BUDDHA (SIDDHARTA GAUTAMA): BIOGRAFIA, INSEGNAMENTI E INFLUENZE - BIOGRAFIE - 2024

Siddharta Gautama (c. 563/480 a.C. - c. 483/400 a.C.), noto come Gautama Buddha, era un monaco, saggio e filosofo dell'India settentrionale. Il buddismo, una delle religioni più popolari in Asia e con milioni di seguaci in tutto il mondo, si basa sui suoi insegnamenti.

È interessante notare che secondo la tradizione non è il primo, né sarà l'ultimo Buddha a vivere sulla terra. Il concetto di "Buddha" era usato da molte religioni della zona, ma il significato più popolare fino ad oggi era quello di "colui che ha raggiunto l'illuminazione".

Buddha in meditazione, scultura dell'era Kushan, che riflette lo stile Gandhara dell'India. Jean-Pierre Dalbéra di Parigi, Francia / CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0)

Gautama ha mostrato quella che chiamava "la via di mezzo", che consiste in un equilibrio tra l'ascetismo, che era il metodo più diffuso nella ricerca dell'illuminazione spirituale, e l'edonismo proprio della vita comune.

Alcuni degli insegnamenti fondamentali che Siddhartha Gautama lasciò in eredità ai suoi seguaci e che sono ancora le fondamenta del buddismo erano quelli delle quattro nobili verità, anche il nobile ottuplice sentiero e, infine, l'origine dipendente.

Cosa si sa della sua vita?

I dati sulla vita del Buddha sono relativamente oscuri, poiché ci sono diverse fonti che a volte si contraddicono a vicenda. Il primo testo sulla vita di Siddharta Gautama è il poema Budacarita, scritto nel II secolo. Ma da allora sono state narrate molte versioni.

Si ritiene che il Buddha Siddharta Gautama sia nato nel sud dell'attuale Nepal, vicino alla sorgente del fiume Gange. Era un membro della casta Chatria, che serviva come guerrieri e controllava il potere politico della regione.

I suoi genitori erano Sudoana, il capo dei Sakia, e Mayadeví, comunemente noto come Maya. Il principe Siddharta doveva, secondo la tradizione di famiglia, seguire le orme di suo padre come sovrano e soldato.

La madre ha fatto un sogno al momento del concepimento in cui un elefante con sei zanne è entrato nel suo fianco. Con l'avvicinarsi della data del parto, andò a casa di suo padre, ma il bambino nacque per strada, sotto un albero vivo, nel giardino Lumbini.

Nei primi anni

Poco dopo, Maya morì e quando Sudoana eseguì la cerimonia per dare un nome al ragazzo, fecero una profezia in cui affermavano che Siddhartha sarebbe diventato un grande re o santo.

Suo padre voleva che il ragazzo lo emulasse. Per impedirgli di diventare un essere illuminato, lo teneva protetto da tutti i mali, come malattia, povertà, vecchiaia o morte. Né è stata fornita educazione religiosa durante i suoi primi anni.

All'età di 16 anni sposò un cugino della sua età di nome Yasodharā e ebbero un figlio, di nome Rahula. Nonostante fosse circondato da tutte le comodità, Siddhartha voleva incontrare i suoi sudditi e lasciò il palazzo.

Quell'incontro era stato programmato anche da Sudoana, ma Siddhartha lungo la strada vide un vecchio, poi un malato, un cadavere e un povero. Quell'episodio è noto come i quattro incontri. Dopo di loro il principe si dimise dalla sua posizione e divenne un asceta.

La vita dopo i quattro incontri

Dopo aver abbandonato la sua vita di palazzo, Siddhartha ha imparato la meditazione e le pratiche yoga. Tuttavia, non è riuscito a trovare la via per la liberazione. Così decise che doveva essere più duro riguardo all'austerità della sua vita, una pratica alla quale seguirono quattro uomini.

Siddharta Gautama mangiava pochissimo e di conseguenza aveva poca forza. Poi si rese conto che la via per l'illuminazione doveva essere una via di mezzo, poiché gli estremi erano dannosi.

In questo modo comprese che doveva seguire il nobile ottuplice sentiero. Quindi si sedette sotto la bodhi, un albero sacro, e assicurò che non si sarebbe alzato fino a quando non avesse trovato la verità. Rimase lì per 49 giorni fino a quando raggiunse lo stato noto come "illuminazione" e si svegliò dal sonno dell'ignoranza.

