- Origine e storia
- Abolizione della schiavitù
- Caratteristiche degli afro-ecuadoriani
- Comunità afro-ecuadoriane dell'Ecuador
- Cultura e costumi (gastronomia, tradizioni, abbigliamento)
- Abbigliamento e gastronomia
- Riferimenti
Gli ecuadoriani sono nati in Ecuador discendenti della popolazione di schiavi africani. Sono arrivati nel paese nel XVI secolo e la loro storia in Ecuador è iniziata sulla costa e sulle montagne del nord del paese. Mancano di rinforzi documentari sulla loro storia, che si basa soprattutto sulla memoria collettiva.
Dal 1998 l'Ecuador ha incluso nella sua Costituzione la definizione di nazione multiculturale e multietnica. Gli afro-ecuadoriani hanno avuto visibilità e riconoscimento come attori nella società, guadagnando diritti collettivi.
Rete di giovani afro-ecuadoriani del territorio ancestrale di Chota, La Concepción, Salinas e Guallupe. A cura della Rete dei giovani afro-ecuadoriani
La povertà e l'esclusione continuano a essere determinanti nella loro vita. Chiedono che venga indagata la loro partecipazione ai diversi eventi storici del paese. La consapevolezza dell'esistenza e della rilevanza del gruppo etnico afro-ecuadoriano è praticamente nulla in Ecuador.
Come risultato dell'inizio del Programma per lo sviluppo dei popoli indigeni e neri (PRODEPINE), nel 1998, non c'erano cifre che specificassero il numero di neri e mulatti in Ecuador. I censimenti di queste comunità sono iniziati nel 2001, ma permangono alcune lacune informative. Attualmente costituiscono circa il 5% della popolazione dell'Ecuador.
Origine e storia
L'arrivo degli africani in Ecuador è avvenuto in diverse fasi. Fu la prima volta con la fondazione del movimento cimarrón, che arrivò tra gli anni 1550 e 1560. Arrivarono a seguito del naufragio di diverse imbarcazioni che partirono da Panama dirette al Perù. Alcuni schiavi erano originari del Mozambico e dell'Angola.
I maroon raggiunsero la libertà e costituirono le proprie popolazioni. La maggior parte di loro si stabilì a Esmeraldas, sebbene migrarono nel tempo. I maroon controllavano la regione da Puerto Viejo a Buenaventura, quindi non era un'area facilmente accessibile per gli spagnoli.
Nel 1690 un altro gruppo di africani arrivò in Ecuador dall'Africa occidentale per lavorare nelle piantagioni di cotone e canna da zucchero di proprietà dei gesuiti. I Carabalíes furono importati dagli inglesi dal Golfo del Biafra.
Con l'espulsione dei Gesuiti da tutti i territori della Corona, gli schiavi neri cambiarono proprietari. Alcuni divennero proprietà del re di Spagna.
Negli anni 1748 e 1760, i maroon non erano più una resistenza per la Corona e iniziò un secondo ingresso di schiavi, che fuggirono dalle miniere di Barbacoas in Colombia. In questa fase sono arrivati in Ecuador i Mandingas (Gambia), africani del Congo.
Abolizione della schiavitù
Nel 1851 l'abolizione legale della schiavitù fu decretata in Ecuador, con decreto del Capo Supremo José María Urbina y Viteri. Quasi un anno dopo fu creato lo Slave Freedom Protection Board, che ratificò la misura imposta.
Per non danneggiare i proprietari di schiavi, il governo ha abolito le tasse su alcuni prodotti, ma gli afro-ecuadoriani non hanno ricevuto alcun compenso per gli anni di schiavitù.
All'inizio del XX secolo, i neri continuarono ad entrare in Ecuador, soprattutto a causa della costruzione della ferrovia Durán-Quito. Il presidente Eloy Alfaro ha assunto un importante gruppo dalla Giamaica per lavorare come operai.
Ci sono alcuni importanti personaggi afro-ecuadoriani nella storia dell'Ecuador, ma il cimarrón Alonso Illescas ha un'importanza speciale. Considerato l'eroe più importante della libertà della popolazione afro-discendente, riconosciuto anche dal Congresso Nazionale dell'Ecuador nel 1997. Illesca ha fondato il regno di Zambo, un governo che ha lavorato dalla coalizione tra gli indigeni e gli africani.
Caratteristiche degli afro-ecuadoriani
Le comunità afro-discendenti sono identificate con cognomi anglosassoni, sebbene alcuni adottassero i cognomi spagnoli dei loro proprietari. La maggior parte delle loro comunità si trova nella parte nord-occidentale del paese, che confina con l'Oceano Pacifico.
La loro lingua è lo spagnolo, ma usano alcune parole di origine africana. La popolazione afro-ecuadoregna, soprattutto quella costiera, ha cominciato ad essere localizzata principalmente nelle zone rurali, sebbene le migrazioni verso le aree urbane siano sempre più frequenti.
Diverse leggi e organizzazioni sono responsabili di garantire i diritti degli afro-ecuadoriani oggi. Nel 1978 Jaime Hurtado è diventato il primo discendente afro a far parte del Parlamento nazionale dell'Ecuador.
