CALENDARIO AZTECO: STORIA, DESCRIZIONE, SIGNIFICATO, MATERIALI - STORIA - 2025

Il calendario azteco , noto anche come Pietra del Sole, è un cerchio monolitico circondato da una serie di dischi intagliati. Ogni figura ritratta riflette l'ordine temporale del mondo e descrive il destino dell'umanità.

Questo monumento non solo spiega l'organizzazione sociale che un popolo possedeva, ma descrive anche la conoscenza astronomica, storica e religiosa che avevano gli indigeni centroamericani. In questo modo, si apprezza che il calendario sia patrimonio di una vecchia comunità strutturata.

Monolito di Piedra del Sol. Fonte: pixabay.com

Di conseguenza, è possibile osservarlo come una mappa, dove sono esposti l'inizio e la fine dei secoli. In effetti, si può dire che esternalizza le leggi che governano l'universo. Con il passare del tempo ha assunto diversi significati.

Innanzitutto era una reliquia sacra che indicava agli aborigeni quali erano i giorni indicati per coltivare ed eseguire cerimonie per lodare le divinità. L'obiettivo era conquistare la liberazione dello spirito, nonché evitare catastrofi e sofferenze.

Successivamente divenne uno strumento profano, poiché era l'allegoria del vizio e del peccato. Mostrava le punizioni che l'individuo subiva se dubitava dell'esistenza di Dio o si opponeva alla dottrina cristiana. Anni dopo è stato visualizzato come un oggetto per praticare il tiro al bersaglio.

Storia

L'origine della Pietra del Sole è ancora sconosciuta e non sono stati trovati elementi o documenti specifici che rivelino quando è stata creata. Tuttavia, alcuni antropologi e storici affermano che il calendario potrebbe essere stato sviluppato durante le ultime fasi dell'Impero azteco.

Questa testimonianza si basa sul fatto che la scultura non solo espone la visione del mondo dei Mexica, ma la percezione astrale che avevano i Toltechi. Per comprendere la storia di questo monumento, è essenziale citare gli eventi accaduti in quattro epoche.

Periodo mesoamericano postclassico

Incisione azteca. Fonte: pixabay.com

Durante questa fase, la popolazione azteca possedeva il dominio territoriale. I Mexica furono quelli che stabilirono la gerarchia sociale e contribuirono alla formazione della Triplice Alleanza nel 1430. Questa unione fu concordata dai capi di Tenochtitlán, Texcoco e Tacuba.

Secondo la ricerca condotta da Fray Diego Durán (1537-1588), questi aspetti sono essenziali perché mostrano come i progetti dovrebbero essere approvati dai capi prima di essere realizzati.

Una delle idee più importanti fu presentata nel 1094 dagli artigiani toltechi, che progettarono una sorta di piano circolare composto da diversi anelli dove sarebbero stati scolpiti i giorni ei mesi dell'anno.

I lavori iniziarono a essere costruiti a metà del XV secolo sotto la supervisione di Itzcóatl (1381-1440) e furono completati durante il mandato di Axayácatl (1449-1481); sebbene, secondo lo studio di Juan de Torquemada (1557-1624), la scultura sia stata completata nel governo di Moctezuma II (1466-1520).

Anche così, entrambi i cronisti concordano sul fatto che il monolitico fosse posto in posizione orizzontale vicino al tempio Huitzilopochtli e gli fosse stato dato il nome Xihuitl, che significa periodo solare. Tuttavia, nel 1521 fu abbattuto dai soldati ispanici.

Conquista spagnola

Dopo che le truppe iberiche, guidate da Hernán Cortés (1485-1547), distrussero la Triplice Alleanza, conquistarono le terre e assassinarono il capo azteco, la regione centroamericana iniziò a essere colonizzata. Sia le norme sociali che la struttura del paesaggio sono state modificate.

I sacerdoti iniziarono la loro opera di evangelizzazione e spostarono tutti gli oggetti che avevano una connotazione pagana, compresa la Pietra del Sole. Il monumento fu spostato in fondo al Tempio Maggiore e posto ad ovest del Palazzo Viceregale.

Questa zona era vietata agli aborigeni, motivo per cui non potevano visitare il loro calendario. La statua rimase scoperta per diverse settimane fino a quando alla fine del 1550 fu sepolta per ordine dell'arcivescovo Alonso de Montufar (1489-1572).

Durante la colonia

L'opera rimase sepolta per circa due secoli. In un certo modo, si stava realizzando l'ideale di Montufar, che era quello di sopprimere la memoria primitiva del popolo azteco. Per questo motivo ha nascosto gli strumenti legati ai sacrifici.

Tuttavia, nel 1790, il conte Juan Vicente de Güemes (1738-1799) - che servì come viceré e presidente del consiglio superiore del tesoro reale - cercò di modernizzare il territorio e approvò la ristrutturazione della capitale di Nueva Spagna.

