JUAN LUIS VIVES: BIOGRAFIA, CONTRIBUTI, OPERE - LETTERATURA - 2025

Juan Luis Vives (1493-1540) è stato un umanista e filosofo spagnolo della prima metà del XVI secolo. Era noto per promuovere idee e riforme in pedagogia. Si è distinto per aver proposto un nuovo ordine nell'assistenza sociale ai cittadini.

La sua vita fu segnata da una notevole persecuzione da parte dell'Inquisizione, una situazione che divenne tragica quando si tolse la vita di suo padre e disonorò i resti di sua madre. Tutto questo per il semplice fatto di essere ebrei praticanti.

Juan Luis Vives. Fonte: Museo Nazionale del Prado

Fece amicizia con il filosofo Erasmo da Rotterdam, che segnò la sua vita, il suo pensiero e il suo lavoro. Si caratterizzava anche per essere stato consigliere di importanti figure della Riforma e della Controriforma, nonché dei re Fernando VIII, Carlo V e la regina Catalina.

Biografia

Juan Luis Vives è nato a Valencia, in Spagna, il 6 marzo 1492. Era il figlio di Luis Vives Valeriola e Blanquina March Almenara. Il suo nome, in valenciano, è Joan Lluís Vives, e la versione latinizzata, che ha usato per firmare tutta la sua opera, è Ioannes Ludovicus Vives.

Venne al mondo in seno a una ricca famiglia ebrea che, all'apice del dominio cattolico e delle pratiche degli inquisitori in Spagna, dovette convertirsi al cristianesimo per evitare grossi problemi con la chiesa. Tuttavia, i Vives conservarono intimamente le loro usanze e pratiche ebraiche in una sinagoga di famiglia.

Tuttavia, sebbene la sinagoga fosse gestita privatamente (un cugino di Juan Luis, Miguel Vives era il rabbino), non ci volle molto perché le pratiche del giudaismo fossero scoperte dalla Chiesa cattolica. Ciò ha avviato una serie di processi da parte dell'Inquisizione contro i Vivés, che ha portato a Juan Luis preoccupazioni per il resto della sua vita.

Studi universitari e persecuzione dell'inquisizione

Nel 1507, all'età di 15 anni, Juan Luis Vives frequenta l'Università di Valencia, istituzione fondata solo cinque anni fa, nel 1502, e in cui insegna solo due anni, a causa delle pressioni dell'Inquisizione contro il la famiglia si è intensificata sempre di più. Nel 1508 sua madre morì.

Il padre, nel 1509, preoccupato per l'integrità del figlio, decise di mandarlo a Parigi per continuare i suoi studi all'Università della Sorbona, lontano dalla portata dell'Inquisizione. Lì, alla Sorbona, fu circondato da molti studenti della Corona d'Aragona e poté vedere lezioni con vari insegnanti dalla Spagna.

Nel 1512 ricevette il titolo di medico e poi andò a Bruges, in Belgio. Lì ha incontrato un centro mercantile valenciano dove ha incontrato la sua ex moglie, Margarida Valldaura. Juan Luis decise di partire nel 1523 per l'Inghilterra.

La seconda metà degli anni Venti del Cinquecento fu per Vivés un periodo di grande tristezza e preoccupazione. Nel 1526 ricevette la notizia che suo padre era stato condannato dall'Inquisizione e poi bruciato sul rogo, e nel 1529 apprese che sua madre, già deceduta anni prima, era stata portata alla luce e anche le sue sfide bruciate.

Nuovi orizzonti

In partenza per la sua nuova destinazione, l'Inghilterra, dove era insegnante a Oxford, Juan Luis Vives ricevette un'offerta per insegnare all'Università di Alcalá de Henares, ma rifiutò la posizione perché non aveva i mezzi finanziari per completare un viaggio del genere e, soprattutto, , temendo che l'Inquisizione tornasse a perseguitarlo.

Tornato in Belgio, ha lasciato una fruttuosa amicizia con il pensatore e scrittore Erasmo da Rotterdam.

Busto di Juan Luis Vives a Bruges. Fonte: Kenneth C. Zirkel, da Wikimedia Commons

Una volta stabilito in Inghilterra, fu nominato "Lecturer presso il College of Corpus Christi" e "Cancelliere del re Enrico VIII d'Inghilterra" dal Cardinale Wosley. Fu allora, con la nobiltà inglese come mecenati, che Juan Luis Vives poté dedicarsi completamente alla sua ricerca e all'umanesimo.

In quel periodo incontrò il pensatore Thomas More (Tomás Moro) e la regina Catalina de Aragón.

Tra il 1525 e l'inizio del 1526 ricevette i permessi per importare vino e altre merci in Inghilterra, nonché per esportare grano nel resto del continente. Tutto questo grazie all'amicizia che aveva con la regina Catherine.

Ritorno in Belgio

La sua connessione con la regina gli ha permesso di vivere molto più comodamente. Tuttavia, la nostalgia per le amicizie e le discussioni filosofiche con i suoi amici in Belgio finì per farlo tornare a Bruges nell'aprile del 1526.