In quel momento gli furono rivelate le quattro nobili verità e divenne un Buddha. Allora Siddharta Gautama aveva circa 35 anni.

Quindi il Buddha si dedicò a viaggiare per il Gange insegnando il dharma, l'insieme dei suoi insegnamenti. Quando aveva 80 anni, annunciò che avrebbe raggiunto il paranirvana, cioè che avrebbe lasciato il suo corpo terreno, in modo da porre fine al ciclo di morte e reincarnazione.

Biografia

Concezione

Il padre di Siddharta Gautama era il re Sudoana, che governava i Sakia. Ci sono versioni in cui si dice che il suo mandato fosse stato concesso per acclamazione popolare delle confederazioni e altre che assicurano che si trattasse di un regno tradizionale che veniva trasferito di padre in figlio.

Si presume che la famiglia Gautama discenda da Gótama Rishi, uno dei saggi che creò i mantra degli antichi testi indiani noti come Veda, su cui si basava la religione del tempo.

Sua madre, Mayadeví, che viene regolarmente chiamata semplicemente Maya, era una principessa del Koli, figlia del re Añjana.

La notte del concepimento di Sudoana e del figlio di Maya, fece un sogno in cui un elefante bianco con sei zanne le entrava nel fianco destro.

Nascita

La tradizione indicava che Maya doveva partorire nella sua casa paterna, quindi era partita per il regno di Añjana. Tuttavia, a metà strada tra le terre di suo marito e quelle di suo padre, nel giardino di Lumbini, sotto un albero vivo nacque il bambino.

Si dice che Siddhartha sia emerso da sotto il braccio destro di sua madre; inoltre, si presume che potesse camminare e parlare fin dalla nascita. È anche assicurato che i fiori di loto sono apparsi sul suo cammino e che il bambino ha detto che questa sarebbe stata la sua ultima reincarnazione.

Baby Buddha, di Adam Jones da Kelowna, BC, Canada tramite Wikimedia Commons

La data di nascita del Buddha viene celebrata in molti paesi, specialmente nell'Asia orientale. Nonostante ciò, non esiste una data fissa per questa celebrazione, ma ruota ogni anno, poiché è dettata dal calendario lunare e varia a seconda della zona.

Normalmente si trova tra aprile e maggio e talvolta si celebra a giugno.

Nei primi anni

Profezia

La data della morte di Maya è contraddetta nelle fonti che esistono sulla vita di Siddharta Gautama. Alcuni affermano che sia morto contemporaneamente alla nascita del figlio e altri che sia morto una settimana dopo.

Dopo la nascita del giovane principe, un eremita di nome Asita, molto rispettato dai Sakia, scese dalla montagna dove viveva per incontrare il ragazzo. Fu un evento straordinario, poiché si dice che avesse passato anni senza essere visto da nessuno.

Dopo aver esaminato le voglie del bambino, Asita fece una profezia in cui affermava che sarebbe diventato un grande re o un capo religioso supremo.

Cinque giorni dopo la nascita, si è tenuta la cerimonia di nomina del principe. Siddharta è stato scelto da Sudoana per suo figlio, il cui significato è "colui che raggiunge il suo obiettivo".

Il re invitò otto bramini a fare previsioni su ciò che attendeva il suo giovane figlio. Erano tutti d'accordo con ciò che aveva detto Asita, cioè che Siddhartha sarebbe stato un grande re o un santo, tranne Kaundinya, che disse che il ragazzo sarebbe diventato un Buddha.

Infanzia

Dopo la morte di sua madre, Siddhartha fu rilevata dalla zia materna di nome Mahapajapati Gotami. Era anche la matrigna del ragazzo, poiché dopo la morte di Maya sposò il re Sudoana.

Si dice che una volta il bambino fosse lasciato incustodito durante una celebrazione. Poi lo trovarono seduto a meditare sotto un albero che, per evitare che il sole lo ferisse, paralizzò tutte le sue foglie e diede riparo a Siddharta.

Dal matrimonio di Sudoana e Mahapajapati sono nati due figli, una femmina e un maschio: Sundari e Nanda, rispettivamente.

