LIBERALISMO SOCIALE: ORIGINE, CARATTERISTICHE, RAPPRESENTANZE - VOCABOLARIO CULTURALE - 2026

Il liberalismo sociale o liberalismo sociale è una dottrina politica che cerca di trovare un equilibrio tra libertà individuale e giustizia sociale. Questa ideologia si basa sulla difesa delle iniziative individuali. Allo stesso tempo, il socioliberismo cerca di limitare l'influenza dello Stato in materia di vita sociale e culturale degli individui.

Secondo i postulati del liberalismo sociale, la funzione esclusiva dello Stato dovrebbe essere quella di garantire pari opportunità e promuovere sia lo sviluppo individuale che la libertà di tutti i cittadini. Ma in nessun caso dovresti intervenire nel prendere le tue decisioni.

Ritratto di Leonard Trelawny Hobhouse intorno al 1910, uno dei principali rappresentanti del liberalismo sociale.

In questo senso, i seguaci di questa corrente si trovano in un punto intermedio tra socialisti e liberali conservatori. Del primo, criticano il loro desiderio di socializzare l'economia. Ritengono che questo tipo di politica conduca inevitabilmente a un paternalismo statale inefficace che finisce per reprimere gli individui.

D'altra parte, non sono d'accordo con i liberali conservatori nella loro posizione di considerare tutti gli individui nella società uguali. A suo avviso, questo è ridondante poiché è contemplato dalle leggi. Invece, promuovono l'idea di pari opportunità, consentendo una distribuzione più equa della ricchezza a lungo termine.

Le basi teoriche del liberalismo sociale furono prese da pensatori come Locke (filosofo inglese, 1632-1704), Bentham (filosofo inglese, 1747-1832), Thomas Jefferson (politico americano, 1743-1826), John Stuart Mill (filosofo inglese, 1806 -1873) e Norberto Bobbio (filosofo italiano, 1909-2004).

Origine

Il termine "liberale"

Il termine liberale applicato alla sfera politica apparve nelle Cortes spagnole nel 1810. I membri "liberali" di questo parlamento si ribellarono all'assolutismo. Nel 1812, il suo sforzo ha portato alla promulgazione di una nuova costituzione che limita i poteri della monarchia.

Tra gli altri, la Costituzione del 1812 richiedeva al re di svolgere il suo lavoro attraverso i ministri. Inoltre, fu creato un parlamento senza una rappresentanza speciale della chiesa o della nobiltà, l'amministrazione centrale fu ristrutturata in un sistema di province e comuni e fu riaffermato il diritto individuale alla proprietà privata.

Tuttavia, il successo liberale fu di breve durata. Nel decennio 1823-33, i liberali furono epurati mentre i conservatori cercarono di ristabilire il controllo governativo sull'economia e il potere della chiesa e delle classi superiori.

Prime idee liberali contro l'assolutismo

Nel 19 ° secolo, il termine liberale ha acquisito validità in Spagna, ma le idee centrali del liberalismo sono più antiche. Molti ritengono che siano nati in Inghilterra durante il secolo di lotta per la libertà politica e religiosa che si concluse con il rovesciamento di Giacomo II nel 1688.

Da questo secolo in poi, i poteri della monarchia assolutista furono notevolmente ridotti. Questo cambiamento politico è stato accompagnato da una nuova teoria del governo costituzionale che ha affermato la natura limitata dell'autorità politica.

Secondo i postulati di John Locke, il ruolo del governo era quello di garantire il bene comune e proteggere la libertà e la proprietà dei sudditi. Questi avevano diritti che esistevano indipendentemente dalle decisioni di qualsiasi autorità civile. Potevano persino ribellarsi a qualsiasi governo che avesse iniziato a governare in modo tirannico.

Argomenti a favore della tolleranza religiosa

Oltre a sfidare l'assolutismo, gli argomenti a favore della tolleranza religiosa iniziarono nel XVI secolo. In Francia, il più importante difensore di questa dottrina era Pierre Bayle. I suoi scritti segnarono l'inizio della tradizione liberale francese. Dall'Inghilterra, Locke ha scritto anche contro la persecuzione religiosa.

