MAX HORKHEIMER: BIOGRAFIA, TEORIA CRITICA, CONTRIBUTI - VOCABOLARIO CULTURALE - 2024

Max Horkheimer (1895-1973) è stato uno dei filosofi e sociologi che hanno fondato l'Istituto di ricerca sociale di Francoforte. Il pensiero della cosiddetta Scuola di Francoforte ha avuto una grande influenza sulla sinistra europea e nel cosiddetto maggio francese del 1968.

Horkheimer era anche professore di filosofia e ottenne la cattedra di filosofia sociale all'Università di Francoforte. A causa del suo doppio status di ebreo e marxista (o neo-marxista), andò in esilio quando i nazisti salirono al potere. In quel periodo e fino alla fine della seconda guerra mondiale visse negli Stati Uniti; Lì ha continuato a sviluppare le sue opere filosofiche.

Max Horkheimer, che si trova sulla destra

Il contributo principale di Horkheimer e del resto dei membri della Scuola di Francoforte era la teoria critica. Ciò ha fatto una critica radicale della società del tempo, del capitalismo e del sistema di dominio che lo caratterizzava secondo questi pensatori.

Il lavoro di Horkheimer è fortemente influenzato dagli eventi che ha vissuto, in particolare dallo stato oppressivo creato dai nazisti. Dagli anni Cinquanta in poi ha criticato anche il sistema installato in Unione Sovietica e ha effettuato una rilettura del marxismo.

Biografia di Max Horkheimer

Gioventù

Max Horkheimer è nato il 14 febbraio 1895 a Stoccarda, in Germania, in una famiglia benestante. Suo padre era un industriale dedito alla produzione di tessuti e lo costrinse a lasciare la scuola all'età di 16 anni per lavorare con lui.

Fin da piccolo ha mostrato la sua passione per la filosofia e un viaggio a Parigi ha ribadito la sua vocazione. Lì ha letto Schopenhauer, Hegel e Marx, influenze che hanno segnato i suoi lavori futuri.

La prima guerra mondiale interruppe la sua vita e dovette arruolarsi nel 1916 nell'esercito tedesco per combattere nel conflitto.

Studi del dopoguerra

Quando la guerra finì, Max decise di riprendere gli studi e non tornare alla fabbrica di suo padre. Ha optato per una carriera in Filosofia e Psicologia. Passa per le università di Monaco, Friburgo e Francoforte, dove conosce Theodor Adorno, con il quale collabora a molte delle sue opere.

La sua tesi di dottorato ha affrontato l'antinomia del giudizio teleologico. Lo presentò nel 1922 e il suo direttore era Hans Cornelius.

Istituto di ricerca sociale di Francoforte

Già nel 1930, Horkheimer iniziò a lavorare come professore di filosofia. A questo si è aggiunto il ruolo di direttore dell'Istituto per la ricerca sociale di Francoforte.

Questa istituzione iniziò a svolgere vari studi sulla società del suo tempo, tardo capitalista, e su come fosse stato creato un sistema di dominio sociale.

L'arrivo al potere del partito nazista lo fece andare in esilio. Dopo un breve soggiorno in Svizzera, finì per risiedere negli Stati Uniti nel 1934.

Nel suo paese ospitante ha lavorato alla Columbia University, prima presso la sede di New York e poi a Los Angeles. In quel periodo ha ricevuto la cittadinanza americana.

Fu a Los Angeles che pubblicò Dialectic of the Enlightenment, un libro scritto in collaborazione con Adorno.

Ritorno in Germania

La fine della guerra gli ha permesso di tornare in Germania. Nel 1949 si stabilì nuovamente a Francoforte, dove recuperò l'attività dell'Istituto che era stato chiuso dai nazisti. Fu anche nominato Rettore dell'Università della città, carica che ricoprì tra il 1951 e il 1953.

Dopo aver lasciato quella posizione, ha continuato con il suo lavoro di insegnamento nello stesso centro educativo, contemporaneamente alle lezioni che insegnava presso l'Università di Chicago. Horkheimer ha vinto il Premio Goethe nel 1955 e nel 1960 la città di Francoforte lo ha nominato cittadino onorario.

Morte

L'attività di Horkheimer fu molto meno durante i suoi ultimi anni. Ha lasciato la direzione dell'Istituto, posizione occupata dall'amico Adorno. La morte di sua moglie ha influito notevolmente sulla sua salute e difficilmente è apparso in pubblico.

Max Horkheimer morì il 7 luglio 1973 nella città tedesca di Norimberga all'età di 78 anni.

Teoria critica

La prima apparizione della teoria critica fu nel libro di Max Horkheimer Teoria tradizionale e Teoria critica. Il lavoro è stato pubblicato nel 1937.