Suo padre non voleva che il giovane principe Siddharta diventasse un santo, ma uno statista come lui. Ecco perché ha costruito per lui tre castelli in cui il ragazzo ha trovato tutte le comodità e piaceri possibili a sua disposizione.

Inoltre, Sudoana ha impedito che il ragazzo venisse istruito in questioni religiose per impedire lo sviluppo di questa inclinazione a Siddharta. Ha anche proibito che gli venisse mostrata la sofferenza, quindi non conosceva la vita reale, ma una specie di paradiso immaginario pieno di bellezza, giovinezza e salute.

Gioventù

Quando Siddharta Gautama compì 16 anni, il re Sudoana organizzò per lui un matrimonio con una ragazza della stessa età, cugina del ragazzo dalla sua famiglia materna. La giovane principessa si chiamava Yasodharā.

Si pensa che la coppia sia rimasta insieme fino a quando Siddhartha ha compiuto 29 anni, quando ha rinunciato alla vita a palazzo. Prima di allora aveva un figlio con Yasodharā, che fu battezzato come Rahula.

Sebbene fosse circondato da bellezza, giovinezza, comfort e abbondanza durante i primi anni della sua vita, Siddhartha non era riuscito ad essere totalmente felice, poiché pensava che la ricchezza non fosse l'obiettivo della vita.

I quattro incontri

A 29 anni, la curiosità per il mondo esterno assalì Siddharta, e chiese a suo padre di lasciare il palazzo per incontrare i suoi sudditi e il regno che secondo quanto previsto avrebbe dovuto governare.

Sudoana ha preparato con cura il tour del principe. Ordinò che le strade fossero pulite e tutti i malati, i poveri e gli anziani fossero rimossi dal sentiero, in modo che Siddhartha trovasse fuori un ambiente simile a un palazzo.

Tuttavia, un vecchio riuscì ad avvicinarsi all'incontro tra il principe e il popolo. Nel momento in cui Siddhartha vide quest'uomo, chiese a Chana, che guidava la carrozza, quale fosse l'aspetto di quella persona.

Il cocchiere spiegò quindi al principe che questa era vecchiaia e che con il passare del tempo tutti diventarono vecchi e apparvero in quel modo.

Siddharta e Chana hanno continuato un viaggio in cui hanno trovato una persona malata, un cadavere e un asceta. Questi eventi erano conosciuti come i quattro incontri e da essi Siddhartha decise che doveva trovare il modo per spezzare la catena della sofferenza nella vita.

La grande rassegnazione

Dopo essere tornato al palazzo, Siddhartha sapeva che non poteva continuare circondato dai piaceri mondani senza preoccuparsi dei mali che colpivano l'umanità. Poi ha chiesto a suo padre di permettergli di ritirarsi nella foresta.

La partenza di Siddharta Gautama, di Abanindranath Tagore, tramite Wikimedia Commons

Sudoana rifiutò e gli disse che le avrebbe dato qualsiasi cosa se fosse rimasto al suo fianco e si fosse impadronito del regno quando dovuto. Siddhartha rispose che se non fosse mai invecchiato, ammalato o morto, avrebbe accettato di restare, e suo padre gli disse che questo non era possibile.

Prima di partire, il principe visitò le stanze della moglie, che dormiva pacificamente insieme alla piccola Rahula; e vedendoli così indifesi, sapeva che doveva cercare di trovare un modo per fermare il ciclo infinito di vite e morti per liberarli dalla sofferenza.

C'è un'altra versione che indica che quella notte Rahula fu concepita e nacque sei anni dopo, quando Siddhartha divenne il Buddha.

Poi avvenne l'atto noto come la grande rinuncia: Siddharta lasciò il palazzo insieme a Chana e Kantaka, il suo cavallo. La storia afferma che gli dei hanno messo a tacere i suoi passi e quelli dell'animale per permettergli di andarsene senza essere visto da nessuno.

Siddharta lasciò la capitale del suo regno, Kapilavastu, e andò nella foresta. Lì si tagliò i capelli, si tolse i vestiti eleganti e indossò quelli di un mendicante. Da quel momento è diventato un asceta.

Ricerca

Mentre si trovava a Rajagaha, l'identità di Siddhartha fu scoperta dagli uomini del re Bimbisara, che dopo aver appreso che il principe aveva abbandonato tutto per cercare l'illuminazione gli offrirono il suo regno.

