MAX WEBER: BIOGRAFIA, PENSIERI E CONTRIBUTI - VOCABOLARIO CULTURALE - 2026

Max Weber (1864-1920) è stato un sociologo, filosofo, giurista ed economista tedesco, le cui idee hanno fortemente influenzato la teoria sociale e la ricerca sociale. Il suo contributo alla sociologia è immenso e continua a influenzare le menti intellettuali, motivo per cui è considerato il padre della sociologia moderna.

La principale preoccupazione intellettuale di Weber era di intravedere i processi di secolarizzazione, razionalizzazione e disincanto che metteva in relazione con l'emergere della modernità e del capitalismo.

Weber era fieramente indipendente, rifiutando di sottomettersi a qualsiasi linea ideologica. Sebbene sia entrato ripetutamente nell'arena politica, non era realmente un uomo politico, qualcuno che era in grado di scendere a compromessi nel perseguimento dei suoi obiettivi.

Weber riteneva che il mondo della modernità fosse stato abbandonato dagli dei, perché l'uomo li aveva scacciati: la razionalizzazione aveva sostituito il misticismo.

È stato responsabile dell'avvento dello studio della religione, delle scienze sociali, della politica e dell'economia in un contesto sociologico in Germania, che è stato colpito da instabilità e sconvolgimenti politici.

Ha fornito all'Occidente l'opportunità di studiare le ambizioni economiche e politiche dell'Estremo Oriente e dell'India attraverso le rispettive religioni e culture.

Sebbene Max Weber sia meglio conosciuto e riconosciuto oggi come uno dei principali studiosi e fondatori della sociologia moderna, ha anche ottenuto molto nel campo dell'economia.

Biografia

Max Weber nacque il 2 aprile 1864 a Erfurt, in Prussia, dai suoi genitori Max Weber Sr. e Helene Fallenstein.

Nei primi anni

Era il figlio maggiore di sette fratelli ed era un ragazzo straordinariamente brillante. Suo padre era un importante avvocato politicamente affiliato ai "liberali nazionali" pro-Bismarck.

La casa di Weber era frequentata da eminenti intellettuali, politici e accademici. L'ambiente in cui Max è cresciuto è stato alimentato da dibattiti filosofici e ideologici. Dopo aver terminato il liceo, Weber si iscrisse nel 1882 all'Università di Heidelberg, dove studiò legge, filosofia ed economia.

Dovette interrompere gli studi dopo tre semestri, per completare il servizio militare, riprendendo gli studi nel 1884, presso l'Università di Berlino. Nel 1886 superò l'esame di abilitazione e nel 1889 ottenne il dottorato di ricerca. nelle leggi.

Vita adulta

Nel 1893, Weber sposò Marianne Schnitger, una lontana cugina, e iniziò la sua carriera accademica insegnando economia all'Università di Friburgo nel 1894. L'anno successivo tornò a Heidelberg, dove gli fu offerto il posto di insegnante.

Il discorso inaugurale di Weber a Friburgo nel 1895 segnò il culmine della sua carriera, dove fece un'analisi della situazione politica in Germania dopo aver studiato la classe operaia ei liberali per cinque anni. Nel suo discorso ha portato avanti il ​​concetto di imperialismo liberale.

L'anno 1897 fu difficile per Weber, dopo la morte del padre subì un grave collasso mentale e sperimentò episodi di depressione, ansia e insonnia, che lo resero impossibilitato a lavorare.

Afflitto da malattie mentali, fu costretto a trascorrere i successivi cinque anni dentro e fuori dagli istituti psichiatrici. Alla fine si riprese nel 1903. Tornò a lavorare, essendo un redattore di una rinomata rivista di scienze sociali.

I suoi saggi alimentarono la sua fama, ispirarono varie menti intellettuali e fecero di Max Weber un nome familiare.

Ultimi anni

Ha continuato ad insegnare fino al 1918 ed è stato attivo anche in politica, difendendo la sobrietà e le decisioni unanime.

Voleva costruire ulteriori volumi sul cristianesimo e l'islam, ma non lo fece quando fu infettato dall'influenza spagnola. Weber ha collaborato alla stesura della nuova costituzione e alla fondazione del Partito Democratico Tedesco.

Morì per un'infezione polmonare il 14 giugno 1920. Il suo manoscritto di Economics and Society rimase incompiuto, ma fu modificato dalla moglie e pubblicato nel 1922.

Pensiero di gestione

Modello burocratico razionale-legale

Weber ha scritto che la burocrazia moderna, sia nel settore pubblico che in quello privato, si basa principalmente sul principio generale di definire e organizzare con precisione i poteri generali dei vari uffici.