Quando stavano ristrutturando Plaza Mayor, l'architetto José Damián Ortiz (1750-1793) riferì di aver trovato una scultura con strani simboli. Dopo un anno di dibattiti scientifici e religiosi, si decise di collocarlo nella Cattedrale Metropolitana il 2 luglio 1791.

Recupero del nome

Uno dei primi umanisti che fece numerose analisi sull'iconografia della Pietra del Sole fu Alexander Von Humboldt (1769-1859), che la studiò quando si trovava nella cattedrale; ma la ricerca più rilevante è stata fatta da Antonio de León y Gama (1735-1802).

Nel 1792, questo astronomo suggerì che la scultura raffigurasse il passare del tempo attraverso la luna, il sole e il pianeta Venere; movimenti astrali che erano opposti, sebbene formassero l'intero monolite.

Allo stesso modo, ha affermato che l'opera era stata scolpita per rispondere ai dubbi che le persone avevano sul passato e sul futuro del mondo. Ecco perché lo chiamava il calendario azteco. Inoltre, la sua argomentazione era essenziale perché il monumento fosse esposto al pubblico.

Intervento americano in Messico

Pochi anni dopo aver ottenuto l'indipendenza, il Messico dovette affrontare un nuovo conflitto bellico con gli Stati Uniti. Quest'ultimo paese cercava un'espansione territoriale, mentre i centroamericani cercavano di difendere i loro spazi.

A partire dal 1846, gli eserciti nordamericani iniziarono a sbarcare a Veracruz e raggiunsero la capitale. In questo luogo hanno trovato, all'interno della basilica, una scultura circolare che hanno trasportato in una piazza e utilizzata come strumento per testare le loro abilità con le armi.

Nacquero così le crepe nella Pietra del Sole. Va però notato che i soldati non furono in grado di distruggere la scultura, che fu trasferita nel 1855 al Museo Archeologico. Successivamente, nel 1964, si trovava nella National Gallery of Anthropology and History.

Ecco un video del calendario azteco al Museo Nazionale di Antropologia e Storia di Città del Messico:

Cosa rappresenta il calendario azteco?

La Pietra del Sole è la rappresentazione della storia cosmica. Non si concentra sulla narrazione degli eventi che determinano l'esistenza dell'uomo, ma mostra come il passato geologico e mitico influenzerà il futuro dell'umanità, diffuso ma percepibile.

Questo perché gli individui non imparano dagli eventi passati, poiché sono caratterizzati dal ripetere in qualche modo gli errori che hanno causato la distruzione dei primi mortali. In questo modo è possibile osservare che nel calendario due concezioni del tempo si contrappongono e si intrecciano.

Si percepisce un tempo inalterabile guidato dagli dei, che lo utilizzano per creare le diverse epoche e ordinare il mondo. Allo stesso tempo si oppone al ciclo umano, che è in continuo movimento, è limitato e imperfetto. Entrambi si uniscono per guidare il destino delle persone.

Questo monumento azteco è un trattato filosofico che racconta per immagini la creazione dell'universo e i disastri che hanno devastato le diverse epoche. Basato sul sistema religioso, descrive come la vita e la rovina della terra erano, sono e saranno.

Descrizione e significato dei simboli

La struttura del calendario azteco è ciclica ed è composta da cinque piani, il che spiega che la mortalità è breve. Come unità, il lavoro designa l'età attuale. Periodo che sarà distrutto da un terremoto, secondo le analisi dei ricercatori.

Le sezioni che compongono il monolitico si identificano essendo successive e coerenti tra loro. In altre parole, le fasi di solito hanno organizzazioni simili, ma sono composte da elementi diversi. In questo modo sarà osservato nelle seguenti righe:

Disco centrale

Al centro della pietra puoi vedere un volto che potrebbe essere Tonatiuh, divinità del sole. Questa divinità ha un pugnale tra le labbra che è la rappresentazione della sua lingua. Sulla sua testa indossa una specie di tiara, le sue orecchie sono coperte da paraorecchie e il suo busto è adornato di perle.

Nelle sue mani, che hanno la forma di artigli di giaguaro, tiene due cuori umani. Questa cifra è legata al grande momento, un tempo in cui gli uomini sono razionali, sebbene molti usano la loro intelligenza per rovinare la realtà.

Gli ornamenti che il simbolo possiede non solo indicano che il dio era un re, ma prescrivono anche che è necessario un duro lavoro per conquistare il libero arbitrio. È come esprimere che ogni atto implica valore e sacrificio, questo si apprezza con il significato dei capi:

- Il coltello di selce è un'allegoria degli istinti primitivi, come la guerra e l'espressione erotica. Nonostante il fatto che l'individuo stia civilizzando, mostra che alla fine finisce per ricorrere ai suoi sensi.

- I paraorecchie sono segni di apprendimento, poiché indicano che è essenziale sapere come ascoltare.

