MONSIGNOR LEONIDAS PROAÑO: BIOGRAFIA - VOCABOLARIO CULTURALE - 2025

Monsignor Leonidas Proaño (1910-1988) è stato un sacerdote ecuadoriano che ha dedicato la sua vita e il suo lavoro alla difesa e all'educazione dei diritti degli indigeni. In questo senso, è stato profondamente coinvolto con le comunità più bisognose di comprendere i loro problemi e lottare per trovare una soluzione.

Proaño è stato riconosciuto da Papa Giovanni Paolo II come il "vescovo dei poveri" per la sua eccellente gestione nella difesa dei loro diritti e, in particolare, per la creazione di un sistema educativo attraverso la fondazione delle Scuole di Radio Popolare dell'Ecuador. (ERPE), attraverso la quale più di 20mila persone sono diventate alfabetizzate.

Fu anche uno dei grandi rappresentanti della Teologia della Liberazione in Ecuador, grazie al suo modo particolare di esercitare il sacerdozio legandosi a stretto contatto con i popoli, vivendo come loro.

Tutta la sua opera in difesa dei diritti dei più bisognosi gli è valsa la nomina al Premio Nobel per la Pace nel 1986, candidatura fortemente criticata dall'ala tradizionale della Chiesa come "vescovo comunista".

Nel 2008 l'Assemblea Costituente dell'Ecuador ha nominato Monsignor Leonidas Proaño come figura emblematica della nazione, considerandolo un esempio della lotta per la difesa dei popoli indigeni e dei più bisognosi, contrastando l'oppressione, l'esclusione e la discriminazione. marginalità, combattendola attraverso l'educazione.

L'eredità di Proaño viene mantenuta -particolarmente nella regione di Riobamba, dove è stato vescovo per più di 30 anni-, poiché la difesa della causa indigena continua; Inoltre, il governo ha intrapreso diverse iniziative educative per continuare a combattere l'analfabetismo e la povertà, sull'esempio del "vescovo degli indiani".

Biografia

Il 29 gennaio 1910, Leonidas Eduardo Proaño Villalba nasce a San Antonio de Ibarra, risultato di un matrimonio tra due contadini dediti alla fabbricazione di cappelli di paglia intrecciata: Agustín Proaño Recalde e Zoila Villalba Ponce.

La povera coppia di contadini si dedicò ai cappelli per educare Leonida, l'unica che riuscì a sopravvivere, alla morte dei loro tre figli maggiori.

Nei suoi primi anni, ha supportato i suoi genitori nell'estenuante lavoro di tessitura di cappelli di toquilla nel laboratorio di famiglia.

Interesse per la pittura

Alla fine dell'istruzione primaria, aveva 12 anni e sognava di diventare un pittore e di iscriversi alla San Antonio Artistic School fondata da Daniel Reyes, che aveva studiato a Quito.

Tuttavia, il sogno dell'arte si è fermato davanti alla chiamata di Dio. Su suggerimento di un parroco ai suoi genitori, nel 1925 fu iscritto come studente esterno al seminario di San Diego de Ibarra, da cui si laureò come scapolo.

studi

Quando aveva solo 20 anni, entrò nel Seminario Maggiore di Quito e fu ordinato sacerdote nel 1936. Sin dalla sua formazione ecclesiastica, si interessò alla dottrina della Chiesa e alle sue diverse tendenze.

Nella nativa Ibarra, iniziò il suo apostolato occupandosi della situazione dei giovani operai, per i quali fondò il movimento della Gioventù Operaia Cattolica.

Riobamba: preoccupazione per gli indiani

Nel 1954 fu nominato da Pio XII -allora Papa- vescovo di Riobamba, dove iniziò la sua lotta per la difesa dei diritti degli indigeni.

Era sempre preoccupato per la precaria situazione degli indiani, in generale dei poveri, così decise che il modo migliore per esercitare il sacerdozio era abbandonare i privilegi e vivere come i suoi parrocchiani.

Si vestiva come un povero, con un poncho, e andò nella brughiera per scoprire la sua situazione. Ha così visto in prima persona come i proprietari terrieri sfruttassero le popolazioni indigene, che tenevano in situazioni di estrema miseria e con una completa perdita della loro dignità umana.

Per la vicinanza che aveva con i contadini, lo chiamavano "Taita Obispo", poiché in Quechua (lingua indigena) Taita significa "padre".

Dare l'esempio

La sua preoccupazione per la situazione degli indiani Chimborazo è iniziata non appena è stato nominato vescovo, come è dimostrato in una lettera che scrisse al professor Morales nel 1954, che rappresenta un assaggio di quello che era il suo piano pastorale: "(…) Vorrei dare all'indiano: consapevolezza della sua personalità umana, delle terre, della libertà, della cultura, della religione … "

Rendendosi conto che la Chiesa era un grande proprietario terriero, nel 1956 iniziò a distribuire le terre che appartenevano alla diocesi, segnando una pietra miliare nella storia dell'Ecuador quasi un decennio prima della promulgazione della prima riforma agraria.

Con questo atto - controverso agli occhi dell'ala più tradizionale della Chiesa - iniziò la rivoluzione del poncho, in cui gli indigeni di Riobamba chiedevano ai proprietari terrieri i loro diritti sulle terre che lavoravano, situazione che si estese ad altre località del Ecuador e che hanno seguito anche in altre parti del continente.

Il vescovo scomodo

Nell'ambito del suo ministero educativo, nel 1962 fondò le Popular Radio Schools of Ecuador (ERPE), un sistema attraverso il quale gli indigeni potevano essere educati per farli alfabetizzare, poiché circa l'80% di questa popolazione non sapeva leggere o scrivere. . I programmi venivano trasmessi quotidianamente in spagnolo e anche in quechua.