Questi poteri sono supportati da leggi o regolamenti amministrativi. Per Weber questo significa:

- Una rigida divisione del lavoro, che identifichi chiaramente i compiti e i doveri regolari del particolare sistema burocratico.

- I regolamenti descrivono catene di comando, doveri e capacità di obbligare gli altri a farlo.

- L'assunzione di persone in possesso di particolari e certificati qualifiche supporta il regolare e continuo svolgimento delle mansioni assegnate.

Weber sottolinea che questi tre aspetti costituiscono l'essenza dell'amministrazione burocratica nel settore pubblico. Nel settore privato, questi tre aspetti costituiscono l'essenza della gestione burocratica di un'azienda privata.

Weber credeva che anche sotto il socialismo i lavoratori avrebbero lavorato in una gerarchia, ma ora la gerarchia si sarebbe fusa con il governo. Invece di una dittatura del lavoratore, prevedeva la dittatura del funzionario.

Caratteristiche principali

- Ruoli specializzati.

- Reclutamento basato sul merito; vale a dire, verificato attraverso una competizione aperta.

- Principi uniformi di collocamento, promozione e trasferimento in un sistema amministrativo.

- Fare carriera con una struttura salariale sistematica.

- Sottoposizione della condotta ufficiale a rigide regole di disciplina e controllo.

- Supremazia delle regole astratte.

Tipi di autorità

Weber credeva che l'esercizio dell'autorità fosse un fenomeno universale e che ci fossero tre tipi di dominio che caratterizzano i rapporti di autorità, che sono il dominio carismatico, tradizionale e legale.

Questi tipi indicano le relazioni tra un sovrano supremo (ad esempio, un profeta, un re o un parlamento), un ente amministrativo (ad esempio, discepoli, servi reali o funzionari) e le masse governate (ad esempio, seguaci, sudditi o cittadini).

Sotto il governo carismatico, l'esercizio dell'autorità del sovrano si basa su qualità straordinarie che sia lui che i suoi seguaci credono siano ispirati da qualche potere trascendente,

Con la dominazione tradizionale, il sovrano è soggetto a un'usanza immemorabile che sancisce anche il suo diritto all'esercizio arbitrario della sua volontà. Sotto il dominio legale, l'esercizio dell'autorità è soggetto a un sistema di regole generalizzate.

Pensiero in sociologia

I primi lavori di Weber erano legati alla sociologia industriale; tuttavia, la sua più grande fama deriva dal suo lavoro successivo sulla sociologia della religione e sulla sociologia del governo.

Le teorie sociologiche di Weber hanno generato un grande scalpore nella sociologia del ventesimo secolo. Ha sviluppato la nozione di "tipi ideali", che erano esempi di situazioni nella storia che potevano essere utilizzate come punti di riferimento per confrontare e contrastare società diverse.

Sociologia della religione

Nel 1905 pubblicò il suo acclamato saggio "L'etica protestante e lo spirito del capitalismo". In questo saggio ha messo in relazione la crescita del capitalismo con le forme protestanti di accumulazione di denaro.

È stato mostrato come gli obiettivi di alcune denominazioni protestanti, in particolare il Calvinismo, si siano spostati verso mezzi razionali di guadagno economico come un modo per esprimere che erano stati benedetti.

Sosteneva che le radici razionali di questa dottrina divennero presto incompatibili e più grandi di quelle religiose. Pertanto, questi ultimi sono stati infine scartati.

Weber ha riconosciuto che le società capitaliste erano esistite prima del calvinismo. Tuttavia, ha indicato che le opinioni religiose non supportano l'impresa capitalista, ma la limitano.

Solo l'etica protestante, basata sul calvinismo, sosteneva attivamente l'accumulazione di capitale come segno della grazia di Dio.

Religione in Cina e India

Attraverso le opere The Religion of China (1916), The Religion of India (1916) e Ancient Judaism (1917-1918), Weber ha fornito al mondo occidentale uno studio approfondito delle religioni delle parti del mondo in cui le ambizioni dell'imperialismo Gli occidentali erano in gioco.

Questo approccio esamina gli elementi di base delle istituzioni sociali ed esamina il modo in cui questi elementi sono correlati tra loro. Il suo studio della sociologia della religione ha consentito un nuovo livello di comprensione e indagine interculturale.

Economia sociale

Weber credeva che l'economia dovesse essere una scienza ampia che comprendeva non solo fenomeni economici, ma anche fenomeni non economici.

Questi fenomeni non economici potrebbero influenzare l'economia (fenomeni economicamente rilevanti) o potrebbero essere influenzati da fenomeni economici (fenomeni economicamente condizionati).

