioni particolari, ma capaci di condizionarle una volta che si ha un concetto chiaro da cui derivano molti altri.

Etica normativa

Si concentra sull'azione; nel come. Cerca di stabilire alcuni parametri, sebbene non rigidi, poiché non è possibile che i postulati filosofici abbiano la capacità di controllare il comportamento umano.

L'etica normativa cerca di fornire le risposte alle domande che sorgono quando il dubbio su come agire, moralmente parlando.

Questo ramo è in grado di determinare determinati standard di ciò che è corretto e di ciò che non lo è e che, contrariamente alla metaetica, può avere un valore molto più pratico, che può essere esemplificato con situazioni reali, che facilita la capacità decisionale dell'individuo. e azione.

L'etica normativa ha il compito di determinare, in modo prescrittivo, la correttezza o l'inesattezza di certe credenze e comportamenti nell'immaginario sociale, nell'ambito di una ricerca che si concentra sull'attuazione di comportamenti che possono condurre la vita individuale e nella società ad uno stato ideale.

Se nel mondo una parte delle società giustifica l'omicidio a determinate condizioni (non dovrebbe essere visto come un crimine giudiziario, ma come il potere e la decisione di un individuo di togliere la vita a un altro), che sono ripudiate da altre società, l'etica normativa avrebbe il compito di determinare se è corretto per l'uomo mantenere quella convinzione e quella pratica, oppure no.

Etica applicata

L'etica applicata si occupa dell'analisi di situazioni particolari in un contesto definito, dove entrano in gioco pratiche e mestieri che gestiscono i propri codici e che possono sottoporre l'individuo a conflitti interni tra ciò che la loro morale impone e ciò che può essere corretto all'interno del campo in cui viene applicato.

Questo ramo comprende in gran parte pratiche professionali, in cui hanno sviluppato le proprie linee guida etiche su come agire in situazioni particolari.

Nelle aree dell'innovazione scientifica e della ricerca, ad esempio, l'etica applicata è percepita nel prendere decisioni giustificate che potrebbero influenzare altri esseri viventi; Se l'intervento di questo o quell'elemento, che porterebbe un grande beneficio all'essere umano, non fosse controproducente per gli animali, presentare un caso.

In altre aree professionali, questo ramo è di grande importanza, come nel caso della medicina. I professionisti medici sono formati secondo un codice etico aggiunto alla loro moralità, ma questo non li esime dall'affrontare situazioni capaci di sbilanciare la loro posizione personale.

Il modo in cui decidono di agire può essere fortemente legato ai postulati dell'etica applicata.

Altro ambito professionale che attribuisce grande importanza al senso dell'etica, per il suo potere su un elemento che interessa l'intera società, a livello mondiale, è il giornalismo, in termini di trattamento e gestione dell'informazione, capace di manipolare massicciamente se lo è utilizzato in modo spregiudicato, violando il codice etico stabilito per tale pratica.

Etica descrittiva

L'etica descrittiva è considerata il quarto dei rami di studio dell'etica, sebbene in alcuni casi possa non essere menzionata a causa della sua condizione di studio, che può essere considerata "impraticabile", poiché si concentra sul modellare la percezione che il individuo contro certi concetti e non cerca di determinare modelli di azione o pensiero.

Questo ramo si concentra principalmente sul chiarire ciò che l'individuo comprende per moralità e tutti i concetti che lo circondano.

In questo modo, funziona come un'indagine empirica sugli atteggiamenti individuali o di gruppo dell'essere umano. Rispetto ad altri rami, si ritiene che abbia un ampio carattere osservativo e riflessivo.

Riferimenti

1. Foucault, M. e Faubion, JD (2000). Soggettività etica e verità; le opere essenziali di Michael Foucault, 1954-1984.
2. Kamtekar, R. (2004). Situazionismo ed etica della virtù sul contenuto del nostro carattere. Etica, 458-491.
3. Lévinas, E. e Nemo, P. (1985). Etica e Infinito.
4. Miller, A. (2003). Un'introduzione alla metaetica contemporanea. Polity.