AUGUSTE COMTE: BIOGRAFIA, TEORIE, CONTRIBUTI, OPERE - SCIENZA - 2024

Auguste Comte (1798 - 1857) è stato un filosofo francese noto per essere stato il precursore di una corrente nota come "positivismo" o filosofia positiva, nonché sociologia, che ha elevato alla categoria della scienza.

Questo pensatore è stato notato come il primo filosofo scientifico della storia e la sua reputazione era ai massimi livelli durante il XIX secolo. Sebbene la sua famiglia fosse sia cattolica che monarchica, l'influenza della rivoluzione francese lo segnò. Il momento storico in cui è cresciuto ha dato a Comte l'impulso necessario per allontanarsi dalla religione e dal re.

Auguste Comte, autore sconosciuto, tramite Wikimedia Commons

Ha frequentato la Scuola Politecnica (École polytechnique) di Parigi, dove si è interessato in modo particolare alla matematica e all'astronomia. Sebbene in seguito fu espulso da quell'istituto, Comte rimase nella capitale francese e sopravvisse lavorando come tutore.

Dal 1817 servì come segretario di Henri de Saint-Simon, che ebbe una grande influenza sul suo pensiero filosofico.

Per la maggior parte della sua vita Comte dipendeva finanziariamente dai suoi amici, poiché il suo reddito era molto basso. Tra coloro che gli erano vicini c'erano personaggi come John Stuart Mill ed Emil Littré.

Ha trascorso i suoi ultimi anni cercando di trasformare la filosofia positiva in una nuova fede. Ha usato come modello per il suo nuovo cattolicesimo della chiesa, a cui aveva rinunciato presto. Tuttavia, nella proposta religiosa avanzata da Comte i santi erano filosofi politici e altre personalità importanti della storia e l'essere supremo che veniva lodato era l'umanità stessa.

L'influenza del lavoro di Auguste Comte è stata particolarmente intensa in America Latina, soprattutto in Messico e Brasile.

Biografia

Nei primi anni

Isidore Auguste Marie François Xavier Comte è nato il 19 gennaio 1798 a Montpellier, in Francia. Suo padre era un funzionario pubblico incaricato della riscossione delle tasse di nome Luis Augusto Comte e sua madre era Rosalía Boyer.

Era il figlio maggiore di tre fratelli nati in una famiglia cattolica e monarchica. È venuto al mondo mentre il suo paese era scosso dalla rivoluzione. A quel tempo le passioni per il repubblicanesimo erano intense nella società francese.

Auguste fin dalla tenera età ha rifiutato la religione dei suoi genitori e le loro idee politiche. Era un giovane brillante con una natura ribelle; A riprova di ciò, è noto che nel 1814 fu ammesso all'École Polytechnique de Paris, quando aveva solo 16 anni.

Sebbene quell'istituzione sia nata come centro di studi militari, con il passare del tempo è diventata una delle più importanti accademie di scienze avanzate del Paese. Era proprio questo particolare a cui Comte era veramente interessato.

Alcuni dei suoi più importanti mentori durante questo periodo furono Nicolas Léonard Sadi Carnot, Joseph-Louis Lagrange e Pierre-Simon Laplace. È anche noto che le materie preferite del giovane erano la matematica e l'astronomia.

Gioventù

Nel 1816 Auguste Comte fu espulso dall'École Polytechnique di Parigi a causa delle sue affiliazioni politiche. Il repubblicanesimo non fu apprezzato all'interno dell'istituzione dopo che fu riformato sulle basi imposte dai Borbone.

Dopo aver trascorso quei due anni a Parigi, Comte sapeva che non c'era posto per lui a Montpellier. Per questo ha deciso di stabilirsi nella capitale dove ha iniziato a guadagnarsi da vivere lavorando come tutor privato di scienze, in particolare matematica.

Si pensa che durante quel periodo Auguste Comte fosse interessato a viaggiare negli Stati Uniti per occupare una posizione in un'istituzione che Thomas Jefferson intendeva aprire nella nazione americana.

Inoltre, Comte si interessò all'apprendimento approfondito della filosofia e della storia, cosa che fece in gran parte da solo.

