- Caratteristiche degli yachaywasi degli Incas
- Formazione all'interno dello Yachaywasi
- Aree di studio all'interno degli yachaywasi
- Yachaywasi nel resto della società Inca
- Riferimenti
Lo yachaywasi ("Yacha Huaci", nella lingua aborigena) degli Incas era il nome dato a uno spazio che fungeva da casa di insegnamento e vi vivevano i saggi e gli insegnanti di quella repubblica.
Questi erano chiamati amauta e harauec, parole che significano rispettivamente filosofo e poeta, profili molto stimati e rispettati dagli Incas e dal loro intero impero.
L'apparizione dello yachaywasi come parte dello studio della cultura Inca fu resa popolare attraverso le opere storico-letterarie di Garcilaso de la Vega, in particolare nella sua opera intitolata Commenti reali degli Incas.
Secondo Garcilaso de la Vega, le case di insegnamento furono fondate dal re Inca Roca, il cui nome significa principe prudente e maturo.
Inca Roca fu il primo ad essere chiamato governatore supremo e sesto sovrano del Cracazgo del Cuzco, il primo Inca della dinastia Hanan Cuzco e che salì al potere con un colpo di stato contro Cápac Yupanqui.
Caratteristiche degli yachaywasi degli Incas
L'istruzione era diretta dallo Stato Inca e all'interno del Tahuantinsuyo, come chiamavano la loro regione, lo yachayhuasi e l'acllahuasi coesistevano rispettivamente come istituti di formazione per uomini e donne.
L'istruzione era un aspetto essenziale affinché l'apparato organizzativo, di pianificazione e ordine della sua struttura governativa funzionasse in modo produttivo.
Lo yachaywasi era anche chiamato la "casa della conoscenza" e serviva da scuola per i giovani delle classi superiori, membri delle famiglie reali.
Quelli più preparati a diventare la classe dirigente si diplomerebbero in questo centro educativo.
L'educazione Inca era principalmente intesa per la preparazione dell'élite Inca: solo questo avrebbe aiutato a realizzare gli obiettivi del potente Impero Inca, che si riferiva principalmente alla pianificazione, organizzazione e direzione politica e territoriale.
Formazione all'interno dello Yachaywasi
L'istruzione maschile è durata quattro anni e, in sostanza, il curriculum è stato suddiviso in quattro materie principali: lingua, religione, apprendimento del quipus e, forse una delle più rappresentative, la storia di Tawantinsuyu legata all'arte militare.
Gli amautas, equivalenti a filosofi, insegnanti o saggi in lingua quechua, erano incaricati della rigorosa preparazione per l'assolvimento delle più alte cariche e delle compromettenti responsabilità future.
I giovani hanno iniziato gli studi all'età di 13 anni e hanno terminato a circa 19 anni.
Per completare la loro rigorosa preparazione, come è consuetudine nelle civiltà indiane, si è tenuta una speciale cerimonia di laurea che si è svolta in un luogo chiamato "huarachico" o "huara-chicuy", alla quale hanno partecipato i più alti funzionari che hanno governato il paese. Stato Inca.
In detto protocollo di laurea venivano effettuate prove di difficile prestazione atletica in cui i giovani e vittoriosi diplomati davano una dimostrazione di virilità, mascolinità e virilità, che li rendeva possessori della "huara" o della "truza", emblema che dava per capire saggezza e maturità.
Aree di studio all'interno degli yachaywasi
Lo studio e le pratiche della lingua non si limitavano alla grammatica, ma si occupavano anche delle arti: poesia, teatro e, molto probabilmente, musica.
D'altra parte, l'insegnamento del quipus, che in lingua quechua significa nodo o legatura, aveva a che fare con l'esercizio dei numeri attraverso corde di lana di vari colori.
Quest'ultimo strumento era ampiamente utilizzato dai contabili che amministravano l'Impero Inca.
Altri ricercatori della cultura Inca affermano che potrebbe essere stato usato come sistema di scrittura grafica. La sua invenzione è attribuita alle civiltà andine in generale.
Gli insegnamenti o le credenze religiose aleggiavano all'interno dei parametri di una visione o filosofia del mondo cosmogonica.
La popolazione del Tahuantinsuyo, come veniva chiamato il territorio dell'Impero Inca, non aveva un concetto indeterminato di Dio e nemmeno una fede assoluta da parte di una singola entità.
Non c'era nessuna parola che definisse Dio. Gli Incas erano politeisti e le loro divinità o divinità avevano un carattere locale, un'immagine e significati specifici.
La fede nel tahuantinsuyo o tawantinsuyu rappresentava le parti della vita di un Inca: le loro tradizioni, il loro lavoro, le loro lodi, le loro feste, le loro cerimonie, le loro credenze religiose, la loro vita in comunità, ecc.
Come parte della loro filosofia e religiosità, per definire la forza vitale che possedeva o animava tutte le cose che esistevano sulla terra, gli Incas usavano la parola "camaquen".
Secondo la fede del Tahuantinsuyo, gli esseri viventi, anche i morti, avevano "camaquen", anche alcune forme della natura come pietre, colline, lagune e persino oggetti inanimati con i quali avevano legami sacri, lo possedevano anche loro.
Nelle pratiche cattoliche un cadavere non ha più un'anima, ma nella fede del Tahiantinsuyo i morti erano rispettati quanto i vivi.
Politeismo e "camaquen" non furono ben elaborati dai colonizzatori spagnoli, che con le loro credenze cattoliche confondevano la parola Inca con la definizione di "anima", cose che, sebbene simili, non si riferiscono alla stessa cosa.
Dopo la colonizzazione europea, i sacerdoti cattolici hanno unito, per adattamento, Wiracocha come "il dio creatore", un concetto che ha cercato di annullare la tradizione politeista e parte della visione del mondo andina.
Yachaywasi nel resto della società Inca
Il resto della città, l'uomo comune o, in lingua quechua, gli "hatunrunas", indiani per lo più molto umili, furono scartati per ricevere un'istruzione così illustre: gli yachaywasi rappresentavano la più alta entità educativa della nobiltà maschile.
Sebbene si pensasse ancora che far parte di una di queste case di studio fosse un privilegio, d'altra parte, l'acllahuasi era la casa di educazione per le donne scelte per ricevere la preparazione culturale.
Non era necessario che facessero parte della famiglia reale, dovevano solo essere vergini, giovani, belle e accettare di vivere rinchiuse nella Casa di Acllas.
L'educazione del resto delle famiglie Inca consisteva nel rafforzamento della conoscenza pratica, iniziata con la casa, la comunità ed era diretta ad attività legate al sostentamento quotidiano come l'agricoltura e l'edilizia.
Riferimenti
- Ballesteros Gaibrois, M. e Bravo Guerreira, M. (1985). Cultura e religione dell'America preispanica. Madrid: editoriale Católica.
- Rostworowski, M. (2015). Storia di Tahuantinsuyo. Lima: Istituto di studi peruviani.
- Vega, IG (1608). Commenti effettivi degli Incas. Lisbona.
- Vega, IG, Rodríguez Rea, M. e Silva-Santisteban, R. (2009). Commenti effettivi degli Incas. Lima: Università Ricardo Palma.