LETTERATURA NAHUATL: STORIA, CARATTERISTICHE, RAPPRESENTANTI - LETTERATURA - 2026

La letteratura Nahuatl comprende tutta la produzione letteraria in Nahuatl, la lingua degli abitanti della Valle del Messico e dei suoi dintorni durante il tempo della Conquista. È anche chiamata l'antica lingua messicana. La produzione poetica della letteratura nahuatl era abbondante e di alta eloquenza popolare.

Tutti i cronisti concordano sul fatto che i codici per una vita morale e una corretta condotta sociale sono stati trasmessi in questo modo. Il canto collettivo, quasi sempre accompagnato dalla danza, era il mezzo di propagazione della produzione poetica. Le classi più alte della società (governanti, guerrieri, sacerdoti) hanno creato e propagato le opere.

Questa abbondante produzione è per lo più scomparsa con l'arrivo degli spagnoli; L'interesse per il dominio dei conquistatori era più forte di quello per la conservazione. Tuttavia, il contenuto è rimasto nella memoria dei sopravvissuti indigeni.

In segreto, la tradizione orale di trasmettere la memoria ancestrale tra i coloni mesoamericani è stata continuata. In seguito, alcuni missionari iniziarono a raccogliere tutti questi canti. A volte le scrivevano gli stessi indiani e in altre le dettavano, conservando parte di questa eredità culturale.

Origine e storia

Letteratura nahuatl preispanica

La letteratura nahuatl preispanica, come altre letterature antiche, veniva trasmessa oralmente di generazione in generazione.

Nell'antico Messico la parola parlata o la tradizione orale era rafforzata dall'uso di libri dipinti, in cui la storia e la religione autoctone venivano preservate e tramandate attraverso le generazioni successive.

I popoli mixtechi e aztechi, che parlavano nahuatl, avevano anche un sistema molto efficiente di comunicazione scritta attraverso una combinazione di elementi pittorici e fonetici.

D'altra parte, alcuni esperti sottolineano che prima dell'arrivo degli spagnoli, la cultura Nahua aveva già sviluppato spettacoli che possono essere considerati teatrali.

Letteratura nahuatl dopo la conquista

Quando gli spagnoli conquistarono il Messico e fondarono la colonia Nueva España, la sua popolazione indigena cercò di mantenere la sua secolare tradizione letteraria.

Nel Messico centrale i Nahuatl usavano simboli, come pittogrammi e ideogrammi, e glifi eccezionalmente fonetici. I testi scritti servivano come aiuto per mantenere la tradizione orale.

Poiché l'alfabetizzazione è stata per secoli una caratteristica preminente delle élite indigene, non c'è da meravigliarsi che abbiano adottato molto presto l'alfabeto romano e lo abbiano usato per i propri scopi.

Soprattutto per i Nahuatl del Messico centrale, questo "nuovo" sistema ha permesso loro di scrivere di cose in modo dettagliato ed esteticamente impegnativo. Potevano anche leggere tutto ciò che avevano da memorizzare in passato.

Già a metà del XVI secolo, gli autori o gli scribi nahuatl iniziarono a usare l'alfabeto romano.

Nel tempo, hanno creato un diverso tipo di letteratura che differiva notevolmente dal tipo pittorico-orale preispanico, oltre che da quello europeo, anche se era radicato in entrambi.

caratteristiche

Generi letterari limitati

Due tipi principali di generi letterari possono essere distinti dalla sua tradizione preispanica: il cuícatl e il tlahtolli. Il primo termine traduce una canzone, una poesia o un inno. D'altra parte, la parola tlahtolli significa parola, storia o discorso.

Tradizione orale

Come tutte le culture preispaniche, all'inizio la letteratura nahuatl veniva trasmessa oralmente. Pertanto, sia il metro che il ritmo usati nelle composizioni sono stati costruiti per facilitare la memorizzazione.

Supporto per la scrittura

Ad un certo punto del suo sviluppo culturale, la civiltà Nahuatl introdusse l'uso di codici o libri. Questi erano fatti di una carta speciale che loro stessi producevano con corteccia d'albero, pelle o strisce di cotone.

Sebbene questa scrittura pittografica fosse difficile da interpretare, i sacerdoti e i saggi la usarono come supporto nella sistematica trasmissione orale della letteratura Nahuatl.

Temi dei lavori

Una delle caratteristiche principali dei soggetti era la religiosità. Questa era la ragione suprema individuale e statale della loro vita. Si sentivano come le persone scelte dai loro dei per adorarli.

