BENEDETTO CROCE: BIOGRAFIA, CONTRIBUTI E OPERE - VOCABOLARIO CULTURALE - 2025

Benedetto Croce (1866-1952) è stato uno storico, politico e filosofo nato in Italia nel 1866. La sua figura è considerata una delle più influenti del suo Paese durante la prima metà del XX secolo. Nonostante fosse un difensore del liberalismo, echi delle sue opere si possono trovare in pensatori come il marxista Antonio Gramsci o il fascista Giovanni Gentile.

Proveniente da una famiglia molto ricca, ha subito la tragedia di essere rimasto orfano quando un terremoto ha ucciso i suoi genitori e la sorella. Alcuni biografi mettono in relazione questo fatto con la perdita della fede religiosa del Croce, che si dichiarò ateo nonostante il fatto che, nella sua prima giovinezza, considerasse di indossare gli abiti.

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Croce fu il fondatore de La Crítica, un giornale che divenne una delle pubblicazioni più importanti in Italia tra intellettuali e politici. La popolarità dei suoi articoli lo ha portato a diventare un membro del Senato. Fino all'arrivo del fascismo, ha ricoperto diversi incarichi nella pubblica amministrazione del paese.

Dopo la seconda guerra mondiale è stato uno degli appelli per cercare di riportare la normalità in Italia. Per alcuni anni è tornato sulla scena politica. Dopo il ritiro, ha continuato con le sue opere filosofiche fino alla sua morte.

Biografia

Benedetto Croce nacque a Pescasseroli, nell'Abruzzo italiano, il 25 febbraio 1866. La sua famiglia era piuttosto agiata. Sua madre aveva tendenze piuttosto liberali, mentre suo padre era un sostenitore della monarchia. Sembra che Croce abbia ricevuto un'educazione religiosa, conservatrice e monarchica.

Quando aveva 9 anni, la famiglia si trasferì a Napoli. Là, il giovane Benedetto entrò nel collegio barbaro. Secondo i biografi, durante la sua giovinezza sembrava destinato ad indossare abiti, anche se in seguito ha perso ogni interesse per la religione.

Terremoto

Nel 1883 avvenne una tragedia che cambiò totalmente la vita di Croce. Era con la sua famiglia in vacanza sull'isola d'Ischia quando un terremoto ha colpito la zona. La casa dove alloggiavano fu distrutta e i suoi genitori e la sorella morirono.

Il giovane è stato sepolto sotto le macerie per un bel po 'di tempo, salvato quando stava per morire.

Croce ha ereditato la sua fortuna di famiglia, che gli ha permesso di vivere comodamente e concentrarsi esclusivamente sul suo lavoro intellettuale.

A Roma

Croce è stato accolto dallo zio Silvio Spaventa nella sua casa di Roma. Lì ha vissuto fino a quando non ha raggiunto la maggiore età. La casa era un frequente ritrovo di intellettuali e politici dell'epoca e il giovane approfittava degli insegnamenti degli amici dello zio. Ad esempio, Antonio Labriola è stato colui che gli ha spiegato concetti marxisti.

Il futuro filosofo iniziò a studiare legge all'Università di Napoli. Tuttavia, non ha mai preso molto sul serio le lezioni e, infatti, non ha terminato gli studi. Preferì invece frequentare i corsi di filosofia morale tenuti da Labriola.

Ritorno a Napoli

Nel 1886 Croce lasciò definitivamente Roma per stabilirsi a Napoli. Dato che aveva risorse finanziarie da risparmiare, dedicava tutto il suo tempo allo studio, ad eccezione del tempo che trascorreva in viaggio in Spagna, Francia e Germania.

Uno dei punti di svolta della sua vita avvenne nel 1903, quando fondò la rivista La Crítica. Croce ha utilizzato questa pubblicazione per diffondere le sue idee e le sue analisi storico-filosofiche sulla società del suo tempo.

Lo stesso Croce ha affermato che "la fondazione de La Crítica ha segnato l'inizio di un nuovo periodo della mia vita, il periodo della maturità e dell'armonia tra me e la realtà".

Uno dei suoi più stretti collaboratori a quel tempo era il filosofo Gentile. Tuttavia, il rapporto si è rotto quando il fascismo è arrivato al governo italiano.

Attraverso La Critica, Croce assunse il ruolo di figura moderata in Italia dell'epoca. Ha promosso l'immagine di un paese laborioso e bello, che attribuiva grande importanza allo sforzo, alla libertà e al senso civico. Secondo i biografi, Croce ha estrapolato la sua immagine di sé al paese in cui viveva.

Entrata in politica

La fama di Croce crebbe man mano che pubblicava i suoi articoli sulla rivista. Ciò lo indusse a essere chiamato a partecipare alla vita politica. Nel 1910 fu nominato senatore, concentrando il suo lavoro sulla realizzazione di una profonda riforma educativa.

In quel periodo divenne uno dei maggiori critici del coinvolgimento dell'Italia nella prima guerra mondiale. All'inizio questo lo rese piuttosto impopolare, ma con lo svolgersi del conflitto, le opinioni cambiarono e Cruce acquisì maggiore influenza nella società. .

Tra il 1920 e il 1921, Cruce ha ricoperto il Ministero della Pubblica Istruzione. L'assassinio del politico socialista Giacomo Matteotti, nel 1924, gli fece capire il pericolo del fascismo.

Nel 1925 fu autore del Manifesto degli intellettuali antifascisti, in risposta allo scritto di Giovanni Gentile "Manifesto degli intellettuali fascisti".

Nel suo articolo, Croce denunciava la violenza e la mancanza di libertà che il regime fascista supponeva. Alla fine, ha finito per ritirarsi dalla politica.