Siddhartha non accettò l'offerta di Bimbisara, ma promise che Magadha, il suo regno, sarebbe stato il primo a visitarlo una volta raggiunto il suo obiettivo. Poi è andato alla ricerca della verità. Per raggiungere questo obiettivo, si è unito a saggi che insegnavano meditazione attraverso pratiche come lo yoga.

Il primo fu Araba Kalama, che, vedendo che Siddhartha era stato un grande studente, gli chiese di prendere il suo posto e, di nuovo, Siddhartha rifiutò. Successivamente, ha studiato con Udaka Ramaputta, che ha anche chiesto di sostituirlo e che ha rifiutato ancora una volta.

Quindi Siddhartha pensava che la via per raggiungere l'illuminazione fosse l'ascetismo estremo, privandolo di tutti i piaceri e degli oggetti materiali, tra cui il cibo. Lui e quattro asceti che lo hanno seguito hanno ingerito solo una foglia o una piccola noce al giorno.

Ciò indebolì la salute di Siddhartha e dei suoi seguaci a tal punto che non avevano la forza per svolgere le attività più elementari.

Il risveglio

Dopo essere quasi annegato in un fiume mentre faceva il bagno, Siddhartha si rese conto che la vita di estrema mortificazione non lo avrebbe portato a raggiungere il suo obiettivo, che era quello di raggiungere l'unione tra l'individuo e l'universo.

In questo modo ha scoperto di dover prendere la via di mezzo tra l'austerità e l'abbondanza. Capì anche che la conoscenza che cercava di trovare non poteva essere trovata fuori, ma solo dentro di sé.

Un'altra fonte afferma che questa verità è stata compresa ascoltando una conversazione in cui l'insegnante ha spiegato al suo allievo che per suonare il sitar, uno strumento simile a una chitarra, le corde non dovrebbero essere troppo lente, perché non suonerebbero, né troppo strette perché si rompono.

Per condurre quella vita di moderazione, Siddhartha Gautama sapeva di dover seguire il sentiero del nobile ottuplice sentiero, che comprende tre categorie principali: saggezza, condotta etica e addestramento della mente.

Poi si è seduto per 49 giorni sotto l'albero della bodhi a Bodh Gaya. Gli asceti che lo accompagnavano smisero di fidarsi della sua ricerca, considerandolo indisciplinato.

Budda

Mara, il dio del desiderio, decise di tentarlo, ma poiché ciò era impossibile, lo attaccò con diversi elementi come vento, rocce, fuoco e pioggia. Tuttavia, nulla è riuscito a disturbare la ricerca di Siddhartha.

Dopo che Siddhartha pose la sua mano a terra per chiedere alla dea della terra se era suo diritto sedersi sotto l'albero e lei rispose affermativamente, Mara scomparve.

In quel momento Siddhartha Gautama iniziò a ricordare tutte le sue vite passate e seppe che aveva cessato di essere se stesso ed era diventato il Buddha.

Primo

Dopo che il Buddha comprese le cause della sofferenza, le quattro nobili verità e l'origine dipendente, non sapeva se doveva insegnare ciò che aveva imparato al resto del mondo. Quindi il dio Brahma gli disse che un essere umano avrebbe capito la sua scoperta e Buddha accettò di condividerla.

Il Buddha insegna il dharma, da ก ฤ ษ ณะ สุริยกานต์ tramite Wikimedia Commons

All'inizio voleva cercare i suoi primi insegnanti, ma a quel punto erano morti. Gautama aveva allora 35 anni. Quindi si avvicinò ai suoi ex compagni, gli asceti, ma inizialmente erano indifferenti al fatto che Gautama avesse raggiunto l'illuminazione.

Nonostante ciò, furono i primi ad ascoltare il dharma del Buddha. Ha rivelato loro tutta la conoscenza che ha acquisito e che lo ha portato all'illuminazione. Hanno capito e sono diventati arhat, cioè sarebbero passati al nirvana dopo la morte.

Questi uomini furono anche i primi membri del sangha, che è il nome dato alla comunità buddista, quando divennero monaci.

Dopo la conversione degli asceti, la fama del sangha crebbe rapidamente. A 5 mesi il numero dei membri superava i 50 monaci. Dopo che furono raggiunti da tre fratelli soprannominati Kassapa, c'erano 200 membri della sanga. Successivamente, Buddha ebbe 1.000 seguaci.

