HENRI DE SAINT-SIMON: BIOGRAFIA, TEORIE, CONTRIBUTI, LAVORO - VOCABOLARIO CULTURALE - 2026

Henri de Saint-Simon (1760-1825) è considerato uno dei precursori delle idee del socialismo, essendo uno dei principali pensatori del socialismo utopico del XIX secolo. Tra i suoi postulati spicca la difesa di una società basata sull'industrializzazione e sulla produttività.

Era convinto che solo le classi industriali - quelle che realmente si impegnavano nel lavoro produttivo - fossero le persone necessarie per il progresso della società. In questo senso, ha fortemente criticato le classi pigre e parassitarie che vivevano solo grazie a ciò che facevano gli altri.

Oltre a questa posizione nei confronti dell'organizzazione sociale, credeva anche che l'ordine economico dovesse prevalere sulla politica. In questo senso, ha anticipato idee che sarebbero state successivamente promosse dal socialismo e dal marxismo.

Il corpus della sua proposta era che la politica utilizza le basi del cristianesimo. Un esempio di ciò è la sua opera più riconosciuta, New Christianity, in cui si dichiarava un rappresentante della classe operaia e affermava che l'obiettivo del nuovo regime sociale è raggiungere la liberazione di questa classe.

Le sue idee positiviste influenzarono molto Augusto Comte, con il quale lavorò fino alla separazione dei loro percorsi ideologici. Grazie all'influenza di Saint-Simon sul pensiero di Comte, anche i suoi postulati sono stati considerati come precursori della sociologia.

Grazie ai suoi postulati, Engels lo definì una delle menti più brillanti del suo tempo insieme a Hegel. Dopo la sua morte, i suoi discepoli hanno creato la scuola di Saint-Simonism per diffondere le sue idee. Questa divenne una sorta di setta religiosa che si dissolse negli anni '30.

Biografia

Storico, filosofo e teorico dell'ordine sociale, Claude-Henri de Rouvroy nacque a Parigi il 17 ottobre 1760. La sua famiglia apparteneva all'aristocrazia parigina per la quale ereditò il titolo di conte, essendo noto come Conte di Saint-Simon.

Un altro membro di spicco della sua famiglia era il duca Louis de Rouvroy de Saint-Simon, noto per il suo lavoro Memoirs in cui si dedicava a descrivere in dettaglio com'era la corte di Luigi XIV.

Grazie alla sua comoda posizione economica e sociale, fu discepolo di Jean le Rond d'Alembert, uno dei più importanti rappresentanti del movimento enciclopedista francese del XVIII secolo.

Lavora nell'esercito

Per portare avanti la tradizione della sua famiglia, si arruolò nell'esercito francese. Fu inviato tra le truppe che fornirono aiuti militari agli Stati Uniti durante la guerra d'indipendenza dall'Inghilterra.

L'influenza della rivoluzione francese ha determinato la sua carriera, così ha gonfiato le liste del partito repubblicano. Successivamente, nel 1792, fu nominato presidente della Comune di Parigi; da quel momento rinunciò al titolo di nobiltà e decise di chiamarsi Claude Henri Bonhomme.

La sua posizione privilegiata durante la Rivoluzione francese fu esaurita da alcune accuse che aveva speculato con i beni della nazione; Inoltre, la sua amicizia con Danton gli ha causato anche alcuni problemi. Per questo fu in carcere nel 1793 fino a quando nel 1794 fu rilasciato.

Sebbene all'inizio fosse favorevole alla Rivoluzione francese, con l'arrivo del regime del terrore si allontanò completamente da questo movimento.

Fallimento

Saint-Simon ha vissuto la sua infanzia nel mezzo di una comoda posizione economica. Tuttavia, la sua famiglia non ha sempre goduto di questi benefici.

Godette di comodità economiche durante quello che è noto come il Direttorio, periodo durante il quale fu frequentato da personalità della statura dei matematici Monge e Lagrange.

Tuttavia, in seguito la fortuna gli lasciò il fianco e Saint-Simon entrò in una situazione finanziaria precaria. In questo momento si è concentrato sulla scrittura di numerose pubblicazioni scientifiche e filosofiche fino a quando non è riuscito a stabilizzare le sue finanze.