Saint-Simon

Nel 1817 Auguste Comte ottenne un lavoro come segretario di Henri de Saint-Simon, uno dei fondatori teorici del socialismo. In particolare, quel filosofo francese ha affermato che i gruppi più potenti nella società dovrebbero essere scienziati e industriali, cioè il sistema tecnocratico.

Le idee centrali del pensiero di Comte sono fortemente influenzate dagli approcci di Saint-Simon. In quegli anni Auguste Comte entrò in contatto con le élite intellettuali parigine, vicine al suo capo e mentore intellettuale.

Durante questo periodo Comte pubblicò alcune delle sue idee sui media che Saint-Simon aveva a sua disposizione, ma non le firmò mai. Non tutto andava bene tra loro e le discrepanze intellettuali si approfondivano con il passare del tempo.

Nel 1819 Auguste Comte pubblicò il suo primo testo firmato: Separazione generale tra opinioni e desideri.

La rottura definitiva tra Saint-Simon e Comte avvenne nell'aprile 1824, dopo sette anni di collaborazione.

In ogni caso, l'influenza del primo era difficile da rimuovere per il secondo. Ciò era visibile nel lavoro svolto da Comte dopo la separazione professionale e personale tra i due.

Corso di filosofia positiva

Poco dopo la conclusione della collaborazione con Saint-Simon, Auguste Comte sposò Caroline Massin nel 1825. A quel tempo le difficoltà finanziarie erano intense per la coppia appena formata.

Comte faceva molto affidamento sulla generosità dei suoi amici. Sua moglie ha dovuto affrontare i momenti più difficili della sua vita insieme a lui, anche lei ha dovuto praticare la prostituzione per un periodo per aiutare con il reddito familiare.

Nell'aprile 1826 Comte iniziò a insegnare il suo corso di filosofia positiva, a cui si unirono molti membri dell'intellighenzia più riconosciuta dell'epoca. È stato il caso di uomini come Alejandro de Humboldt, Jean-Étiene Esquirol e Henri Marie Ducrotay de Blainville.

Problemi mentali

Dopo la terza sessione delle sue lezioni relative al Corso di Filosofia Positiva, ha dovuto interrompere. La ragione principale di questa interruzione forzata erano i problemi di salute di Comte.

È stato ricoverato in un ospedale psichiatrico dal quale è uscito stabile, ma senza essere completamente guarito. Il dottore incaricato di curarlo era stato il dottor Esquirol, uno degli ascoltatori della sua classe.

Entrambe le redini della casa, poiché le cure di Comte erano nelle mani di sua moglie Caroline da quando il filosofo era stato mandato a casa sua.

Durante il 1827 ci fu un tentativo da parte di Comte di porre fine alla sua vita quando saltò dal Ponte delle Arti verso la Senna. Fortunatamente, il filosofo è stato salvato prima di raggiungere il suo obiettivo di suicidarsi.

Un anno dopo, quando era già guarito, ha continuato a tenere le sue lezioni e preparare il suo materiale filosofico.

Le sue proposte ebbero un'ottima accoglienza e fu invitato al Royal Athenaeum per ripeterle nel 1830. Da allora iniziò a pubblicare i sei volumi del Corso di Filosofia Positiva, e la serie fu completata nel 1842.

Nuove relazioni

Fino al 1842 Auguste Comte ha lavorato come tutore privato e anche come esaminatore e insegnante presso la Scuola Politecnica. Le discrepanze sorte tra il filosofo e il direttore dell'istituzione portarono al licenziamento di Comte; anche quello stesso anno ha divorziato da Caroline.

Ha trascorso un breve periodo in prigione dopo aver rifiutato di prestare il servizio militare nella Guardia Nazionale.

John Stuart Mill lesse le opere di Comte e nel 1841 sentì il bisogno di entrare in contatto con i francesi.

Dopo che Comte ha perso il suo reddito principale, che era il suo posto di insegnante presso l'École Polytechnique de Paris, alcuni amici e seguaci lo hanno sostenuto finanziariamente. Tra questi mecenati c'erano Mill ed Emile Littré, che era stato suo allievo.

Nel 1845 emerge una delle relazioni più importanti di Comte: incontra il suo grande amore, Clotilde de Vaux. Era un'aristocratica e scrittrice francese che, sebbene separata fisicamente dal marito, era ancora sposata.