Maestro Buddha

Da allora il Buddha Gautama si dedicò a viaggiare sulle rive del fiume Gange; E ovunque andasse, insegnava il dharma a coloro a cui importava, indipendentemente dalla loro casta o dai costumi. Si ritiene che abbia mostrato la via all'illuminazione allo stesso modo a servi e principi, cannibali e assassini.

L'unico periodo dell'anno in cui il sangha non viaggiava era nella stagione delle piogge, quando si ritiravano in monasteri o luoghi pubblici dove si avvicinavano coloro che erano interessati a conoscere il dharma.

Buddha mantenne la promessa fatta al re Bimbisara e andò a Magadha. Si ritiene che sia rimasto per quasi un anno in un monastero nella capitale del regno, Rajagaha. A quel tempo, Sudoana ha saputo che suo figlio era lì e ha inviato 10 delegazioni per chiedergli di tornare a Kapilavastu.

Tuttavia gli uomini hanno inviato le prime 9 volte invece di dare il messaggio a Buddha, si sono uniti al sangha. L'ultima delegazione, che era responsabile di Kaludayi, ha detto a Gautama dei desideri di suo padre.

Così Gautama Buddha decise di recarsi nel regno di suo padre. Si muoveva a piedi e come al solito stava diffondendo, insieme ai monaci del suo sanga, gli insegnamenti del dharma durante tutto il suo viaggio.

Ritorno a Kapilavastu

Si dice che durante il pranzo i membri del sanga chiedessero l'elemosina nel palazzo, una situazione che mise a disagio Sudoana, poiché guerrieri come lui non dovevano mendicare. Buddha rispose che la sua linea di illuminati chiedeva l'elemosina da molto tempo.

Radunati lì, Gautama Buddha e Sudoana hanno parlato e il primo ha mostrato gli insegnamenti del dharma al re. Diversi nobili decisero di unirsi al sangha, inclusi i cugini del Buddha e il suo fratellastro, Nanda.

Prima che Suodana morisse, il Buddha andò a trovarlo sul letto di morte e parlò ancora una volta con suo padre, dopodiché divenne un arhat.

La madre adottiva di Gautama gli chiese di voler diventare una suora sangha, ma il Buddha non era sicuro che ciò dovesse essere permesso. Tuttavia, lei e altre donne nobili come sua figlia si sono incamminate sulla via dell'illuminazione e hanno viaggiato con il sanga fino a Rajagaha.

Alla fine, il Buddha accettò di consentire l'ordinazione delle donne, poiché avevano la stessa capacità di risvegliarsi dal sonno dell'ignoranza degli uomini, ma facilitò il Vinaya con regole create appositamente per loro.

Paranirvana

Secondo una fonte, Gautama Buddha affermò che se lo desiderava, poteva aumentare la durata della sua vita fino a un'era completa. Ma Maya apparve ancora una volta davanti a lui e gli disse che doveva mantenere la sua promessa di passare nel nirvana quando avesse finito di insegnare ciò che aveva imparato.

La morte del Buddha, di KarlHeinrich, tramite Wikimedia Commons

Quando il Buddha aveva circa 80 anni, informò i suoi seguaci che presto sarebbe entrato nel paranirvana, che è l'ultimo stato di nirvana, o la fine della mortalità. Quando avesse raggiunto quello stato si sarebbe finalmente separato dal suo corpo terreno.

L'ultimo cibo che ha mangiato è stato un'offerta di Cunda, un fabbro. Sebbene non sia certo quale sia stato l'ultimo pasto del Buddha, alcune fonti assicurano che fosse carne di maiale. Lo stesso Gautama affermò che la sua morte non aveva nulla a che fare con il cibo.

Il sito scelto dal Buddha per diventare tutt'uno con l'universo, era la foresta di Kusinara. Giaceva alla sua destra tra due alberi che sbocciarono all'istante. Ordinò a uno dei suoi servi di farsi da parte in modo che gli dei potessero vedere il suo passaggio al paranirvana.

Ha lasciato istruzioni per il suo funerale e pellegrinaggi nei luoghi più importanti della sua vita. Ha spiegato che quando ha lasciato il suo corpo, avrebbero dovuto seguire le istruzioni del dharma e del vinaya.

