INCONSCIO COLLETTIVO: CARATTERISTICHE, CONCETTO E ARCHETIPI - PSICOLOGIA - 2025

L' inconscio collettivo è un termine coniato da Carl Jung che definisce un tipo di magazzino mentale che tutte le persone possiedono in modo identico.

Questo concetto che è stato studiato anche da Sigmund Freud trascende l'inconscio personale ed è postulato per essere acquisito e sviluppato in modo innato da tutti gli esseri umani.

Quindi, l'inconscio collettivo è un termine che postula l'esistenza di un substrato comune per gli esseri umani di tutti i tempi e luoghi del mondo.

L'inconscio collettivo è costituito da simboli primitivi che esprimono un contenuto della psiche che è al di là dei processi cognitivi razionali.

Nello specifico, l'inconscio collettivo si basa sull'idea che gli individui presentano una serie di archetipi inconsci in una mente. Secondo Carl Jung, questi archetipi sono rappresentazioni mentali che esprimono gli istinti umani in senso biologico, ma allo stesso tempo comprendono il lato spirituale.

Pertanto, l'inconscio collettivo si riferisce a una serie di rappresentazioni mentali inconsce che si manifestano in fantasie e rivelano la loro presenza attraverso immagini simboliche.

In questo articolo, il controverso concetto di inconscio è delimitato e caratterizzato. Cercando di fornire una spiegazione chiara e comprensibile sulle particolarità di questa idea postulata dalla psicoanalisi.

Emersione del concetto di inconscio collettivo

Per comprendere correttamente il concetto di inconscio collettivo, è importante prestare brevemente attenzione al contesto in cui è apparso.

La coscienza collettiva non è un concetto di apparizione recente, ma è un termine postulato da Carl Jung durante i primi anni del XX secolo.

Durante quel periodo, la psicoanalisi ha rappresentato la maggior parte degli studi psicologici, psichiatrici e filosofici della società. Con il contributo principale di Sigmund Freud, le correnti psicoanalitiche hanno focalizzato l'attenzione del comportamento sulle questioni più soggettive della mente.

L'inconscio è stato sollevato come elemento principale per spiegare sia le alterazioni mentali che per dare un significato al funzionamento, al comportamento e al pensiero delle persone.

In questo senso, Carl Jung, uno dei principali discepoli di Freud, proseguì con lo studio dell'inconscio, che fino ad allora era concepito come il primo livello di tutti quegli elementi mentali che non vengono elaborati in modo cosciente.

Tuttavia, Carl Jung ha avviato la notevole distinzione tra inconscio personale e collettivo. La principale differenza tra i due termini stava nella variazione personale del contenuto.

Pertanto, l'inconscio personale è stato interpretato come un'istanza inconscia individuale che era diversa in ogni persona. D'altra parte, l'inconscio collettivo si riferiva a un elemento della mente in cui sono conservate informazioni che variano poco da persona a persona.

Cos'è l'inconscio collettivo?

Le correnti psicoanalitiche hanno diviso il contenuto in tre grandi istanze: il conscio, il preconscio e l'inconscio.

Il conscio si riferisce a tutto quel contenuto che viene sviluppato su base quotidiana e intenzionale. Comprende elementi che sono facilmente riconoscibili dalla persona stessa e possono essere localizzati nel tempo e nello spazio perché, come indica il nome, è un'informazione cosciente per l'individuo.

Il preconscio si riferisce a un sistema dell'apparato psichico che funge da ponte tra il conscio e l'inconscio. Pertanto, il preconscio contiene informazioni diverse da quelle della coscienza, tuttavia, questi elementi possono facilmente trascendere nella coscienza.

Infine, l'inconscio è l'istanza psichica la cui missione è quella di preservare informazioni indesiderate, cancellate dal campo di coscienza che esercita una grande influenza sulle azioni della persona.

Le informazioni dall'inconscio difficilmente passano al conscio, quindi la persona non è a conoscenza delle informazioni immagazzinate in questa istanza psichica.

L'inconscio collettivo si riferisce quindi ad un certo tipo di inconscio, quindi la sua caratteristica principale è che il contenuto che ospita non viene elaborato in modo cosciente dalla persona.

In questo senso, Carl Jung ha operato la divisione di due diversi tipi di inconscio: l'inconscio personale e l'inconscio collettivo.