Il rapporto tra i due non è mai andato oltre il piano intellettuale, nonostante il profondo idillio reciproco, ma Clotilde ha avuto un profondo impatto sulle idee di Comte a partire dal 1845. La tubercolosi che l'ha afflitta li separa definitivamente nel 1846, anno in cui morì. .

Società positivista

Dopo la morte di Clotilde, Comte perde anche un altro importante rapporto della sua vita: quello di Mill. L'inglese non sopporta la superiorità morale e la prepotenza che Comte inizia a manifestare con maggiore zelo e decide di sospendere la corrispondenza.

Fin dalla sua giovinezza, la situazione finanziaria di Auguste Comte era molto precaria, ma da quando ha rotto con Mill, è diventato di nuovo critico. Ha fondato un gruppo chiamato Società positivista, che in seguito ha cercato di trasformare in una sorta di culto religioso dell'umanità.

Nello stesso anno Emil Littré promuove una sorta di sottoscrizione per collaborare finanziariamente con Comte, i cui collaboratori erano quelli interessati alla filosofia del francese.

Nel 1851 sostenne il colpo di stato di Napoleone III, ma poi Comte non si sentì soddisfatto del sistema che aveva istituito e restituì il suo sostegno intellettuale al sovrano Nicola I che servì come zar di Russia.

Tra il 1851 e il 1854 pubblicò i quattro volumi del suo System of Positive Politics, in cui diede la sua forma definitiva al suo approccio noto allora come sociologia.

L'anno scorso

Sebbene abbia continuato a lavorare su diversi progetti, la religione dell'umanità iniziò ad essere il suo principale interesse e occupazione. Sulla base del sistema cattolico Auguste Comte creò un nuovo ordine religioso in cui egli stesso prestò servizio come papa.

Ha realizzato testi sacri, templi e santi, tra i quali ha annoverato il suo amore Clotilde de Voux e altri grandi personaggi come Newton, Giulio Cesare, Dante o Shakespeare.

Nel 1856 pubblicò la sua ultima opera che chiamò La sintesi soggettiva. Durante questo periodo molti dei suoi ex seguaci e studenti si allontanarono da lui, poiché il suo interesse per la nuova religione divenne ossessivo.

Morte

Auguste Comte morì il 5 settembre 1857 a Parigi, in Francia, di cancro allo stomaco. Il filosofo è stato sepolto nel cimitero di Peré-Lachaise.

Aveva trascorso i suoi ultimi giorni immerso nella povertà e socialmente isolato a causa del suo carattere con il quale si allontanava gradualmente tutti i suoi amici.

Sebbene fosse percepito da molti come ingrato ed egocentrico, dedicò tutti i suoi sforzi intellettuali a contribuire a un sistema che perseguisse la comprensione e il progresso dell'umanità.

Sebbene le sue teorie ebbero una grande accoglienza e un ampio impatto durante il XIX secolo, Comte fu praticamente dimenticato nel secolo successivo.

I suoi ammiratori brasiliani, un paese in cui le sue teorie penetrarono profondamente nella popolazione, ordinarono che fosse costruita una statua per lui nel cimitero dove riposano le sue spoglie.

Formazione

È necessario approfondire il contesto storico in cui la Francia, così come il resto d'Europa, si trovava durante la formazione intellettuale di Auguste Comte.

Quando è nato il consolato francese era al potere con Napoleone Bonaparte in testa ed è cresciuto con la Corsica come imperatore. Poi, durante i suoi anni accademici, la ristrutturazione monarchica è stata effettuata con Luigi XVIII al comando.

Quando l'École Polytechnique de Paris dovette adattarsi al nuovo governo del re Borbone, Comte e molti dei suoi colleghi che mostravano simpatie repubblicane furono espulsi dall'istituzione e non furono più ammessi.

È in quegli stessi anni che incontra Saint-Simon, che dirige una serie di periodici sotto la tutela della libertà di stampa che viene realizzata dal nuovo sovrano.

Da quello spazio Saint-Simon era incaricato di diffondere idee favorevoli a scienziati e industriali orientati verso la corrente socialista. In questo modo si è guadagnato la posizione di fondatore intellettuale della tecnocrazia.

