OTOMÍES: STORIA, LUOGO, LINGUA, RELIGIONE, TRADIZIONI - VOCABOLARIO CULTURALE - 2026

La cultura Otomí o Otomí è un popolo indigeno che vive ancora in parte del Messico centrale. Il nome Otomí, una parola di origine Nahuatl, significa "chi cammina con le frecce" o punta di freccia degli uccelli ". Secondo gli storici, gli Otomi furono i primi abitanti della Valle di Tula.

Ci sono prove che gli Otomi si fossero già stabiliti in Mesoamerica nel 5000 a.C. Lo studio della loro lingua, che fa parte delle famiglie Ottomangue e Otomí-Pame, ha dimostrato che erano le persone originarie degli altopiani del Messico centrale.

Presenza della lingua Otomí nel Messico centrale - Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/79/Otomimap.jpg

La sua espansione geografica iniziò dopo essere riuscita a dominare l'agricoltura. Nel tempo, questa città ha svolto un ruolo molto importante nello sviluppo demografico di Teotihuacan. Dopo la caduta di questa città, il popolo Otomí si spostò verso la Sierra Madre orientale e Tlaxcala.

L'arrivo dei conquistatori spagnoli fu un grande cambiamento nel modo di vivere degli Otomi. Durante la conquista, questa città si alleò con Hernán Cortés nella sua lotta contro gli Aztechi. Successivamente, i monaci francescani fecero in modo che il popolo Otomi si convertisse al cristianesimo e abbandonasse le loro vecchie credenze.

Storia

Nonostante l'influenza della cultura Otomí nel territorio mesoamericano, i dati su di essa sono scarsi. È noto che furono uno dei primi popoli ad abitare l'altopiano centrale, ma poco sul loro stile di vita e credenze.

Origine

I popoli che condividevano la lingua ottomana formarono un'unità culturale intorno al 5000 a.C. C. Si ritiene che dopo aver dominato l'agricoltura, abbia avuto inizio una diversificazione linguistica e un'espansione territoriale.

Il ramo occidentale di questi popoli, gli Otopames, arrivò nel bacino del Messico nel quarto millennio a.C. A partire dal Preclassico, che durò fino al I secolo d.C. C., cominciarono ad apparire le varianti linguistiche. Così, nel periodo classico, Otomí e, ad esempio, Mazahua, erano già due lingue diverse.

Teotihuacan

Sebbene non vi sia consenso tra gli storici, molti ritengono che gli Otomi abbiano svolto un ruolo importante nello sviluppo di Teotihuacan. Tuttavia, molti affermano di non aver occupato posti di potere in città.

Il periodo classico in Mesoamerica si è concluso con la caduta di Teotihuacan. Ciò ha prodotto grandi cambiamenti nella struttura del potere nell'area, con l'arrivo di nuove città e con scontri tra piccoli stati.

Gli Otomi furono costretti a partire per la zona orientale sfollati da grandi gruppi di lingua nahuatl. La loro destinazione era la Sierra Madre orientale e la valle Puebla-Tlaxcala.

Durante i secoli successivi si formarono importanti stati nel territorio degli Otomi, con i popoli Nahua come leader. Già nel IX secolo Tula, nelle mani dei Toltechi, divenne una delle città più potenti di tutta la Mesoamerica. Molti Otomi della valle del Mezquital si stabilirono lì.

Conquista

Quando i conquistatori spagnoli arrivarono in Mesoamerica, il popolo Otomí popolò varie aree della regione, principalmente la valle del Mezquital, Querétaro e l'attuale Stato del Messico.

Gli Otomi furono attaccati dagli spagnoli, ma la loro partecipazione alla conquista non si fermò qui. Dopo la triste notte, quando l'esercito di Cortés subì una grave sconfitta, gli Otomi di Teocalhueyacan incontrarono i conquistatori.