L'inconscio personale è uno strato superficiale dell'inconscio, che poggia su uno strato inferiore. Questo strato inferiore è l'inconscio collettivo, che non ha origine dall'esperienza e dall'acquisizione personale, ma è un apparato innato e universale.

Quindi, l'inconscio collettivo è la prima istanza su cui si sviluppa la mente. Si postula che l'inconscio collettivo sia identico in persone diverse e determini le somiglianze tra gli esseri umani.

L'inconscio collettivo esiste davvero?

La teoria dell'inconscio collettivo di Carl Jung, come accade con molti degli elementi postulati dalla psicoanalisi, è stata fortemente criticata negli ultimi anni.

Allo stesso modo, le correnti psicologiche attuali hanno lasciato sullo sfondo la catalogazione della mente umana tra conscio, preconscio e inconscio, focalizzando l'attenzione su altri tipi di aspetti cognitivi.

Tuttavia, questo non significa che l'inconscio collettivo non esista o che almeno gli aspetti postulati da Carl Jung non siano rilevanti per spiegare elementi importanti della psiche umana.

Difendere l'esistenza dell'inconscio collettivo implica mantenere l'idea che le persone nascano con una sorta di memoria di base geneticamente ereditata dall'origine umana.

In questo senso, gli esseri umani presenterebbero nel proprio sviluppo innato aspetti ereditati dall'evoluzione della specie. Questi elementi sarebbero alloggiati nell'inconscio collettivo dell'individuo e determinerebbero gran parte del loro modo di essere e di comportarsi.

Questa idea è alquanto astratta da dimostrare oggi a livello scientifico. Tuttavia, è ampiamente dimostrato che le persone nascono con una serie di pulsioni comuni.

La stragrande maggioranza degli esseri umani è in grado di sperimentare pulsioni come amore, rabbia, rabbia o paura. Queste emozioni sono intense e sono installate nel corpo degli individui. Tutte le persone sono in grado di provare e riconoscere tali emozioni.

Pertanto, nonostante abbia poche prove scientifiche, la teoria dell'inconscio collettivo postulata da Carl Jung solleva elementi interessanti riguardanti la genesi e lo sviluppo della psiche degli esseri umani.

Teoria dell'inconscio collettivo

La teoria dell'inconscio collettivo si basa sugli archetipi. Gli archetipi sono disposizioni psichiche innate che servono a sperimentare e rappresentano il comportamento e le situazioni umane di base.

In questo senso, gli archetipi esprimono gli istinti in senso biologico, ma allo stesso tempo comprendono il lato spirituale. È un concetto difficile da spiegare e che non può essere rappresentato da un'immagine o un'idea specifica.

Gli archetipi si manifestano nelle fantasie e rivelano la loro presenza solo attraverso immagini simboliche. Nello specifico, sono solitamente espressi nel contenuto simbolico dei sogni.

Pertanto, gli archetipi sono in realtà una tendenza a formare rappresentazioni su uno schema di base che influenza emotivamente la coscienza.

Questi archetipi non vengono acquisiti attraverso l'educazione o il contatto con la cultura. Sono elementi innati ed ereditari, si osservano in tutti i tempi e in tutte le culture allo stesso modo e sono manifestazioni istintive della specie.

Le principali rappresentazioni archetipiche che danno origine alla teoria dell'inconscio collettivo sono: l'ombra, l'anima, l'animus e il sé.

1- Ombra

L'ombra è una rappresentazione archetipica che rappresenta il percorso verso uno stato più elevato dell'essere e dell'umanità. Parte dell'impoverimento dei simbolismi dato alle rappresentazioni archetipiche, sia collettive che individuali.

In altre parole, l'ombra costituisce un'istanza psichica che sviluppa un'idea che implica la perdita di fede nel soggettivo e nei dogmi.

L'archetipo dell'ombra sviluppa l'abbandono della spiritualità e lo modifica dall'intelletto. Questo modo di lavorare permette di basare il pensiero su processi razionali, che forniscono gli strumenti necessari per evolversi.

In questo senso, l'ombra è una rappresentazione archetipica che consente alle persone di fidarsi di se stesse, sviluppare sentimenti di forza e credere nella propria conoscenza.

Il superamento della rivelazione dell'archetipo implica che l'individuo scopra di non essere un essere unico con capacità sufficienti per controllare il suo ambiente e gli eventi che accadono nel mondo.

Invece, superare la rivelazione dell'archetipo dell'ombra permette alla persona di scoprire di essere un inconscio incapace di assimilare facilmente le verità del mondo, e di essere consapevole dell'impatto che l'ambiente ha sul proprio funzionamento.