Successivamente ricadde in povertà. A causa della sua disperata situazione finanziaria, ha cercato di suicidarsi ma ha mancato il colpo; nell'incidente ha perso un occhio.

Morte

Henri de Saint-Simon morì il 19 maggio 1825 nella sua città natale, Parigi. I suoi ultimi anni sono stati inquadrati in assoluta povertà.

Teorie in sociologia

Lo sviluppo del suo pensiero come germe del socialismo e della sociologia risponde al suo rifiuto del regime del terrore. Tutte le sue proposte trovano la loro origine nella reazione contro lo spargimento di sangue e il militarismo napoleonico.

Classi industriali e per il tempo libero

Saint-Simon, in quanto considerato un precursore del socialismo, affermava che la società era divisa in due gruppi: la classe industriale e la classe del tempo libero.

Ha chiamato gli "industriali" coloro che con il loro lavoro hanno promosso il progresso della società. Questa classe era composta da banchieri, operai, contadini, commercianti e investitori.

Al contrario, la classe "oziosa" o parassitaria era quella di coloro che vivevano semplicemente a spese degli sforzi degli altri. Lì raggruppava i nobili, i proprietari terrieri, i cortigiani, il clero e la magistratura.

Credeva che dovesse essere stabilito un nuovo modello sociale in cui il valore del lavoro fosse fondamentale. Questa nuova società avrebbe uno stile improntato all'industria grazie al contributo ordinato e pianificato di scienziati e industriali.

In questo senso, ha proposto che lo Stato abbia come obiettivo primario lo sviluppo e la promozione della produzione e dell'industrializzazione come chiave per la formazione di un nuovo ordine sociale.

Secondo Saint-Simon, grazie a questa nuova concezione della società, si potrebbe ottenere un miglioramento delle condizioni di vita della classe più numerosa e più povera; vale a dire, il proletariato.

Lotta di classe e proprietà privata

Sebbene le sue idee siano state considerate il germe del socialismo e del marxismo, i suoi postulati contengono una critica al capitalismo nella misura in cui suggeriva la formazione di un nuovo ordine.

Questo perché le contraddizioni tra la classe borghese e proletaria non erano ancora evidenti, ma piuttosto si trovavano in termini di ozio e produttività. Per questo si considerava nemico della lotta di classe tra proletari e borghesia.

Per Saint-Simon, la proprietà privata era positiva finché diventava un bene per la produzione e l'industrializzazione; tuttavia, ha criticato i privilegi di eredità come un modo per combattere l'accumulo di beni attraverso le generazioni.

Visione morale del cristianesimo

Nella sua opera più importante, Le Nouveau christianisme (The New Christianity), ha spiegato che il cristianesimo dovrebbe prestare i suoi principi all'esercizio della politica in modo da poter stabilire una società nuova e migliore.

Per questo proponeva di attuare una riorganizzazione morale della classe dirigente, in modo che la trasformazione avvenga davvero in una società la cui base era il lavoro e in cui fosse riconosciuto lo sforzo di ciascun lavoratore, perché in quella società del Il lavoro futuro deve essere garantito a tutti secondo le loro capacità.

Poiché la sua proposta era quella di una società industrializzata, Saint-Simon propose che gli scienziati occupassero il ruolo che avevano in precedenza gli ecclesiastici e guidassero la classe più ampia per migliorare le loro condizioni di vita. Ecco perché i suoi postulati danno origine alla tecnocrazia del ventesimo secolo.

In questo modo, si potrebbe costruire un nuovo ordine sociale basato su quei principi del cristianesimo, il cui obiettivo finale dovrebbe essere quello di migliorare le condizioni di vita della classe più povera.

Altri contributi

Oltre ai contributi che ha dato alla concezione della sociologia e del socialismo in generale con la sua proposta di socialismo utopico o aristocratico, i postulati di Saint-Simon erano anche innovativi per il suo tempo in termini di visione della storia.