In quell'incontro, secondo i cronisti, gli spagnoli ricevettero cibo e gli Otomi offrirono loro un'alleanza e un riparo. I conquistatori rimasero a Teocalhueyacan per dieci giorni per riprendersi dalla sconfitta.

L'Otomi consigliò anche agli spagnoli di attaccare la Nahua di Calacoaya il 2 giugno 1520. Cortés ascoltò il consiglio e ottenne un'importante vittoria. Con l'aiuto degli Otomi, i conquistatori continuarono la loro campagna fino a quando non riuscirono a sconfiggere gli Aztechi.

Periodo coloniale

Come il resto delle popolazioni indigene, gli Otomi dovettero abbandonare le loro vecchie credenze e convertirsi al cristianesimo. In questo caso, i responsabili della sua evangelizzazione erano i monaci francescani.

Allo stesso modo, hanno dovuto anche adottare le strutture organizzative degli spagnoli. Le comunità indigene furono trasformate in mayordomías, tra le quali spiccava Ixtenco (Tlaxcala).

Negli anni Trenta del Cinquecento, tutti gli insediamenti Otomi nella Valle del Mezquital e nella Barranca de Metztitlán furono divisi in encomiendas.

Successivamente, con la creazione delle cosiddette repubbliche indiane, permise agli Otomi di mantenere alcuni dei loro elementi tradizionali, sebbene non il possesso della terra.

Le repubbliche indiane, tuttavia, non hanno fermato l'acculturazione della popolazione indigena, né la sua sottomissione ai proprietari terrieri. Nel XVII e XVIII secolo queste circostanze portarono ad alcune rivolte guidate dagli Otomi, come quella avvenuta a Querétaro nel 1735.

Nel 1767 e 1785, gli Otomi di Tolimán attaccarono le haciendas che occupavano le loro terre precedenti. La ribellione si ripeté nel 1806 e si concluse con la cattura dei capi indigeni e il loro ingresso in prigione.

Posizione geografica dell'Otomi

Storicamente, gli Otomi hanno vissuto nel Messico centrale. Al momento, ci sono ancora diverse comunità in quella zona che rivendicano la loro discendenza etnica e culturale dall'antica cultura Otomí.

Era precoloniale

Prima dell'arrivo degli spagnoli, gli Otomi avevano conquistato territori come Querétaro, oltre a stabilirsi in luoghi come San Luis Potosí, Messico, Tlaxcala, Puebla o Guanajuato. Uno dei suoi centri più importanti era Xilotepec, nell'attuale stato messicano di Hidalgo.

La struttura sociale di Otomí consisteva principalmente di insediamenti dispersi. In essi, la popolazione era raggruppata in vaste cellule familiari.

Presente

Attualmente l'80% degli Otomi vive negli stati del Messico, Querétaro, Hidalgo, Michoacán, Guanajuato, Veracruz e Puebla.

All'interno di questi territori si possono definire quattro spazi in cui si concentrano i discendenti di questo popolo: la Sierra Madre orientale, il Semideserto di Querétaro, il nord dello stato del Messico e la valle del Mezquital. Altre piccole comunità vivono a Zitácuaro, Tierra Blanca e Ixtenco.

linguaggio

Secondo gli esperti, la famiglia linguistica ottomana, a cui appartiene l'Otomi, è una delle più antiche di tutta la Mesoamerica. È una lingua legata alla lingua Mazahua, dalla quale è stata separata dall'VIII secolo.

Otomi

In realtà, Otomí comprende diversi tipi di lingue, senza alcun consenso sul numero effettivo. Pertanto, l'Ethnologue dell'Istituto estivo di linguistica e il Catalogo delle lingue indigene dell'Istituto nazionale delle lingue indigene affermano che ci sono nove varietà di Otomí. D'altra parte, Charles Wright Carr afferma che ce ne sono solo quattro.

Secondo la Commissione nazionale per lo sviluppo delle popolazioni indigene del Messico, il 50,6% degli attuali Otomi parla la loro lingua madre.