Quindi, hanno subordinato questa religiosità al resto dei temi. Nei loro poemi epici lodavano le vittorie dei loro dei e nel loro tlahtolli impartivano conoscenza e norme morali per vivere secondo le leggi divine.

Allo stesso modo, credevano che la morte onorevole in battaglia fosse ben considerata dalle loro divinità. Credevano anche nell'esistenza di un'aldilà dopo la morte. Queste due idee erano temi ripetitivi nella sua produzione artistica.

Rappresentanti e opere eccezionali

Nezahualcóyotl (1402-1472)

Questo grande tlamatinime (uomo saggio) di Texcoco è stato riconosciuto dal suo popolo per la quantità di opere architettoniche costruite durante il suo mandato e per il corpo di leggi e istituzioni dello Stato che ha lasciato in eredità. Tra le poesie attribuite a Nezahualcóyotl si possono menzionare:

- In chololiztli (Il volo).

- Ma zan moquetzacan (Alzati!).

- Nitlacoya (sono triste).

- Xopan cuicatl (Canto della primavera).

- Ye nonocuiltonohua (io sono ricco).

- Zan yehuan (Lui solo).

- Xon Ahuiyacan (Sii allegro).

Tochihuitzin Coyolchiuhqui (fine XIV secolo - metà XV secolo)

Tochihuitzin Coyolchiuhqui era un cuicani (poeta / cantante) che governava Teotlalcingo. I temi delle sue poesie erano legati ai pensieri che aveva sulla vita.

Tra le poesie attribuite a Tochihuitzin ci sono: Zan Tontemiquico (Veniamo da soli a sognare) e Cuicatl Anyolque (Hai vissuto la canzone).

Ayocuan Cuetzpalin (fine XV secolo - inizi XVI secolo)

Nelle recensioni degli esperti, Ayocuan è indicato come un teohua (sacerdote). Nelle sue composizioni ha cantato alla brevità della vita umana.

Gli studiosi del suo lavoro gli attribuiscono le poesie Ma Huel Manin Tlalli (Possa la terra rimanere per sempre), Ayn Ilhuicac Itic (Dall'interno dei cieli), Huexotzinco Icuic (Assediato, odiato, Huexotzinco sarebbe).

Tecayehuatzin (circa seconda metà del XV secolo - inizi del XVI secolo)

Tecayehuatzin era il sovrano di Huexotzinco, ed è ricordato per la sua frase poetica "Fiore e canto sono ciò che rende possibile la nostra amicizia".

A lui vengono attribuite le poesie Tla Oc Toncuicacan (Ora cantiamo), Tlatolpehualiztli (L'inizio del dialogo) e Itlatol Temiktli (Il sogno di una parola).

Riferimenti

1. Garibay K., AM (s / f). Letteratura Nahua. Tratto da mexica.net.
2. Heyworth, R. (2014, 17 settembre). Chicomoztoc: il luogo di nascita del Messico. Tratto da uncoveredhistory.com.
3. Università del Conte. (s / f). Nahuatl e letteratura Maya. Tratto da universidaddelconde.edu.mx.
4. Artehistoria (2017). I generi letterari in Nahuatl. Tratto da artehistoria.com.
5. Guzman, OL (2013, 23 maggio). Tlahtocuicayotl: My Long Monologues. Bloomington: Xlibris Corporation.
6. Aguilar Moreno, M. (2007). Manuale per la vita nel mondo azteco. New York: Oxford University Press. Tuck, J. (2008, 9 ottobre). Nezahualcoyotl: il re filosofo di Texcoco (1403-1473). Tratto da mexconnect.com.
7. Corona Damián, D. (2017, 10 novembre) Tecayehuatzin, il re poeta di Huejotzingo. Tratto da centrodigital.net.
8. Barnett, RA (2011, 15 agosto). La letteratura nahuatl degli aztechi era un'invenzione spagnola? Traduzione ed evangelizzazione. Tratto da mexconnect.com.
9. Keen, B. (1990). L'immagine azteca nel pensiero occidentale. New Brunswick :: Rutgers University Press.
10. Hart, SM (1999). Un compagno di letteratura ispano-americana. Londra: Tamigi.
11. Dresler, W.; Fahmel, B. e Noack, K. (2007). Culture in movimento: contributi alla trasformazione delle identità e delle culture etniche in America.
    Messico: UNAM.