2- Animus

L'animus, che significa spirito in latino, è una rappresentazione archetipica che si riferisce alle immagini dell'eterno maschile nell'inconscio di una donna.

Questa istanza psichica costituisce un collegamento tra la coscienza del sé e l'inconscio collettivo aprendo così un percorso verso il "sé".

Quindi, l'animus è l'archetipo del maschile nell'inconscio collettivo delle donne. In questo senso, è usato per descrivere l'aspetto maschile e inconscio della personalità femminile.

È una rappresentazione legata al suo principio di logos e riflette la natura della sua connessione con il mondo delle idee e dello spirito, al contrario dell'eros, che riflette la natura del razionale.

Essendo un archetipo, l'animus non costituisce rappresentazioni di uomini concreti ma implica l'apparizione di fantasie rivestite di bisogni ed esperienze di natura emotiva.

Alcune figure di animus prototipo sono figure paterne, uomini famosi, figure religiose, figure idealizzate e figure di dubbia morale.

Secondo la teoria dell'inconscio collettivo, le difficoltà vitali di una donna derivano dall'identificazione inconscia con l'animus o dalla sua proiezione sul partner. Questo fatto genererebbe una sensazione inconscia di delusione nei confronti della persona reale.

3- Anima

L'anima, che significa anima in latino, è la rappresentazione archetipica contraria all'animus. Cioè, si riferisce alle immagini archetipiche dell'eterno femminile nell'inconscio di un uomo.

Forma un collegamento tra la coscienza del sé e l'inconscio collettivo nel genere maschile, aprendo potenzialmente un percorso verso il "sé".

Quindi, l'anima è l'immagine di una donna o di una figura femminile presente nei sogni o nelle fantasie di un uomo. È legato al suo principio di eros e riflette la natura delle relazioni dell'uomo, soprattutto con le donne.

L'anima è descritta come l'archetipo della vita ed è solitamente rappresentata da elementi come una donna giovane, spontanea, seducente e intuitiva. Allo stesso modo, può anche essere rappresentato dall'idea di una donna malvagia.

Di solito è associato a un'emotività profonda e inconscia. Secondo la teoria dell'inconscio collettivo, i problemi di relazione possono spesso derivare dall'identificazione inconscia dell'anima o dalla proiezione dell'anima sul partner.

Questo fatto, come nel caso dell'animus, di solito genera una sensazione di delusione nei confronti della persona reale. Allo stesso modo, le figure di anima non si riferiscono a rappresentazioni di donne specifiche, ma a fantasie coperte da bisogni ed esperienze di natura emotiva.

In generale, le figure di anima più prototipiche sono dee, donne famose, figure materne, prostitute e maghe.

4- Sé

Il sé è definito secondo la teoria dell'inconscio collettivo come l'archetipo centrale, l'archetipo della gerarchia. Si riferisce a tutta la persona ed è simbolicamente rappresentato dal cerchio, dalla quaternità e dal bambino.

È la fine del processo di individualizzazione ed è, in teoria, il centro e l'intera psiche. È l'istanza psichica che governa l'individuo verso ciò che è diretto inconsciamente.

D'altra parte, è considerato come il principio di coerenza, struttura e organizzazione che consente di stabilire l'equilibrio e l'integrazione dei contenuti psicologici della persona.

Come per il resto delle rappresentazioni archetipiche, ha un'origine innata ed ereditaria, quindi non racchiude tutti quegli aspetti appresi nel tempo, ma piuttosto è un'istanza che modula gli elementi che sono incorporati nella mente del soggetto.

Riferimenti

1. G. Jung, "Psychology of the Transfer", Collected Works Vol. 16 (Londra 1954) p. 311.
2. G. Jung. OC 9 / I. Gli archetipi e l'inconscio collettivo. 2. Il concetto di inconscio collettivo, 49-50, § 104-105.
3. Johnson, Robert A. (2006). Lei, per capire la psicologia femminile. Madrid: editoriale Gadir.
4. Shelburne, Walter A. Mythos and Logos in the Thought of Carl Jung: The Theory of the Collective Inconscious in Scientific Perspective. State University of New York Press, 1988. ISBN 0-88706-693-3.
5. Cantante, June Kurlander. Cultura e inconscio collettivo. Tesi accettata alla Northwestern University. Agosto 1968.