Influenze intellettuali

Nel quadro della rivoluzione industriale sono emerse teorie come quella di Saint-Simon. A quel tempo, l'Europa stava attraversando vari cambiamenti sociali, economici e tecnologici. Il filosofo riteneva che alla fine l'industria avrebbe permeato tutte le aree, comprese le relazioni sociali.

Di conseguenza, Comte pensava che le grandi guerre fossero finite e che il modello militare e autoritario fosse esaurito. I pensatori francesi si separarono perché Comte sosteneva che Saint-Simon avesse cercato di rubare una sua opera e di pubblicarla senza dargli alcun merito.

Sebbene l'influenza che Saint-Simon aveva su di lui fosse molto importante per il pensiero di Comte, il giovane voleva trovare il proprio corpo teorico senza tutele. Altre influenze filosofiche di Comte furono autori come David Hume e Immanuel Kant.

Primi approcci

Fino ad Auguste Comte, coloro che scrivevano di conoscenza lo facevano da una prospettiva psicologica, poiché accostavano i limiti della conoscenza a quelli della mente umana.

Ciò che era rivoluzionario nell'approccio di questo francese era il suo modo di avvicinarsi alla conoscenza attraverso la metodologia e l'epistemologia. Comte ha affermato che la conoscenza deve essere esaminata da una prospettiva storica e non dalle individualità degli esseri umani.

Le teorie di Comte

Positivismo

Questa corrente filosofica è emersa come prodotto diretto delle conferenze e delle riflessioni sulla conoscenza che Auguste Comte ha manifestato nel suo Corso di filosofia positiva, che iniziò a insegnare nel 1826, ma che fu pubblicato tra il 1830 e il 1842.

Per il filosofo francese, il centro del suo corso dovrebbe essere la dimostrazione che era necessaria una scienza il cui obiettivo di studio fosse la società. Voleva anche mostrare che le diverse scienze erano bordi diversi di un tutto.

Vale a dire, per Comte la scienza non dovrebbe essere affrontata come un elemento all'interno della filosofia in generale, ma era essa stessa un oggetto.

Legge delle tre fasi

Auguste Comte ha sviluppato una proposta che la conoscenza ha attraversato tre fasi differenziabili e progressive:

Al primo posto c'era il palcoscenico che, secondo Auguste Comte, dovrebbe essere definito "teologico". Questo è uno dei processi più basilari e di conseguenza si concentra su scopi semplici come la natura dell'essere e dei fenomeni, nonché il loro inizio e fine.

Era incentrato su concetti e risposte assolute in cui tutto era ridotto a bianco e nero, perché tutte le cose erano considerate un prodotto diretto dell'azione di qualche innesco. Inoltre, nella storia sociale questo è equiparato alle società militari e monarchiche.

La fase successiva è stata la "metafisica" in questo soprannaturale non vengono concepiti agenti, ma essenze che producono gli effetti visibili. È una tappa evolutiva temporanea e transitoria necessaria, è caratterizzata dal ragionamento e tende alla ricerca.

È proprio in questo processo intermedio che si possono sollevare le questioni fondamentali, nonché altri dubbi sulla ragione delle cose.

Questa fase corrisponde alla giustificazione giuridica della società, Comte la riferì all'Illuminismo, in cui si facevano strada concetti come i diritti dell'uomo.

In terzo luogo, Comte suggerisce di passare alla fase che ha battezzato "positivo". Il ricercatore che giunge a questo stadio ha già ammesso che non è possibile trovare risposte assolute. Dopo aver assimilato questo, l'obiettivo diventa conoscere le leggi che governano i fenomeni.

In questa fase in cui domina il ragionamento scientifico, viene utilizzata la relazione attraverso l'osservazione e il confronto. Quest'ultimo livello corrisponde alla società industriale in cui visse Comte.

Sociologia

Il concetto sollevato da Auguste Comte si riferisce a una scienza sociale unificata. Voleva spiegarle il suo presente, lasciando che lo sviluppo del futuro delle società fosse pianificato in modo ordinato.

Sebbene non sia stato il primo a usare la parola che nomina questa scienza, si ritiene che il termine sia stato coniato da Comte. Questo perché è stato lui a dargli il significato più diffuso e ad elaborare nel migliore dei modi le idee intorno alla “sociologia”.