Gautama Buddha ha chiesto ai suoi discepoli se qualcuno avesse una domanda e nessuno ha risposto, ha chiesto di nuovo tre volte e vedendo che nessuno aveva dubbi, è entrato in uno stato di meditazione ed è entrato nel paranirvana.

insegnamenti

La via di mezzo

Negli insegnamenti del Buddha, una delle basi fondamentali è il non estremismo. Questo si riferisce al modo di dirigersi sul sentiero mentre si cerca l'illuminazione. Questa teoria era presente nel suo pensiero fin dal suo primo discorso a Sarnath.

Ciò che viene proposto da Gautama Buddha come via di mezzo è stato interpretato in vari modi a seconda delle diverse scuole filosofiche di religione.

Per alcuni consiste nel non seguire l'ascetismo estremo, cioè la privazione delle comodità mondane, né l'eccessiva mortificazione; ma nemmeno ti piacciono troppo i piaceri. Questo perché nessuno dei due corsi può consentire alla chiarezza della mente di risvegliarsi.

Altri l'hanno considerata la via di mezzo tra l'esistenza e il vuoto, come concetto di metafisica. Si riferisce al fatto che i fenomeni siano realmente su un piano tangibile o al contrario non facciano parte del nulla.

Quattro nobili verità

Dal primo discorso di Gautama Buddha, il Dhammacakkappavattana Sutra, furono introdotte le quattro nobili verità. In quell'occasione, il dharma fu spiegato per la prima volta dopo il risveglio del Buddha.

I testi buddisti sono chiamati sutra. In esse le quattro nobili verità sono usate con un duplice scopo. Il primo è illustrare il percorso di Gautama verso la sua ascensione a Buddha, ma è anche un modo per mostrare alle persone cosa devono fare per rompere il cerchio del materialismo.

Per alcune scuole di buddismo, la semplice conoscenza dell'esistenza delle quattro nobili verità porta la liberazione. Nel frattempo, per altre tradizioni non sono rilevanti come altri aspetti della dottrina buddista come la compassione.

uno-

"Questo è il dolore." La vita, perché non è perfetta, porta con sé sofferenza e insoddisfazione. È una verità che si applica universalmente. Anche le esperienze che provocano piacere si trasformano in dolore, poiché sono fugaci.

“La nascita è sofferenza, la vecchiaia è sofferenza, la malattia è sofferenza, la morte è sofferenza, vivere con l'indesiderabile è sofferenza, separare dall'auspicabile è sofferenza, non ottenere ciò che si desidera è sofferenza. Tutto implica sofferenza, l'esistenza e le sue parti sono la sofferenza ”.

Secondo i sutra, tutte le fasi della vita portano sofferenza, così come le varie situazioni in cui una persona può trovarsi. In altre parole, la vita è uno stato di dolore assoluto.

Due-

"Questa è l'origine del dolore." Il dolore nasce dalla stessa natura umana, poiché nasce dalle passioni e dalle scelte che ogni individuo fa.

"L'origine della sofferenza è il desiderio che porta alla rinascita, è accompagnato da gioia e lussuria, che cercano piacere ovunque".

Cioè, l'uomo attraverso i suoi desideri e attaccamenti può solo trovare sofferenza e perpetuare il ciclo del samsara, o rinascite, che fa sì che lo stato di insoddisfazione diventi un peso perpetuo.

3-

"Questa è la fine del dolore." Se qualcuno è in grado di sbarazzarsi dei suoi desideri e attaccamenti, allora troverà la fine del dolore di conseguenza. Devi analizzare il tuo comportamento per identificare quali elementi eliminare.

"La soppressione del dolore è possibile eliminando il nostro desiderio, liberandoci del desiderio - attaccamento, abbandonandolo per sempre, non accogliendolo in noi".

Così, la fine della sofferenza si raggiunge quando l'essere umano è in grado di conoscere i suoi desideri ed eliminarli completamente. Questo è l'unico modo per raggiungere uno stato di soddisfazione, finché c'è un desiderio, ci sarà dolore presente.

4-

"Il percorso che porta alla cessazione del dolore." In questa verità, Gautama Buddha ha mostrato il percorso da seguire per raggiungere l'illuminazione e la cessazione della sofferenza. È il punto di partenza per coloro che cercano la fine del dolore e la sintesi dei precetti buddisti.