Fascismo

Come il resto del paese, Cruce ha dovuto schierarsi sull'ascesa del fascismo nel suo paese. All'inizio, per sua stessa ammissione, pensava che fosse solo un altro movimento di destra. Credeva, quindi, di voler solo contrastare le libertà individuali con poche restrizioni che la sinistra voleva.

Tuttavia, la violenza e le restrizioni dei diritti che Mussolini portò con sé gli fecero cambiare opinione. Cruce divenne un duro oppositore del regime fascista, che considerava una tirannia. Infatti, dentro e fuori l'Italia, è diventato il simbolo di questa opposizione.

Dopo la guerra

Croce torna alla politica dopo la fine della seconda guerra mondiale. La situazione in Italia era molto turbolenta e, da figura influente e rispettata, cercò di mediare tra i diversi partiti antifascisti.

Per questo, ha fatto parte di diversi governi come ministro senza portafoglio. Nel 1943 fu nominato segretario del Partito Liberale, carica che mantenne per tre anni.

Sebbene la sua posizione pro-monarchia non abbia avuto successo, Croce ha svolto un ruolo importante nel plasmare la nuova repubblica democratica.

L'anno scorso

Terminati gli incarichi di personaggio pubblico, Croce si ritira dalla politica e riprende gli studi. Ha fondato l'Istituto Italiano di Studi Storici e ha continuato a lavorare fino alla sua morte. In un'occasione, alla domanda sul suo stato di salute, l'autore ha risposto: “Morirò lavorando”.

Nel 1952 muore Benedetto Croce, ancora una delle figure più influenti e rispettate del Paese.

contributi

Croce, oltre ad essere un punto di riferimento per il liberalismo italiano, ha sviluppato un'importante opera filosofica e storica. La sua influenza raggiunse persino i pensatori di ideologie così divergenti come il fascismo o il marxismo.

Filosofia

Croce ha analizzato il marxismo e l'idealismo hegeliano. Da quest'ultimo, che afferma che la realtà è data come spirito che determina l'organizzazione sociale e la storia, ha assunto un carattere razionalista e dialettico. Quindi, ha affermato che la conoscenza si verifica quando il particolare e l'universale sono correlati.

Da lì Croce creò il proprio sistema che chiamò Filosofia dello Spirito. Questo pensiero mostra l'autore come un idealista che considerava reali solo i concetti puri. Nel suo lavoro, ha concluso che la realtà potrebbe essere ridotta a concetti logici.

Croce rigettava tutte le religioni, considerandole l'opposto della logica. Fece lo stesso con la metafisica, che per lui era solo una giustificazione per le idee religiose.

Estetico

Croce dedica parte del suo lavoro anche all'estetica, intesa come attività teorica basata sui sensi, una sorta di porta sulla realtà. Il linguaggio sarebbe il concetto fondamentale dell'estetica.

Logica

Come notato sopra, Croce attribuiva grande importanza alla logica. Questo sarebbe l'elemento razionale che spiega l'universale, al di sopra del regno estetico. La logica sarebbe la via per raggiungere l'obiettivo prefissato dall'autore: sviluppare un concetto concreto, universale e puro.

Questo puro concetto permetterebbe di spiegare la verità universale contro concetti scientifici, per strumenti Croce che sono stati costruiti artificialmente.

Filosofia della pratica

Lo studioso considerava la volontà individuale di vitale importanza. Pensava che la realtà fosse razionale, quindi ogni individuo può concepirla in modo diverso. Ciò rende necessarie le discipline sociali, incaricate di organizzare la vita delle persone.

In questo modo, le leggi che governano la società sarebbero, in un certo modo, amorali, poiché i loro obiettivi non coincidono con quelli della moralità. Qualcosa di simile accade con la politica, che definisce come il luogo di incontro / disaccordo di diversi interessi.

Riguardo allo Stato come idea, Croce si oppone a Hegel, poiché ritiene che lo Stato non abbia valore morale. Sarebbe solo l'unione di individui che organizzano come relazionarsi legalmente e politicamente.

Storicismo

Secondo gli esperti, Croce è molto storicista nelle sue teorie. Per lui la storia è conoscenza, anche contemporanea. In questo modo, considera che la storia non è il passato, ma che è qualcosa di vivo quando si studia per un interesse che appare nel presente.

L'autore riteneva inoltre che la disciplina storiografica fosse molto utile per comprendere i fatti concreti e la loro origine.

Infine, considerava che la Storia, come concetto assoluto, fosse la storia della libertà, il modo in cui l'essere umano si evolve e si realizza. Da buon liberale, ha affermato che la traduzione di questo sul piano politico era il liberalismo.

Riproduce

Il lavoro di Croce è solitamente suddiviso in tre diverse fasi. Il primo è quello degli studi storici e letterari, occupandosi anche di Estetica. Il secondo, il periodo di maturità considerato, in cui si concentra sulla filosofia.

Infine, un periodo di approfondimento teorico in cui ha rivisto la sua Filosofia dello Spirito, conferendole un carattere storicista.

Bibliografia

- Materialismo storico ed economia marxista (1900).

- L'estetica come scienza dell'espressione e linguistica generale (1902).

- Logica come scienza del puro concetto (1909).

- Breviario dell'estetica (1912).

- Saggio su Hegel (1912)

- Teoria e storia della storiografia (1917).

- Ariosto, Shakespeare e Corneille (1920).

- The Tale of Tales (1925)

- Manifesto degli intellettuali antifascisti (1 maggio 1925).

- Storia dell'Europa nel XIX secolo (1933).

- Ultime prove (1935).

- Poesia (1942).

- La storia come pensiero e azione (1938).

- Il carattere della filosofia moderna (1941).

- Filosofia e storiografia (1949).

- Croce, il re e gli alleati (1951).

Riferimenti

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