Per il filosofo francese, la filosofia positiva aveva un obiettivo, che era quello di elevare lo studio della società al terzo stadio della conoscenza.

In questa nuova scienza che affrontava questioni legate alla società, il filosofo separava due aspetti differenziabili: la statica sociale, che studiava sia le leggi e le organizzazioni sociali, e la dinamica sociale, che si occupava del progresso e dei cambiamenti.

Comte credeva che la natura della società avesse avuto un trattamento speculativo negli studi che l'avevano avvicinata fino ai suoi giorni. Di conseguenza, era estremamente facile per codici morali e pregiudizi offuscare la percezione sia nella filosofia che nella storia.

Affermò che la statica sociale era stata ampiamente studiata e discussa da diversi pensatori di epoche diverse, ma la dinamica sociale era stata sistematicamente ignorata. Inoltre, il suo interesse risiedeva nello studio del campo sociologico che considerava trascurato.

Classificazione e gerarchia della scienza

Comte ha creato uno schema in cui ha organizzato le scienze sia per la loro complessità che per il loro sviluppo storico. All'interno di quella scala, il primo posto corrisponde al più elementare e l'ultimo al più complesso, fino ad ora questa è la classificazione preferita.

L'ordine era il seguente:

1) Matematica

2) Astronomia

3) Fisica

4) Chimica

5) Fisiologia (o biologia)

6) Sociologia

Ciascuna di queste aree faceva parte di quella che i francesi definivano la filosofia della scienza. Tutte le aree che erano all'interno del campo di studi erano rappresentate nella gerarchia.

È passato dal generale al particolare. Ecco perché il primo posto era occupato dalla matematica, che funge da strumento per molte altre scienze, e all'ultimo posto c'era la sociologia, che si serviva di più assistenza per lo sviluppo poiché era la più complessa.

Secondo Comte, era chiaro che, ad esempio, l'astronomia usa la matematica, proprio come la chimica usa la fisica. Ogni scienza più avanzata utilizza quella precedente senza essere un prodotto del collegamento precedente.

Metodo

Sono tre i processi che danno corpo alla filosofia positiva di Auguste Comte affinché un'indagine possa essere considerata uno studio scientifico.

In primo luogo deve essere eseguita una procedura che serva da fondamento: l'osservazione. Tuttavia, questo deve essere delimitato, cioè deve esserci un'ipotesi o una legge precedentemente definita.

Non si può negare che vi sia il rischio che i risultati vengano manipolati per essere conformi a un'ipotesi preconcetta.

Nel secondo processo avviene la sperimentazione, ma ciò è valido solo nel caso in cui possa subire manipolazioni controllate dal ricercatore, come nel caso di settori come la fisica e la chimica.

Tuttavia, aree più complesse come la biologia non lo consentono. Qui alla natura può solo essere permesso di fare il suo corso e di condurre i propri esperimenti, come Comte chiamava patologie.

I confronti costituiscono l'ultimo processo del metodo proposto da Comte. I confronti dominano questo terzo passaggio, e questo è utile in settori come la biologia perché rende più facile studiare, ad esempio, l'anatomia.

L'impatto principale di Comte sui suoi contemporanei fu metodologico. L'analisi logica era uno dei requisiti principali che dovrebbero essere forniti alla scienza secondo questo filosofo.

Il futuro della sociologia

Gli aspetti che secondo Auguste Comte erano i principali temi che la sociologia doveva affrontare erano l'evoluzione della società (emergenza, espansione e cicli di vita) e le sue caratteristiche (attraverso l'uso della storia e della biologia).

Considerava la storia come l'area principale di collaborazione con la sociologia, poiché in questo modo non avrebbe avuto bisogno delle altre scienze di rango inferiore. Nel suo piano, la filosofia sociale aveva solo una relazione dipendente con la biologia.

A quel punto, le differenze tra l'approccio di Comte allo studio della società e ciò che la sociologia sta attualmente facendo per raggiungere questo obiettivo diventano visibili (con l'uso di strumenti come la matematica sociale e l'economia).