Divorzio di Caterina ed Enrico VIII e fastidio con Vivés

Fu durante l'anno 1526 che iniziò a pervenirgli la notizia delle condanne di suo padre, seguito dal suo amico Tomás Moro (condannato per opposizione al divorzio di Enrico VIII) e anni dopo dell'esumazione dei resti di sua madre. La regina Catalina, nel frattempo, ha invitato Vives a insegnare il latino a sua figlia, Maria Tudor.

Nel tentativo di aiutare la regina, Vives inviò alcune lettere all'imperatore Carlos V in modo che intercedesse per lei, ma Carlos V era nemico di Enrique VIII e le lettere furono intercettate dal cardinale Wosley. Notando che il re non avrebbe cambiato idea, Vives cercò di convincere la regina ad accettare il divorzio, che finì per suscitare il fastidio di entrambi i monarchi.

Fu così che Caterina ed Enrico VIII, particolarmente a disagio con l'atteggiamento di Juan Luis Vives, ritirarono il loro aiuto reale e il filosofo ebreo dovette lasciare l'Inghilterra.

In cerca di aiuto con Carlo V e l'Inquisizione

Vives decise quindi di chiedere l'aiuto dell'imperatore Carlo V, nonché dell'Inquisizione, a cui scrisse e dedicò trattati sulla pace e sulla natura umana.

Dall'imperatore ottenne un reddito abbastanza alto da coprire metà delle sue spese. Non ha ricevuto risposta dall'Inquisizione.

Problemi di salute e morte

Fu allora che, per compensare la sua situazione finanziaria, decise di essere il tutore dell'educazione umanistica dei duchi di Mencía. Nel 1529 iniziò a soffrire di problemi di salute dai quali non si riprese mai completamente: ulcera allo stomaco, continui mal di testa e artrite che divennero sempre più dolorose.

Finì per morire nel 1540, il 6 maggio, nella sua residenza di Bruges, in Belgio, a causa di un calcoli biliari. Le sue spoglie riposano nella chiesa di San Donaciano.

contributi

Per il suo lavoro si è guadagnato il rispetto di altri pensatori

L'umanesimo nel periodo rinascimentale si concentrava nella riflessione sul comportamento umano stesso. Le discussioni umaniste, quindi, riguardavano più l'etica e la morale che altri aspetti della "conoscenza umana".

Concentrati sul pensiero aristotelico

Juan Luis Vives era iscritto a questa linea di pensiero, che, grazie ai suoi pensieri e idee misurati e al suo comportamento eccezionale, capitalizzò il riconoscimento dei pensatori e dei nobili più diversi del tempo in Europa.

Ha sempre mantenuto un interesse nel salvare il pensiero di Aristotele, spogliandolo di interpretazioni e aggiunte medievali.

Aiuta i più indigenti

Allo stesso modo, è stato il primo ad affrontare le questioni del welfare statale, organizzando le idee in modo che fosse possibile pensare a sistemi per aiutare i più indigenti.

Studio e insegnamento del latino

Oltre a questo, la sua eccezionale conoscenza del latino dell'epoca (tutta la sua opera è scritta in quella lingua) gli ha permesso di scrivere libri scolastici per lo studio della lingua che ha rivoluzionato e semplificato l'apprendimento di questa lingua.

Su commissione di Erasmo da Rotterdam, Vives finì per fare una traduzione titanica della Città di Dio di San Agustín, 21 volumi dal latino allo spagnolo.

Un pedagogo e pacifista per eccellenza

Allo stesso modo, i suoi contributi in pedagogia hanno semplificato l'insegnamento presso l'Università della Sorbona e hanno significato un progresso interessante dal punto di vista del metodo di insegnamento, poiché ha sollevato aspetti molto avanzati come l'adattamento alla psicologia dello studente, per raggiungere un insegnamento migliore.

C'era anche interesse a raggiungere la pace in Europa, ponendo fine alle controversie e alle denunce nel continente sulla questione religiosa della Riforma e della Controriforma.

Riproduce

Il lavoro di Juan Luis Vives consiste di circa 60 trattati che affrontano questioni politiche, religiose, etiche e pedagogiche, solo per citarne alcuni. I testi più importanti sono:

L'opuscola varia

Era una raccolta di opuscoli, dove si possono trovare, tra le altre opere: De inictiis, sectis et laudibus filosofiae, che fu considerata la sua prima opera filosofica.

In pseudo dialettico

In questo manoscritto si opponeva al modo di insegnare degli scolastici, proponendo un sistema educativo adattato allo studente.

Adversus pseudodialecticus

Qui ha presentato e proposto la lettura dei classici come metodo per acquisire l'agilità mentale.

A cura di ratione studii puerilis

In questo testo ha discusso in profondità i metodi di un'educazione umanistica.

Introductio ad sapientiam

Questo lavoro è considerato il lavoro più importante sulla pedagogia dell'autore.