Anche prima, in Spagna, Francisco Vitoria (1486-1546) della Scuola di Salamanca sosteneva che il Papa non aveva il diritto di concedere ai governanti europei il dominio sui popoli del Nuovo Mondo, e che il Nuovo Mondo poteva solo determinare dove potevano continuare il loro lavoro missionario.

In questo senso, ha difeso che i pagani avevano diritto alla loro proprietà e ai propri governanti. In questo modo, ha affermato i diritti della coscienza individuale contro le pretese dell'autorità sovrana, nonché il principio di uguaglianza di tutti gli esseri umani.

Il modello federalista americano

Nella tradizione britannica, il Parlamento ha affermato il diritto di controllare il potere del governo. Durante i secoli XVIII e XIX il potere della monarchia fu quasi completamente eroso.

Ma nella tradizione americana, la dispersione del potere tra gli stati in una federazione controllava il potere esecutivo. Inoltre, c'era una deliberata separazione dei poteri tra i rami esecutivo, legislativo e giudiziario separati e indipendenti del governo.

Pertanto, il sistema di governo americano rappresentava un tentativo esplicito di progettare un sistema di autorità politica che limitasse il potere di governo e proteggesse la libertà individuale. Ma il governo ha mantenuto la sua capacità di difendere il dominio pubblico dai nemici esterni o di servire il bene comune.

Dal liberalismo classico al liberalismo sociale

I pensatori dell'Europa del XVI e XVII secolo non avrebbero riconosciuto il termine liberale. Tuttavia, il liberalismo moderno si è evoluto dalle sue idee. Quell'evoluzione non fu semplicemente uno sviluppo della teoria, ma il prodotto sia dell'indagine filosofica che della sperimentazione politica.

Alla fine del XIX secolo, il liberalismo iniziò a dividersi in due correnti. Il "classico" ha cercato di stabilire una solida struttura per proteggere le persone dal potere statale. Il suo obiettivo era controllarne le dimensioni e promuovere il libero commercio internazionale. Apprezzava le libertà politiche e dava particolare importanza ai diritti di proprietà.

D'altra parte, il liberalismo sociale apprezzava anche la libertà politica, il diritto degli individui di prendere le proprie decisioni e il libero commercio internazionale. Ma in aggiunta, ha introdotto l'idea di un'equa distribuzione di ricchezza e potere.

Caratteristiche del liberalismo sociale

Postulati del liberalismo classico

In generale, il liberalismo sociale mantiene i postulati del liberalismo classico. In quanto tali, sostengono le proprie convinzioni sul diritto delle persone ad avere libertà civili e politiche. Credono anche nel libero commercio internazionale.

Equa distribuzione della ricchezza e del potere

Ma inoltre, ritengono che sia necessario un impegno per un'equa distribuzione della ricchezza e del potere. Per loro, attraverso il pagamento delle tasse, lo Stato può garantire il godimento dell'istruzione, della salute, della giustizia e della sicurezza a parità di condizioni. E sottolineano l'importanza della democrazia come forma di equa distribuzione del potere.

Intervento dello Stato nell'economia

D'altra parte, postulano che sia funzione dello Stato intervenire nell'economia per impedire la formazione di monopoli economici privati ​​o pubblici.

Per questo motivo si dichiarano in disaccordo con il socialismo, poiché sponsorizza i monopoli economici pubblici. In questo modo, il socialismo genera inefficienza economica e ingiustizia sociale.

Pari opportunità

Dall'altra, difendono le pari opportunità, lo sviluppo individuale e la libertà dei cittadini di prendere decisioni legate al proprio futuro. In generale, il liberalismo sociale difende il progressismo, la giustizia sociale e la democrazia liberale.

rappresentanti

Leonard Trelawny Hobhouse (1864-1929)

Leonard Trelawny Hobhouse è stato un sociologo e filosofo inglese che ha cercato di conciliare il liberalismo con il collettivismo (proprietà collettiva dei mezzi di produzione) per raggiungere il progresso sociale.

