SENOFANE: BIOGRAFIA, FILOSOFIA E OPERE - VOCABOLARIO CULTURALE - 2026

Senofane di Colofonte (circa 570 - 478 a.C.) era un filosofo e poeta dell'era presocratica. Oltre a sviluppare e sintetizzare le opere di due grandi filosofi (Anassimandro e Anassimene), il suo contributo più importante erano le sue argomentazioni secondo cui esisteva un solo essere eterno e che non condivideva attributi con gli esseri umani.

In questo senso, la credenza prevalente del tempo era che c'erano molti dei che sembravano e si comportavano come esseri mortali. Nelle rappresentazioni dei poeti hanno mostrato comportamenti scorretti: furto, inganno e adulterio. Senofane considerava questo comportamento riprovevole e non doveva essere attribuito al divino.

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D'altra parte, questo filosofo era un osservatore riflessivo della condizione umana, praticando la speciale forma di indagine usata dai filosofi-scienziati milesi. Inoltre, era un consigliere civico che incoraggiava i suoi concittadini a rispettare gli dei e lavorare per salvaguardare il benessere della loro città.

Biografia

I biografi di Senofane collocano la sua nascita a Colophon, una città greca ionica in Asia Minore nell'anno 560 a.C. Tuttavia, altri studiosi hanno individuato questa data intorno al 570 a.C. Ciò che tutti i ricercatori concordano è che aveva un vita lunga e fruttuosa.

Le prove storiche mostrano che Senofane continuò a scrivere poesie fino a circa 90 anni. Questa prova colloca la data della sua morte intorno al 478 a.C.

Secondo gli specialisti, Senofane potrebbe aver lasciato la sua casa forse intorno al 548 a.C., quando la città fu presa dai Medi (una tribù originaria dell'ovest dell'antica Tracia).

Da lì, ha trascorso la maggior parte della sua vita vagando per tutta la Grecia prima di stabilirsi in Sicilia per un periodo e poi stabilirsi a Elea, nel sud Italia.

Filosofia di Senofane

Ancora oggi il dibattito persiste sull'opportunità o meno di includere Senofane nel campo filosofico. Anche ai suoi tempi era escluso dai gruppi di filosofi dell'antica Grecia. Molti studiosi lo hanno classificato come un poeta o un teologo, o anche un mistico irrazionale.

Inoltre, si sostiene che Senofane non abbia attratto un gran numero di seguaci o discepoli alla sua filosofia. D'altra parte, non fu trattato favorevolmente da altri filosofi come Platone o Aristotele.

Allo stesso modo, molti specialisti ritengono che Senofane non abbia lasciato nulla di simile a una giustificazione o argomento razionale per alcune delle sue affermazioni, come farebbe qualsiasi altro filosofo.

Tuttavia, concordano sul fatto che ignorare Senofane come figura filosofica sarebbe un errore. Ritengono inoltre che abbia lasciato nei suoi frammenti alcuni contributi che, sebbene non rientrino nello stile filosofico, meritano una seria considerazione filosofica. Di seguito sono riportati molti dei suoi insegnamenti.

Morale sociale

Un'immagine di Senofane ricorrente in molti dei suoi frammenti è quella della critica sociale. Nonostante in molte occasioni abbia declamato la sua poesia durante celebrazioni e feste, ha sempre riservato un commento sulla dissolutezza che li ha caratterizzati.

Inoltre, molti dei frammenti suggeriscono che Senofane era il benvenuto nei circoli di persone che avevano accesso alle cose belle della vita. Tuttavia, sentiva che era suo dovere incoraggiarli a comportarsi con misericordia e moderazione.

Allo stesso modo, negli scritti Senofane si osserva criticare l'ostentazione. In essi fa un collegamento tra la caduta della sua città natale e le eccessive manifestazioni di ricchezza dei suoi cittadini.

In altri suoi frammenti di critica sociale, Senofane ha dichiarato di non essere d'accordo con l'eccesso di ricompense e riverenza offerti agli atleti campioni. A suo avviso, queste distinzioni sono state fatte a scapito di studiosi e poeti, che non sono stati presi in considerazione o apprezzati.

La concezione divina

Senofane ha dedicato un gruppo di passaggi, in uno stile argomentativo, per criticare la propensione umana a creare divinità a loro immagine e somiglianza. Secondo loro, i mortali presumevano che gli dei si vestissero, avessero voci e avessero corpi.

Stava anche ironizzando, esemplificando gli dei degli etiopi, che, secondo questa usanza, sarebbero stati tutti marroni e neri. Seguendo la stessa linea di ragionamento, gli dei traci avrebbero gli occhi azzurri e i capelli rossi. Inoltre, attaccava la tendenza dei religiosi a privilegiare il proprio sistema di credenze rispetto agli altri senza avere solide ragioni su cui basarsi.

Alla fine, la concezione divina che proclamava era più basata sulla razionalità che sui valori tradizionali. La coincidenza che in alcuni casi gli dei di due popoli diversi fossero gli stessi ma con nomi e presentazioni differenti, ha fornito un argomento alla sua posizione filosofica.

La bontà divina e la natura del divino

Senofane, pur criticando l'antropomorfizzazione degli dei, si opponeva ad assegnare loro il male. Secondo i suoi studiosi, ciò era dovuto al suo desiderio di mantenere la perfezione e la bontà divina. Questa posizione era condivisa da molti filosofi del suo tempo, che condividevano la tesi dell'intrinseca bontà degli dei.

Allo stesso modo, molte delle sue dichiarazioni hanno fatto pensare ad altri filosofi che Senofane sostenesse un dio monoteista. D'altra parte, altri filosofi affermarono di sostenere apertamente il politeismo olimpico.

Per questo motivo, alcuni hanno attribuito a Senofane una qualifica panteistica (universo, natura e dio sono equivalenti), mentre altri hanno sostenuto che fosse essenzialmente un ateo o materialista.

Riproduce

Elegies

Dal punto di vista della metrica utilizzata e del tema, gli specialisti affermano che Senofane ha scritto elegie. I temi trattati con preferenza nelle sue opere furono il simposio, la critica dell'avidità dei ricchi, la vera virtù e alcuni tratti autobiografici.

satire

A lui vengono attribuite anche alcune opere con caratteristiche di satira. Questi erano diretti principalmente contro i poeti Omero, Esiodo e anche contro alcuni filosofi greci.

Epico

Due poesie epiche sono attribuite a Senofane: Fondazione di Colophon e Colonizzazione di Elea in Italia. Secondo lo storico greco della filosofia classica, Diogenes Laertius, le due opere erano composte da 2.000 versi in totale.

Poesia didattica sulla natura

Senofane è anche accreditato di aver scritto una poesia intitolata Sulla natura, che fu influenzata dai filosofi Empedocle e Parmenide. D'altra parte, gli specialisti assicurano che nei suoi contenuti e metriche si può osservare gran parte della filosofia ionica.

Riferimenti

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