Per subventione pauperum

DE Subventione Pauperum. Fonte: Biblioteca Nazionale Centrale di Roma, tramite Wikimedia Commons

Lavoro in cui ha parlato di aiutare i poveri, lasciando alle istituzioni la responsabilità di prendersi cura dei mendicanti e aiutare i senzatetto a tornare al lavoro.

De conditione vitae christianorum sub turca

Inoltre: Dissidiis Europae et bello turcico (1526), ​​De Europae dissidiis et republica (1526). Opere in cui si è occupato dei problemi dell'invasione turca in Europa e della riforma protestante. Erano lavori di riflessione su temi del tempo in cui visse e che toccarono profondamente Vives.

Da pacificatione

Sulla pace e l'unità in Europa per le denunce della Riforma e della Controriforma. Questo trattato è stato dedicato all'arcivescovo Alfonso Manrique.

De concordia et discordia in human genere

Dedicato all'imperatore Carlo V.

Quam misera esset vita christianorum sub Turca

Questo è stato un altro commento sulla situazione religiosa cattolica, divisa tra Riforma e Controriforma, e con l'invasione turca del continente.

Institutione de feminae christianae

Era un breve e leggero trattato sull'educazione religiosa e morale della giovane donna, della moglie e della vedova.

De disciplinis libri XX

Era una sorta di enciclopedia suddivisa in tre volumi sulle discipline: De causis corridarum artium, De tradendis disciplinis e De artibus.

A sua volta, l'ultimo di questi volumi è stato anche suddiviso nelle seguenti parti: De prima filosofia, De esplicatione cuiusque essentiae, De censura veri, De instrument probabilitatis, De disputatione.

Rethoricae sive de recte ratione dicendi libri

Era un innovativo trattato di retorica in cui le idee erano ancora valide.

Di communione rerum

Dove si opponeva allo stesso modo agli estremi dell'individualismo e del comunismo.

Di anima et vita

È stato un lavoro complesso e maturo in cui sono stati presentati argomenti di psicologia. Sebbene seguisse da vicino gli approcci di Aristotele (sull'immortalità dell'anima), affermò che i processi vitali dell'anima, così come la teoria degli affetti, sono di competenza della psicologia. Ha anche studiato i processi della memoria e l'associazione delle idee.

Linguae latinae Exercitatio

Si trattava di una serie di dialoghi dedicati al principe Filippo II, in cui l'ideologia pedagogica e morale veniva introdotta in modo molto piacevole mentre veniva istruito alla pratica del latino.

Altri lavori

Questi manoscritti citati costituiscono il corpo delle sue opere principali, tuttavia, altri suoi scritti sono anche:

- De ingenuarum adolescentium ac puellarum institutione, e De officio mariti, dove ha continuato ad approfondire i metodi della pedagogia.

- De veritate fidei christianae, un trattato morale in cui elogiava la fede cattolica.

- La traduzione e le osservazioni che ha fatto al De civitate Dei, di sant'Agostino.

- De causis corridarum, De tradendis disciplinis e De ratione dicendi, in cui ha elencato e annotato i suoi commenti sui problemi dell'educazione.

- Satellicia, che era una raccolta di frasi morali, compilata e dedicata alla principessa Maria Tudor. In essa ha scritto la famosa frase "la verità è figlia del tempo" che ha trasceso negli anni.

- De Europeae statu ac tumultibus, lettera indirizzata al papa, in cui si chiede il suo intervento nelle controversie religiose ea favore dell'unione dei regni e dei principati cattolici. Questa scrittura è stata influenzata dal suo amico Erasmo da Rotterdam.

- Degni di nota sono anche: L'Anima del Vecchio, La Favola dell'Uomo, Il Tempio delle Leggi, La Fuga di Pompeo e le Cinque Declamazioni di Sila, tutte opere volte allo studio della declamazione e della retorica.

- Sleep and Wake, un trattato sulla corretta istruzione del principe negli affari di stato.

- Corteggiamento dell'anima, un lavoro riflessivo con conoscenza del corpo, dell'anima e della virtù; vizio, religione e Cristo, vita quotidiana, sviluppo e rapporti con gli uomini, nonché guida alla buona condotta.

Ci sono anche le sue lettere ai re, compilate nella Summa politica vivista, così come altri scritti religiosi Stimoli dell'anima verso Dio e Meditazione sulla passione di Cristo nel Salmo XXXVIII.

Riferimenti

1. Juan Luis Vives. (S. f.). (N / a): Wikipedia. Estratto da: es.wikipedia.org
2. Juan Luis Vives. (S. f.). (N / a): Biografie e vite: recuperato da: biografiasyvidas.com
3. Gómez-Hortigüela, Á. (2014). Juan Luis Vives: "La vida sin querella de Juan Luis Vives". (N / a): E-umanista. Estratto da: ehumanista.ucsb.edu
4. Juan Luis Vives. (S. f.). Spagna: blog umanista. Estratto da: blogs.ua.es
5. Juan Luis Vives. (S. f.). Messico: pedagogia. Recupero da: pedagogia.mx.