"Questo è il nobile ottuplice sentiero, consiste nell'intenzione corretta, nella visione corretta, nella parola corretta, nell'azione corretta, nell'occupazione corretta, nello sforzo corretto, nell'attenzione corretta e nella concentrazione corretta".

Chiunque desideri seguire il dharma deve iniziare ad applicare questi otto principi nella sua vita. Seguendo queste affermazioni, chiunque può diventare un Buddha, secondo le parole di Gautama.

Gautama Buddha, di Mistvan, tramite Wikimedia Commons

Il nobile ottuplice sentiero

Per raggiungere il nirvana bisogna seguire il nobile ottuplice sentiero, le cui linee guida furono spiegate da Gautama Buddha, rappresentato sulla ruota del dharma. Attraverso questa conoscenza, una persona può liberarsi dalla sua sofferenza.

Questo percorso è diviso in tre grandi categorie: saggezza, condotta etica e allenamento della mente.

Saggezza (

1- Visione corretta

Noto anche come "comprensione" corretta. Questo punto si riferisce al fatto che le azioni hanno conseguenze che non finiscono con la morte, ma influenzano anche il prossimo attraverso il karma.

Per avere una visione corretta, devi eliminare confusione, incomprensioni e pensieri che non hanno scopo. Per alcune scuole buddiste questo significa capire che non ci sono dogmi o concetti rigidi, quindi i loro punti di vista dovrebbero essere scartati.

2- Pensiero giusto

Questo elemento è noto anche come determinazione corretta. Accade quando chi cerca l'illuminazione decide di lasciarsi alle spalle la sua vita mondana, la sua casa e ciò che lo lega ai suoi preconcetti.

Ciò può essere esemplificato dalla grande rassegnazione che Siddhartha Gautama fece quando abbandonò la sua famiglia, il suo titolo e il suo regno per cercare di risvegliarsi dal sonno dell'ignoranza e spezzare la catena della sofferenza.

Il rinunciante deve lasciarsi alle spalle i piaceri del mondo e la cattiva volontà. Devi anche essere disposto a considerare che nulla è permanente. Di conseguenza, tutto è fonte di sofferenza per le persone.

Condotta etica (

3- Parola corretta

A questo punto, vengono spiegate quattro cose che non dovrebbero essere fatte per trovare l'illuminazione: astenersi dal mentire, professare calunnia o divisione, commettere abusi o mancanza di rispetto e cadere nella frivolezza.

Di conseguenza il linguaggio corretto contiene la verità, pur essendo affettivo e perseguendo l'obiettivo di trovare il dharma. Secondo Gautama Buddha, non si dovrebbe mai dire nulla che non sia benefico. Tuttavia, ciò che era vero e buono doveva essere detto, indipendentemente dal fatto che fosse il benvenuto o meno.

4 - Azione corretta

Allo stesso modo in cui nella parola corretta sono segnate le linee guida su cosa non dire, a questo punto vengono mostrate le cose che non dovrebbero essere fatte se si vuole raggiungere il nirvana.

La prima azione che non dovrebbe essere commessa è l'omicidio. Questo per i buddisti si applica a tutti gli esseri viventi e non solo agli esseri umani. Le piante sono escluse da questo perché sono considerate non sentire.

Poi c'è l'astensione dal furto. Dovresti prendere solo qualcosa che viene offerto direttamente dal suo proprietario, poiché altrimenti il ​​karma del destinatario sarà influenzato e non potrà essere rilasciato.

Infine, le persone sono esortate ad astenersi da una cattiva condotta sessuale. In generale, questo precetto si riferisce al non avere rapporti con qualcuno che non è il marito dell'individuo. Tuttavia, per i monaci buddisti questo punto si riferisce al celibato rigoroso.

5- Corretta occupazione

Conosciuto anche come il modo di vivere corretto. Viene spiegato che il praticante del buddismo non può dedicarsi a professioni che possono danneggiare in alcun modo altri esseri viventi.

Nel caso dei monaci, devono vivere di elemosina, ma non devono mai accettare più del necessario. Per le persone comuni, ciò implica che non possono partecipare ad attività come armi, esseri viventi, carne, bevande alcoliche o veleno.