Ciò non è adeguato all'ordine gerarchico delle scienze proposto da Auguste Comte. Per Comte il metodo storico era quello che funzionava meglio, poiché questo elemento era indivisibile dall'evoluzione delle scienze.

Altri contributi

Politica positiva

Negli ultimi anni della sua vita, il filosofo francese Auguste Comte si è assunto il compito di modificare le sue teorie e di organizzarle in quella che lui stesso ha battezzato come politica positiva.

Questo ha due approcci fondamentali: deve esserci un governo affinché una società esista e deve esserci anche un potere spirituale che non è correlato al temporale per dargli una certa coesione.

Per Comte c'erano governi naturali, sorti spontaneamente insieme alla società, ma riconosceva anche governi artificiali, che vengono modificati a piacimento dagli esseri umani secondo la loro convenienza e sono quelli che normalmente abbiamo conosciuto.

Religione dell'umanità

Auguste Comte propose un sistema religioso che non avesse aspetti soprannaturali, così come un Dio. L'oggetto di culto nel loro credo erano gli esseri umani stessi e per adempiere il loro dogma dovevano amare, conoscere e servire l'umanità.

Questo era il suo obiettivo principale dopo la morte di Clotilde de Vaux, che idealizzò in modo tale da renderla una santa all'interno della religione appena creata. Comte ha preso la struttura del cattolicesimo e si è posizionato come un leader spirituale.

Il filosofo ha anche elaborato una serie di riti che avrebbero dovuto essere eseguiti dai fedeli. In seguito ha cercato di chiamare alla sua nuova fede coloro che avevano aderito alla filosofia positivista, ma non ci è riuscito.

A causa del suo interesse nel promuovere la "religione dell'umanità", Comte finì per isolarsi dalla maggior parte delle persone che lo apprezzavano per i suoi doni intellettuali.

Le tre fasi della scienza

Comte è stato il creatore della legge dei tre stadi, che si riferisce ai momenti evolutivi attraverso i quali passa lo sviluppo di ciascuna scienza.

Nella prima fase, detta anche teologica, si ricerca una causa primaria, nella seconda chiamata metafisica si cerca l'essenza e nella terza o positiva si stabiliscono i parametri di una legge.

Allo stesso modo, ciascuna di queste fasi è una fase nella storia dello studio della scienza, nonché una fase corrispondente nello sviluppo mentale e strutturale della società.

Con questa classificazione era possibile sapere quali fossero le scienze primarie, perché si erano concluse con le tre fasi, come nel caso dell'astronomia.

Riproduce

- "Separazione generale tra opinioni e desideri", 1819.

- "Riassunto del passato moderno" ("Sommaire appréciation du passé modern"), 1820.

- "Piano dei lavori scientifici necessari per riorganizzare la società" ("Plan des travaux scientifiques nécessaires pour reorganiser la société"), 1822.

- “Considerazioni filosofiche sulle scienze e sui saggi” (“Considerations philosophiques sur la science et les savants”), 1825.

- "Considerazioni sul potere spirituale" ("Considerations sur le pouvoir spirituel"), 1826.

- Corso di filosofia positiva (Cours de Philosophie positive), 1830-1842.

- Trattato elementare di geometria analitica (Traité élementaire de géométrie algébrique), 1843.

- Discorso sullo spirito positivo (Discours sur l'esprit positif), 1844.

- Trattato filosofico di astronomia popolare (Traité philosophique d'astronomie populaire), 1844.

- Discorso preliminare su tutto il positivismo (Discours sur l'ensemble du positivisme), 1848.

- Sistema di politica positiva, o trattato di sociologia che istituisce la religione dell'umanità (Système de politique positive, ou traité de sociologie instituant la religion de l'Humanité), 1851-1854.

- Catechismo positivista (Catéchisme positiviste), 1852.

- Appello ai conservatori (Appel aux conservteurs), 1855.

- Sintesi soggettiva (Synthèse soggettiva), 1856.

Riferimenti

1. En.wikipedia.org. (2020). Auguste Comte. Disponibile su: en.wikipedia.org.
2. Fletcher, R. e Barnes, H. (2020). Auguste Comte - Biografia, libri, sociologia, positivismo e fatti. Encyclopedia Britannica. Disponibile su: britannica.com.
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