È stata creata la Confederazione Nazionale Afro-ecuadoriana, dove sono rappresentate le 24 province dell'Ecuador e tutela gli interessi nei diritti umani, economici e civili dei discendenti africani in Ecuador.
Nella Costituzione del 1998, è stata fatta la promessa di creare leggi che consentissero la concessione di titoli a zone ancestrali, ma in nessun momento si definiscono quali aree si qualificano come Circoscrizioni territoriali afro-ecuadoriane (CTA). Nessuna laurea è stata ancora assegnata.
Per 24 anni gli afro-ecuadoriani sono stati censurati a Esmeraldas poiché, per decisione delle autorità, la marimba è stata proibita.
Comunità afro-ecuadoriane dell'Ecuador
Le comunità afro-ecuadoriane si trovano in particolare sulla costa (Esmeraldas, El Oro e Guayas), nella Sierra (Imbabura, Pichincha e Carchi) e nell'Ecuador orientale (Sucumbíos). Città come Guayaquil e Quito mostrano una forte presenza di discendenti afro, a causa delle migrazioni dalle città rurali alla città.
La storia degli africani in Ecuador inizia sulla costa nord, arrivati durante il periodo coloniale ed entrati nel Paese attraverso quella zona. La provincia di Esmeraldas è la più rappresentativa nel reddito dei neri. Nella Valle del Chota, gli schiavi erano fondamentali per lavorare le fertili terre di questa regione.
Mentre sulla costa meridionale la presenza di schiavi neri era massiccia nel XVI secolo. A Guayaquil si procedeva all'acquisto e alla vendita di schiavi per poi essere distribuiti in tutta la regione, rendendo il porto di Guayaquil un punto di passaggio obbligato e un simbolo dei tempi della schiavitù.
Nella Sierra, i gruppi afro-discendenti sono stati presenti sin dalla fondazione della città di Quito nel 1534. Per mano di Sebastián de Benalcázar, le comunità afro-discendenti hanno partecipato alla conquista e alla fondazione della nuova città di Quito.
Oriente, da parte sua, raccoglieva discendenti afro emigrati da Esmeraldas, Guayaquil e gruppi dalla Colombia. Rappresentano migrazioni di dati recenti e si concentrano principalmente nella provincia di Sucumbíos.
Cultura e costumi (gastronomia, tradizioni, abbigliamento)
La cultura e le usanze delle comunità afro-ecuadoriane mantengono alcune caratteristiche africane, ma ci sono alcune differenze tra le comunità della Sierra e i gruppi della costa del paese.
Il volto più visibile della cultura degli afro-discendenti ecuadoriani è la loro musica, che nasce dall'utilizzo di marimbas e grancasse. La costa nord dell'Ecuador è dove le tradizioni musicali sono state maggiormente preservate, poiché ha mantenuto più forti le sue radici africane.
Nella Sierra si è affermata maggiormente la bomba del chota, ritmo che si caratterizza per l'uso di chitarre e tamburi, con maggiore influenza da parte delle comunità indigene e meticce.
Nella religione delle comunità afro-discendenti in Ecuador c'è una notevole assenza di culti africani, a differenza di altre zone del continente. Usano canti particolari nelle messe cattoliche nel caso di Esmeraldas; Sebbene la popolazione sia prevalentemente cattolica, sulla costa non hanno l'abitudine di sposarsi perché non considerano l'unione civile o ecclesiastica come qualcosa di irreversibile.
La festa di San Antonio è molto popolare perché serve a riunire tutta la famiglia. Si suonano i tamburi, pregano, invocano i morti e cantano. È una tradizione che cerca l'unione familiare e trasmette la cultura afro alle nuove generazioni.
Abbigliamento e gastronomia
Sebbene sia praticamente scomparso, i vestiti sono generalmente leggeri. Le donne sono caratterizzate dall'uso di gonne lunghe e bianche, camicette a livello dell'ombelico e sciarpe per coprirsi la testa. Gli uomini afro-ecuadoriani si distinguono per indossare pantaloni e cappelli al ginocchio per proteggersi dal sole.
Il cibo che definisce gli afro-ecuadoriani ha un legame molto forte con ciò che ottengono dalla natura. Tendono a stare al passo con ciò che ottengono dalla pesca e dall'agricoltura.
Banana, cocco, encocado e casabe sono presenti nei piatti delle comunità afro-Esmeralda. Nella Chote Valley puoi trovare riso con fagioli, manioca e chicha di riso.
Riferimenti
- Afro-ecuadoriani: da schiavi a cittadini. Una vista dalle attuali affermazioni. (2019). Recuperato da academia.edu
- Enciclopedia della conoscenza afro-ecuadoriana. (2009). (1a ed.). Quito. Recuperato da discover.ec
- Guerrero, F. (2019). Popolazione indigena e afro-ecuadoriana in Ecuador: diagnosi sociodemografica dal censimento del 2001. Santiago: Nazioni Unite. Recuperato da repository.cepal.org
- Storia dei popoli neri dell'Ecuador. (2019). Recupero da abacus.bates.edu
- Rangel, M. (2019). Politiche pubbliche per gli afro-discendenti Quadro istituzionale in Brasile, Colombia, Ecuador e Perù. Santiago: Nazioni Unite. Recuperato da repository.cepal.org