Inoltre, non dovrebbero guadagnare denaro con mezzi sbagliati come furto, frode, corruzione o truffe.

Allenamento mentale (

6- Corretto sforzo

Consiste di quattro bordi principali che impediscono stati mentali malvagi e malsani che non si sono manifestati, distruggendo gli stati mentali malsani che già esistono, generando nuovi stati mentali sani e mantenendo quelli già esistenti.

7- Corretta attenzione

Si tratta di mantenere la mente nel presente in modo che possa essere consapevole dei fenomeni che la circondano, allo stesso tempo che ha espulso dal suo pensiero i desideri che disturbano la calma e causano sofferenza.

8- Concentrazione corretta

Quest'ultimo principio si riferisce alla meditazione ed è spiegato con i jhana. Il primo consiste nel prendere le distanze dalla sensualità e dal disturbo per raggiungere l'estasi e la felicità, accompagnate dal pensiero.

Nella seconda fase, il pensiero discorsivo e verbale viene soppresso per calmare la mente. Quindi si entra nel terzo stato, che consiste nell'assorbimento contemplativo.

Nello stato finale la contemplazione si ottiene con pura equanimità. In questo passaggio non c'è piacere o dolore.

Influenza

Nel mondo orientale

Sebbene Gautama Buddha non sia considerato un dio, è riconosciuto come il fondatore del buddismo. Questa è una delle religioni più praticate nel mondo orientale e le sue dottrine ne hanno permeate altre, come la religione tradizionale cinese, il confucianesimo o lo zen.

Il buddismo divenne popolare nel nord dell'India poiché eliminò le caste. Pertanto, coloro che appartenevano agli strati inferiori della religione indù, preferirono convertirsi al buddismo e trovare un nuovo modo di vivere.

La Cambogia è il paese con la più alta percentuale di buddisti tra i suoi abitanti, poiché il 96,90% della popolazione professa questa religione. Segue la Thailandia con il 93,20% e il Myanmar con l'87,90%. Nonostante ciò, la Cina è il Paese che ospita il maggior numero di buddisti, con 244.130.000.

In Tibet c'era una teocrazia governata dal Dalai Lama, fino al 1950, quando la Cina invase il suo territorio. Attualmente questa figura svolge solo funzioni spirituali, essendo un equivalente del Papa cattolico nella religione buddista tibetana.

Il Dalai Lama è considerato una reincarnazione dell'Avalokiteśvara, che è un Bodhisattva protettivo del Tibet. Il termine si traduce in "qualcuno che è sulla via dell'illuminazione".

Nel mondo occidentale

Negli Stati Uniti d'America, il buddismo ha un gran numero di credenti. La cifra sale a 3,8 milioni di persone. Inoltre, la religione buddista e la vita di Gautama sono materie di studio in alcune università. Anche in altri paesi occidentali questa influenza è piuttosto significativa.

Tuttavia, fu solo alla fine del 1800 che gli occidentali si interessarono alla comprensione del buddismo. La crescita demografica dei buddisti in America e in Europa si è verificata durante i secoli XIX e XX, in gran parte a causa della migrazione asiatica.

La figura del Buddha Gautama è apparsa in film come Little Buddha (1994), di Bernardo Bertolucci, il documentario intitolato The Buddha (2010), narrato da Richard Gere. Anche nel romanzo Siddharta (1922), di Hermann Hesse.

Le rappresentazioni di Gautama Buddha sono spesso confuse con quelle di Budai, un grasso monaco cinese che porta un sacco sulla schiena. Tuttavia, sebbene alcuni suggeriscano che Budai possa essere l'incarnazione di Matreiya, non ha alcuna relazione diretta con Gautama.

Riferimenti

1. En.wikipedia.org. (2019). Gautama Buddha. Disponibile su: en.wikipedia.org.
2. Editori di History.com (2017). Buddismo - Reti televisive A&E. STORIA. Disponibile su: history.com.
3. Sharma, A. (2016). Profilo di vita e biografia di Buddha. Diamond Pocket Books.
4. Schober, J. (2002). Biografia sacra nelle tradizioni buddiste del sud e sud-est asiatico. Delhi: Motilal Banarsidass.
5. Lopez, D. (2019). Buddha - Biografia e fatti. Encyclopedia Britannica. Disponibile su: britannica.com.