Religione

Come per tutti i popoli indigeni del Messico, la religione più praticata oggi tra gli Otomi è il cristianesimo. La conversione è iniziata dopo l'arrivo dei frati francescani nella zona dopo la conquista.

Nonostante ciò, gli Otomi hanno introdotto alcuni elementi delle loro antiche credenze nel cristianesimo che praticano. Questo sincretismo si riflette nel rapporto che stabiliscono tra alcuni santi cattolici e le loro antiche divinità.

Solo in alcune comunità molto isolate sono stati preservati i loro riti ancestrali. Pertanto, la sua fede nei guaritori, chiamati nahuales, e nella magia che le guide spirituali possono praticare è ancora valida.

Religione ancestrale

Le credenze ancestrali degli Otomi erano totalmente legate alle forze della natura. Questa cultura adorava fenomeni come la pioggia dalle montagne ed elementi come il sole.

D'altra parte, la stregoneria e la ciarlataneria erano altri elementi fondamentali nella loro pratica religiosa. Questi ultimi, per gli Otomi, erano in grado di curare qualsiasi tipo di malattia mentale risucchiando il male dal corpo della persona colpita.

Inoltre, i nahuales, il nome con cui erano conosciuti questi sciamani, avevano il potere di trasformarsi in animali. Quando lo facevano, secondo le loro credenze, si nutrivano di sangue e potevano essere rappresentanti sia del bene che del male.

Di Dio

Gli dei Otomi erano organizzati in una gerarchia. I più importanti erano il Santo Padre e la Santa Madre. Dietro di loro apparvero altre figure che influenzarono la vita degli umani, come il Signore del Sole (Maka Hyadi), la Signora delle Acque, il Signore della Terra o il Nonno del Fuoco.

Un altro gradino inferiore era occupato da signori minori. Nel corso del tempo, l'Otomi ha incluso diversi santi cattolici in questo segmento.

Culti attuali

Oggi, la cultura Otomí continua a venerare alcuni elementi della natura. Di particolare importanza per loro è il culto delle colline. Gli Otomi hanno costruito santuari sulle cime delle montagne e spesso lo visitano in un circuito rituale.

Le cappelle costruite da questo paese sono piccole, quasi sempre familiari. Sono usati, tra le altre cose, per onorare il primo parente battezzato.

Una delle caratteristiche della loro pratica religiosa è il sincretismo tra il cattolicesimo e le loro antiche credenze. Pertanto adorano molti dei loro antichi dèi a cui hanno dato il nome di alcuni santi cristiani.

Tradizioni e costumi

Sebbene l'attuale popolazione di Otomí non sia molto numerosa, negli ultimi anni stanno cercando di recuperare alcune delle loro tradizioni e usanze che erano quasi andate perdute.

Organizzazione sociale

Prima della conquista spagnola, la società Otomí era divisa in due classi distinte: la nobiltà e i contadini. Tra i primi c'erano governanti, sacerdoti e proprietari di terreni agricoli.

Oggi, la famiglia rimane il nucleo principale della società Otomí. Il loro modo di vivere è strettamente legato alla coltivazione della terra e ogni membro della famiglia deve assumersi il proprio compito a seconda della propria età.

È anche una società abbastanza patriarcale. I ruoli delle donne sono limitati alle pulizie, alla preparazione del cibo e alla cura degli animali. Ciò, tuttavia, non impedisce loro di collaborare sul campo se necessario.

Permuta

È noto che il popolo Otomí iniziò presto a praticare il commercio attraverso il baratto. Sebbene nel tempo abbiano iniziato a utilizzare le valute, lo scambio di beni o servizi ha continuato a essere il più comune per gran parte della loro storia.

Oggi, sebbene sia stato imposto l'acquisto con monete, gli Otomi non hanno abbandonato le loro antiche pratiche di baratto.

Moshte

Un'antica usanza che è persistita fino ad oggi è il moshte. In breve, questo consiste nel rendere omaggio ai parenti defunti offrendo loro i loro cibi e bevande preferiti.