Con tutto il suo programma educativo, è riuscito a combattere l'analfabetismo come fattore chiave per le popolazioni indigene per uscire dalle condizioni indegne in cui vivevano.

Grazie al suo apostolato in difesa dei bisognosi, ha partecipato al Concilio Vaticano II. Prima che questo evento finisse, nel 1965 firmò con altri 40 vescovi il Patto delle Catacombe, in cui si promettevano di vivere in condizioni di povertà e fondavano una Chiesa per i poveri.

La sua influenza si diffuse in tutta l'America Latina, motivo per cui nel 1969 fu nominato dal Consiglio Episcopale Latinoamericano (CELAM) presidente dell'istituto di pastorale del continente, con sede a Quito.

Sorveglianza vaticana

Dato che la sua azione rientrava nei parametri della Teologia della liberazione e che il suo impegno era per i poveri, l'ala conservatrice della Chiesa gli si oppose apertamente, a tal punto che nel 1973 il Vaticano inviò un emissario per indagare sul suo presunte azioni comuniste.

Quando Proaño ha saputo di questa visita, ha parlato con i suoi parrocchiani, che hanno organizzato un ricevimento per il visitatore apostolico. Così, gli indigeni hanno mostrato all'inviato della Santa Sede le condizioni in cui vivevano e come la gestione del cosiddetto vescovo degli indiani avesse avuto un'influenza positiva.

Tutto ciò ha permesso a quell'emissario di verificare in prima persona che, grazie al lavoro pastorale di Proaño, le comunità avevano un rapporto molto stretto con il Vangelo, quindi il Santo Padre non doveva preoccuparsi.

Un altro atto che rivelò che monsignor Proaño era un vescovo scomodo per certe élite fu che nel 1976 fu arrestato insieme ad altri sacerdoti riuniti a Riobamba, poiché il triumvirato della dittatura militare li accusava di cospirazione per rovesciarlo.

riconoscimenti

Tutta la vita di Proaño è stata orientata verso questa opzione per i poveri, che è chiaramente evidenziata nelle sue quattro pubblicazioni: Rupito (1953), Conscientización, evangelización y politica (1974), Evangelio subversivo (1977) e Creo en el hombre y en la comunità (1977). Queste opere raccolgono il suo pensiero sui poveri da una prospettiva diversa.

Proaño è stato un sacerdote che ha sempre lavorato per la difesa degli emarginati lottando per la loro inclusione, cosa che gli ha fatto guadagnare alcuni avversari anche all'interno della Chiesa stessa.

Tuttavia, l'affetto dei poveri gli è valso la sua gestione attenta, che gli è valso che nel 1985, durante una visita di Papa Giovanni Paolo II, lo ha riconosciuto come il "vescovo degli indiani".

Nello stesso anno si dimette dall'episcopato di Riobamba ma non si ritira dalla vita pastorale. Nel 1987 è stato insignito di un dottorato honoris causa dall'Università di Saarbureken in Germania. Inoltre, è stato anche nominato per il Premio Nobel per la Pace.

Appena un mese dopo la sua morte, nel luglio 1988 è stato insignito del Premio Bruno Kreisky per la difesa dei diritti umani, un premio assegnato in Austria.

Morte

All'età di 78 anni monsignor Leonidas Proaño morì a Quito il 31 agosto 1988 in condizioni di povertà. In fedele adempimento della sua ultima volontà, lo seppellirono a Ibarra, precisamente nella comunità di Pucahuaico.

Nel 2008 l'Assemblea Costituente lo ha designato come simbolo nazionale ed esempio per generazioni esaltando la sua lotta per la difesa dei diritti dei poveri, nella quale ha combattuto con fede ed educazione, esclusione, emarginazione e miseria delle popolazioni indigene.

Monsignor Proaño è stato un pioniere nella lotta per le rivendicazioni degli indigeni in Ecuador, si può anche dire in tutto il continente americano. Oggi la sua eredità resta valida mentre i popoli indigeni continuano a rivendicare i propri diritti.

Riferimenti

1. "A 26 anni dalla morte di Leonidas Proaño, il Paese lo ricorda ancora" (31 agosto 2014) a El Comercio. Estratto il 25 gennaio 2019 a El Comercio: elcomercio.com
2. "Biografia di Monsignor Leonidas Proaño - Sintesi della sua vita e delle sue opere" (marzo 2018) a Foros Ecuador. Estratto il 25 gennaio 2019 da Foros Ecuador: forosecuador.ec
3. Lamport, M. (2018) Encyclopedia of Christianity in the Global South, Volume 2 su Google Books. Estratto il 25 gennaio 2019 da Google Libri: books.google.co.ve
4. "L'eredità di Leonidas Proaño, il 'sacerdote degli indiani', lotta per restare in forza in Ecuador" (2 settembre 2018) a El Universo. Estratto il 25 gennaio 2019 da El Universo: eluniverso.com
5. "Leonidas Proaño, carattere simbolo nazionale ed esempio permanente per tutte le generazioni" (25 luglio 2008) in Christian Networks. Estratto il 25 gennaio 2019 da Christian Networks: redescristianas.net
6. "Monsignor Leonidas Proaño è il quinto personaggio emblematico" (9 aprile 2018) al Ministero della Pubblica Istruzione. Estratto il 25 gennaio 2019 dal Ministero dell'Istruzione: educacion.gob.ec
7. Romero, M. (dicembre 2017) «La taita della rivoluzione del poncho» in Periferia. Estratto il 25 gennaio 2019 in Periferia: periferiaprensa.com