Questa teoria, come tutta la produzione filosofica della Scuola di Francoforte, ha una chiara influenza marxista. Certo, è un marxismo che loro stessi consideravano eterodosso, con variazioni sul pensiero di Marx.

L'obiettivo a cui miravano con questa teoria critica era aiutare a migliorare il mondo. Per questo è stato necessario scoprire le origini sociali della conoscenza e, in definitiva, per ottenere che l'essere umano si emancipasse.

Per Horkheimer, solo cambiare totalmente quel modo tradizionale di teorizzare, così come la forma della pratica sociale, potrebbe far evolvere tutto. Era una teoria che si contrapponeva a quella tradizionale, che separava il pensiero dal soggetto.

Teoria tradizionale vs. teoria critica

Pur partendo dal marxismo, la teoria critica cerca di superarlo, cerca di aggiornare ciò che Marx proponeva. Contro la teoria tradizionale, Horkheimer difende che la conoscenza non solo riproduce i dati oggettivi della realtà, ma è anche essenziale per la sua formazione.

La sua teoria critica non separa il soggetto che contempla la realtà da essa, ma piuttosto sottolinea che i due sono totalmente correlati.

Contributi di Max Horkheimer

Affrontare il positivismo

La teoria critica affronta il positivismo quando affronta lo studio della realtà. Ne ha scritto Horkheimer durante il suo soggiorno negli Stati Uniti, in una ricerca sulla comunicazione in collaborazione con la Fondazione Rockefeller,

La sua posizione voleva che il concetto di ragione si espandesse; in questo modo cesserebbe di essere collegata alla pratica empirista. Per il filosofo tedesco, aziende e istituzioni adottano un punto di vista empirico che non presta attenzione alle questioni sociali, concentrandosi solo sul consumo.

Di fronte all'Illuminismo

L'Illuminismo fu anche oggetto di studio di Horkheimer e Adorno. Per loro questo movimento ha portato l'essere umano ad affrontare il diverso in modo negativo, provocando conflitti.

La società che è emersa dall'Illuminismo era omogenea, senza spazio per la differenza. Pertanto, questi autori hanno concluso che la ragione che l'Illuminismo presumeva fosse usata in modo distruttivo e non liberatorio. Per loro ha posto fine solo a certi miti, principalmente religiosi, ma li ha sostituiti con i suoi.

Secondo gli esperti, questa critica era strettamente correlata a quanto stava accadendo nella Germania nazista. Horkheimer ha usato come esempio il mito della razza superiore come uno di quelli che nel suo paese avevano sostituito gli antichi miti.

Rassegna del marxismo

Nonostante le basi marxiste della Scuola di Francoforte, dopo la seconda guerra mondiale fecero diverse critiche a questa filosofia.

Per Horkheimer, Marx aveva sbagliato a pensare che i lavoratori impoveriti avrebbero posto fine al capitalismo. Era riuscita a innalzare il tenore di vita dei lavoratori, anche a costo di impoverire gli abitanti di altri paesi.

Nella sua teoria critica Horkheimer azzardò che il mondo si stava dirigendo verso una società burocratizzata con tutti gli aspetti regolati e, come tale, quasi totalitaria.

Dall'altro ha denunciato la violenza rivoluzionaria, convinto che non fosse questo il modo per cambiare la realtà.

Industria culturale

Né l'industria culturale è stata esclusa dalle critiche. Per Horkheimer i media, il cinema e, in generale, l'intera industria facevano parte del sistema.

In effetti, era uno strumento fondamentale perché nulla cambiasse, poiché emanava messaggi che riaffermavano i benefici dell'attuale ordine sociale.

Opere di Max Horkheimer

Osservazioni sulla scienza e la crisi

In questo libro, Horkheimer analizza il ruolo della scienza come elemento essenziale per il sistema.

Storia e psicologia

L'autore sviluppa l'idea della necessità dell'essere umano di appartenere a qualcosa, sia esso una nazione o un gruppo ideologico.

Dialettica dell'Illuminismo

Lavoro congiunto tra Horkheimer e Adorno. In questo appare la critica della ragione e dell'Illuminismo.

Teoria tradizionale e teoria critica

Scritto anche in collaborazione con Adorno. Il concetto di teoria critica appare per la prima volta.

Osservazioni sull'antropologia filosofica

Si tratta di come l'antropologia sia diventata una scienza che giustifica il mantenimento delle strutture attuali, giustificandolo con la tradizione.

Riferimenti

1. Biografia e vite. Max Horkheimer. Estratto da biografiasyvidas.com
2. Vari. Lessico della politica. Recupero da books.google.es
3. Martinez, Leonardo. Strategie fondamentali della teoria critica: Horkheimer, Adorno e Habermas. Estratto da revistapensar.org
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7. Schmidt, Alfred. Su Max Horkheimer: nuove prospettive. Recupero da books.google.es
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