Il moshte viene celebrato durante il periodo del raccolto, un periodo in cui le famiglie lavorano insieme nei campi. Allo stesso modo, può essere celebrato durante qualsiasi funerale. Non solo i membri della famiglia del defunto partecipano alla cerimonia, ma l'intera comunità collabora fornendo frutta, tuberi e altri alimenti.

parti

Gli Otomi celebrano diversi festival durante tutto l'anno. Tutti i membri della comunità vi partecipano e sono caratterizzati dal colore, dalle loro sfilate, offerte e rituali. Le più importanti sono quelle che coincidono con le celebrazioni cattoliche.

Due delle feste più interessanti sono quelle che si svolgono il 5 maggio e il 20 novembre. Danze, musica, fuochi d'artificio e decorazioni nelle chiese e nei cimiteri sono al centro dell'attenzione.

Giorno della morte

Sebbene non sia un festival esclusivamente Otomí, il festival del Giorno dei Morti è ampiamente celebrato dai membri di questa comunità.

Come nel resto del Messico, gli Otomi offrono diverse offerte alle anime dei defunti. Agli spiriti dei bambini vengono offerti dolci, dolci, latte o pane, mentre agli adulti viene lasciato tabacco, alcol o caffè, oltre al cibo.

Capi di abbigliamento

Prima dell'arrivo dei conquistatori spagnoli, gli Otomi confezionavano i propri indumenti con fili di agave o maguey. Il cotone e le fibre di palma selvatica erano due dei materiali più comuni. I colori più comuni erano il marrone e il bianco.

Dopo la conquista, il cambiamento principale è avvenuto nella scelta del materiale. Così, il cotone iniziò ad essere ampiamente utilizzato, specialmente nelle zone più fredde.

Uomini e donne

Il capo femminile più tradizionale, presente ancora oggi, è la coperta bianca con ricami, anche se ne esistono anche di colorati. D'altra parte, è comune per loro pettinarsi i capelli in trecce, raccolte con nastri di lana.

Da parte loro, gli uomini indossano camicie poste sotto il serape. I pantaloni o le brache sono fissati con una cintura. Sulla testa di solito indossano un cappello a tesa larga e una corona conica.

Gastronomia

La base della gastronomia tradizionale di Otomí è il mais, seguito da altri prodotti come il peperoncino o il peperoncino. Con questi ingredienti e altri (verdure o animali) questa cultura prepara una grande varietà di piatti utilizzando varie tecniche di cottura.

Il contributo carnivoro alla dieta Otomí proveniva dalla caccia. Era anche frequente che usassero larve o uova di insetti.

Piatti tipici

L'attuale gastronomia Otomí si distingue per le sue elaborazioni come tortillas, tamales o pannocchie cotte o arrostite. Allo stesso modo, consumano anche verdure come nopales, fagioli, piselli o zucche. Come nel resto del Paese, non mancano diversi tipi di peperoncino.

Date le condizioni economiche della maggior parte delle comunità Otomi, la carne viene consumata solo nelle feste.

Per quanto riguarda le bevande, gli Otomi optano per tisane, succhi di frutta o pulque, bevanda ottenuta dalla fermentazione della canna da zucchero e del maguey.

Riferimenti

1. Cultura 10. Cultura di Otomí. Estratto da cultura10.org
2. Wright Carr, David Charles. Lingua, cultura e storia dell'Otomi. Arqueologiamexicana.mx recuperato
3. Consiglio di Stato per lo sviluppo integrale dei popoli indigeni. Usanze e abitudini. Ottenuto da cedipiem.edomex.gob.mx
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5. Otomi Nation. La nostra storia. Estratto da otomi.org
6. Paesi e loro culture. Otomí della Valle del Mezquital - Storia e relazioni culturali. Estratto da everyculture.com
7. Revolvy. Otomi. Estratto da revolvy.com