Questa concezione si basa sulla sua conoscenza di vari altri campi come la filosofia, la psicologia, la biologia, l'antropologia e la storia della religione.

Tra le opere in cui ha delineato questi pensieri ci sono The Theory of Knowledge (1896), Development and Purpose (1913), The Metaphysical Theory of the State (1918), The Rational Good (1921), The Elements of Social Justice (1922) e The sviluppo sociale (1924).

Léon Victor Auguste Bourgeois (1851-1925)

Léon Victor Auguste Bourgeois era un politico francese, riconosciuto come il padre della solidarietà (nome francese con il quale è noto anche il liberalismo sociale). Nei suoi sviluppi teorici, sottolinea gli obblighi della società verso ciascuno dei suoi membri.

Le sue pubblicazioni includono Solidarity (1896) The Politics of Social Planning (1914-19), The Pact of 1919 and the League of Nations (1919) e The Work of the League of Nations (1920-1923).

Francisco Giner de los Ríos (1839-1915)

Francisco Giner de los Ríos era un filosofo, pedagogo e saggista spagnolo il cui pensiero era al centro della tendenza krausista. Questa tendenza è stata caratterizzata dal suo tentativo di combinare e riconciliare il razionalismo con la moralità. Questa linea di pensiero ha influenzato l'azione e il pensiero dei liberali spagnoli.

Come la scuola krausista, Giner de los Ríos difendeva un ideale razionalista di armonia sociale. Questa armonia sarebbe basata sulla riforma etica dell'individuo che sarebbe raggiunta attraverso l'educazione. In questo modo, la società sosterrebbe uno stato veramente liberale.

La sua vasta opera comprende Principles of Natural Law (1875), Legal and Political Studies (1875) e The Social Person. Studi e frammenti I e II (1899) e Riassunto di Filosofia del diritto I (1898).

Gumersindo de Azcárate y Menéndez (1840-1917)

Gumersindo de Azcárate y Menéndez era un pensatore spagnolo, giurista, professore, storico e politico krausista. Le sue opere principali includono Studi economici e sociali (1876), Studi filosofici e politici (1877) e Concetto di sociologia (1876). Si distingue anche nella sua opera La legalità delle parti (1876).

William Henry Beveridge (1879-1963)

L'economista britannico William Henry Beveridge è stato un importante riformatore sociale e progressista. Era meglio conosciuto per il suo rapporto sull'assicurazione sociale e sui servizi affini scritto nel 1942. Il suo rapporto Beveridge servì come base per rilanciare l'economia del dopoguerra inglese nel 1945.

Il suo lavoro è composto dai titoli Unemployment: an industry problem (1909), Price and wages in England from the 12th to the 19th century (1939) e Social Security and Related Services (1942). Alla sua produzione appartengono anche i titoli Piena occupazione in una società libera (1944), Perché sono liberale (1945) e Potere e influenza (1953).

Differenze con il liberalismo economico

Sia il liberalismo sociale che quello economico derivano da un costrutto teorico comune, il liberalismo. Tuttavia, solo il socioliberismo costituisce un'ideologia formale.

L'obiettivo di quest'ultimo è la libertà individuale delle persone. Il liberalismo economico, da parte sua, è il mezzo per raggiungere questo obiettivo.

Pertanto, il liberalismo sociale è correlato all'applicazione dei principi liberali alla vita politica dei membri di una società. Lo scopo finale, in generale, è il raggiungimento della tua libertà e del tuo benessere. Da parte sua, il liberalismo economico sostiene lo sviluppo di condizioni materiali al fine di garantire il raggiungimento dello stesso obiettivo.

In questo modo, il liberalismo sociale richiede la non partecipazione dello Stato alle questioni della sfera della condotta privata delle persone. Ciò include argomenti morali, religiosi e d'amore o sessuali. Difende inoltre la piena libertà di espressione politica, educativa e religiosa.

Da parte sua, il liberalismo economico predica il non intervento dello Stato nelle questioni economiche della società. Secondo questa ideologia, ciò garantirebbe una concorrenza senza restrizioni che si tradurrebbe in benessere sociale per l'intera società.

Riferimenti

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