Il nome che Weber ha dato a questo ampio tipo di economia era economia sociale. Il pensiero di Weber in quest'area ha fornito una piattaforma per un dialogo interdisciplinare produttivo tra economisti e sociologi.

stratificazione

Max Weber ha formulato una teoria della stratificazione di tre componenti, con la classe sociale, la classe di status e la classe politica come elementi concettualmente distinti. Queste tre dimensioni hanno conseguenze per ciò che Weber chiamava "possibilità di vita".

Classe sociale

Si basa su un rapporto determinato economicamente con il mercato (proprietario, locatario, dipendente, ecc.).

Classe di stato

Si basa su qualità non economiche, come onore, prestigio e religione.

Classe politica

Si riferisce alle affiliazioni nel dominio politico.

Rivoluzione anti-positivista

Max Weber è stato, insieme a Karl Marx, Pareto e Durkheim, uno dei fondatori della sociologia moderna. Mentre Durkheim e Pareto, seguendo Comte, lavoravano nella tradizione positivista, Weber ha creato e lavorato nella tradizione anti-positivista, ermeneutica e idealista.

Le sue opere iniziarono la rivoluzione anti-positivista nelle scienze sociali, che enfatizzò il contrasto tra le scienze naturali e le scienze sociali, essenzialmente dovuto alle azioni sociali umane.

contributi

I contributi di Max Weber al campo della sociologia sono stati di grande importanza e hanno portato molti autori a classificarlo come uno dei grandi istituzionalizzatori di questo campo.

Il suo lavoro ha contribuito a trasformare la sociologia da un prodotto accademicamente esotico a una disciplina legittimata a livello universitario. A causa del tipo di contributi che Weber ha dato con le sue opere di sociologia, è considerato un rappresentante della "terza via".

Max Weber, 1864-1920

La terza via sono approcci politici che non sono né marxisti né antimarxisti. Questa caratteristica del suo lavoro ha portato Weber ad essere uno dei sociologi più influenti della storia.

Il lavoro di Weber ha avuto un grande impatto sul successivo sviluppo di diverse questioni sociologiche. Questi includono religione, istruzione, legge, organizzazione, famiglia e persino etno-sociologia.

Letteratura teorica sulla sociologia

Il contributo più importante che Weber ha dato è stato lo sviluppo teorico della sociologia nel suo libro Economia e società. Secondo vari studiosi di questa disciplina, questo libro è il più rappresentativo della sociologia del XX secolo.

Weber ha anche pubblicato altri libri che sono fondamentali per l'insegnamento di qualsiasi programma di sociologia accademica. Tra questi libri ci sono: The Protestant Ethics and The Spirit of Capitalism, Sociology of Religion e The Methodology of Social Sciences .

Razionalismo in sociologia

Weber, nella sua spiegazione delle relazioni umane e del significato del mondo e della storia, segna una differenza tra la vecchia concezione interpretativa e la sua spiegazione del mondo empiricamente razionale.

Secondo questo, Weber ha sviluppato concetti concreti per l'interpretazione storica. Questi concetti contenevano, oltre alla conoscenza empirica, un'interpretazione razionale.

È per questo motivo che le teorie di Weber differivano dalle interpretazioni metafisiche tradizionalmente.

Contributi alla politica

Molti dei contributi di Weber alla sociologia erano nel campo della politica. Secondo Weber, il maggior valore politico è stato trovato nello stato nazionale, che ha successivamente generato varie critiche.

In molte delle sue idee politiche Weber è stato identificato come un continuatore del pensiero di Machiavelli.

Queste idee non furono molto ben accolte dai sociologi europei, tuttavia diedero vita a dibattiti importanti che portarono all'ulteriore sviluppo della sociologia politica in tutto il mondo.

Sociologia nella religione

Uno dei contributi più riconosciuti di Weber alla sociologia è il suo lavoro sulla sociologia nella religione. I suoi studi sul campo hanno portato alla pubblicazione della sua opera "Sociologia della religione".

Alcuni autori vicini alla sociologia religiosa sono arrivati ​​a chiamare Weber un "sociologo cristiano". Questo, in base al lavoro che Weber ha svolto in questo campo e al suo rispetto per la religiosità.

Ciò accade nonostante Weber abbia espressamente affermato di non avere molta affinità con il pensiero religioso.

Influenza sulla sociologia attuale

I contributi che Weber ha dato alla sociologia dalla sua conoscenza scientifica continuano ad avere ampia accoglienza per l'elaborazione delle moderne teorie sociologiche.

Ciò si spiega principalmente con il confronto che, senza volerlo direttamente, le teorie di Weber mantennero con la vecchia tradizione sociologica. Era questa caratteristica del suo pensiero che lo definiva un rappresentante della "terza via".

Riferimenti

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