- Il copricapo mostra lo sviluppo della ghiandola pineale.

- Le perle rappresentano la dualità dell'universo.

- L'artiglio del giaguaro esternalizza la ricerca del potere.

Tonatiuh

Continuando con quanto sopra, si può suggerire che Tonatiuh è la manifestazione dell'azione. Occupa il primo piano perché è la personificazione della luce e il creatore della quinta età. Allo stesso tempo simboleggia l'amore e la generazione. Quindi è l'incarnazione dell'essere.

Attorno a questa divinità ci sono quattro immagini che raccontano leggende di epoche precedenti e sono collegate ai punti cardinali.

Anelli del calendario

Il primo anello, situato in alto a destra, era lo stadio del giaguaro in cui le persone venivano consumate dai mostri. Questa sezione contiene i venti giorni che componevano il mese azteco.

Il secondo anello, situato nella parte superiore di sinistra, era l'epoca in cui i venti di forza degli uragani hanno devastato il pianeta. Questa sezione è suddivisa in otto segmenti che si riferiscono ai raggi del sole.

Il terzo anello, situato nel punto in basso a sinistra, era il periodo in cui gli individui soffrivano a causa della pioggia di fuoco. È la rappresentazione più allegorica e comprende due bordi. Il primo mostra i cinquantadue cicli che compongono un secolo.

Mentre nella seconda vengono visualizzati due serpenti infuocati che conducono al sole. Dalle fauci dei rettili emergono i volti di Tonaituh e Xiuhtecuhtli, dio del fuoco. Queste figure ricreano l'episodio su come è stata forgiata la quinta età. Rappresentano l'inizio e la fine dell'esistenza.

Il quarto anello, posto nel settore in basso a destra, rappresenta quel periodo in cui ci fu un'alluvione e alcuni abitanti si trasformarono in pesci. Quel disco descrive i cieli e i movimenti astrali.

Materiali e dimensioni

Il calendario azteco è stato creato con il basalto olivino, una roccia ignea che si caratterizza per l'acquisizione di varie forme e la resistenza al clima della crosta terrestre. Forse gli aborigeni Mexica hanno estratto la pietra dal vulcano Xitle, situato nella catena montuosa dell'Ajusco.

Hanno anche usato intagliatori, asce e coltelli in ossidiana, un materiale che ha permesso loro di disegnare le linee più sottili. Il monumento si distingue per la sua simmetria. Pesa 2400 chilogrammi. Misura 3,5 metri di diametro e la sua densità è di 122 centimetri.

Come leggi la Pietra del Sole?

Pochissimi ricercatori hanno capito come funziona la Pietra del Sole. Tuttavia, sembra che il suo sistema di lettura sia contrario a quello dell'orologio. Ecco perché è fondamentale sapere che l'anno è iniziato con il segno dell'alligatore e si è concluso con l'immagine del fiore.

Cioè, le cifre non si ripetevano per duecentosessanta giorni, un tempo che indicava l'inizio di un nuovo ciclo. Gli Aztechi ritenevano che il periodo annuale consistesse in venti mesi di tredici giorni ciascuno. Dopo cinquantadue anni, iniziò un altro secolo.

A quel tempo, gli indigeni usavano diversi giorni per festeggiare. Eseguivano cerimonie con l'obiettivo di consacrare le divinità attraverso le penitenze. Lo scopo era garantire che la stella solare brillasse per altri cinque decenni.

Temi di interesse

Religione azteca.

Elenco degli dei aztechi.

Architettura azteca.

Letteratura azteca.

Scultura azteca.

Arte azteca.

Economia azteca.

Riferimenti

1. Aveni, A. (2006). Studio sulla Pietra del Sole: esiste davvero? Estratto il 26 novembre 2019 dal Dipartimento di Storia: history.columbia.edu
2. Brundage, J. (2003). Azteca: astronomia dei nativi americani. Estratto il 25 novembre 2019 dal Dipartimento di Fisica e Astronomia: ucl.ac.uk
3. Digby, M. (2011). Calendario azteco: il quinto sole. Estratto il 26 novembre 2019 dalla University of Ottawa Press: uottawa.ca
4. Navarrete, P. (2014). Un'ipotesi sulla pietra del sole. Estratto il 26 novembre 2019 da Nahuatl Culture Studies: historians.unam.mx
5. Ocampo, E. (2008). La Pietra del Sole: Note sulla concezione del tempo tra gli Aztechi. Estratto il 25 novembre 2019 dall'Università di Barcellona: ub.edu
6. Robelo, U. (2012). Interpretazione dei simboli della Pietra del Sole. Estratto il 26 novembre 2019 dal Centro de Estudios Superiores de México y Centroamérica: cesmeca.mx
7. Sejourne, D. (2010). Ritratto del calendario azteco: pensiero e religione. Estratto il 26 novembre 2019 dall'Inter-American Indigenous Institute: dipublico.org