Con le sue idee ha superato il materialismo francese, poiché considerava che la storia non è fatta di eventi concatenati per effetto del caso, ma che in ogni processo c'è uno specifico progresso storico.

Ecco perché, per lui, il momento migliore della storia sarà il futuro, in cui la società del futuro sarà guidata dalla scienza e dall'industria. Ciò corrisponde alla cornice ideale per Saint-Simon.

Fasi della storia

Nel suo studio, ha specificato che la storia è organizzata in tre fasi evolutive. Ha chiamato la prima fase teologica, in cui la società è governata da principi religiosi; in questa denominazione sono la società schiava e feudale.

La seconda fase corrisponde alla metafisica, in cui il sistema feudale crolla ed è il tempo di Saint-Simon. La terza fase è quella che vedeva come il futuro, l'età dell'oro: la fase positiva in cui il nuovo ordine sociale sarebbe stato segnato dall'industrializzazione e dalla scienza.

Nella sua rassegna di storia, ha analizzato l'evoluzione della Francia dal XV secolo alla Rivoluzione francese, concentrandosi sul trasferimento di proprietà dalle mani del clero e della nobiltà alle mani degli industriali.

Tutta questa visione della storia risponde a paradigmi idealistici che si avvicinavano anche alla corretta interpretazione, perché rappresentano un contributo allo sviluppo della scienza della storia.

Sansimonism

Dopo la morte del conte di Saint-Simon nel 1825, i suoi seguaci lo percepirono come una sorta di nuovo messia che voleva promuovere questo "nuovo cristianesimo".

Per dare vita ai suoi postulati, alcuni dei suoi discepoli - come Barthélemy Prosper Enfantin, Saint-Amand Bazard e Olinde Rodrigues - hanno formato un giornale, Le Producteur, per attaccare il liberalismo.

Grazie a quella pubblicazione, politici, banchieri, mercanti e simili che hanno assunto il Saint-Simonismo come una religione in cui la fede era basata sulla scienza si unirono alla causa.

Fedeli promotori delle idee del conte di Saint-Simon hanno combattuto le prerogative dell'eredità, così come le idee che oggi sono conosciute come tecnocrazia e teoria delle capacità.

Il Saint-Simonismo è stato un pioniere nella lotta per i diritti delle donne, sostenendo che la loro situazione era di schiavitù poiché il loro salario era inferiore a quello degli uomini.

Con il passare del tempo è diventata una setta, i suoi leader sono stati perseguitati dalle autorità. Tutta questa situazione ha generato lo scioglimento di questo movimento, avvenuto approssimativamente nel 1864 con la morte di Barthélemy Prosper Enfantin, leader samsimoniano.

Riproduce

Il pensiero di Saint-Simon è raccolto in varie pubblicazioni. Tra le opere più importanti di questo autore si possono menzionare le seguenti:

Lettera di un residente di Ginevra ai suoi contemporanei

È del 1802 o 1803 e lo pubblicò nei primi anni della Rivoluzione francese, quando intraprese un viaggio attraverso la Germania, il Regno Unito e la Svizzera.

In questo testo iniziò a intravedere quella che in seguito concepì come la sua teoria della capacità. Il suo formato è molto interessante, poiché sono lettere che invia ad un amico immaginario che gli risponde, grazie al quale può spiegare le sue riflessioni in modo didattico e abbastanza esplicativo.

Il sistema industriale

Questo è il secondo libro che Saint-Simon ha pubblicato ed è stato pubblicato nel 1821. Questo testo fa parte della seconda fase della sua vita autoriale, definita dagli studiosi perché è in quel momento che si concentra su pubblicazioni con approcci più pratici e circoscritti al problema attuale.

Il catechismo degli industriali

Questo è il testo che dedica alla classe che, secondo le sue considerazioni, dovrebbe guidare l'intero cambiamento di ordine sociale.

Il nuovo cristianesimo

Questo testo corrisponde all'opera più importante della sua carriera, pubblicata proprio nel 1825, anno della sua morte.

In questo lavoro condensa tutti i suoi postulati politici, economici e sociologici con i quali Marx affermava che Saint-Simon era senza dubbio il padre del socialismo, poiché questo pensatore assicurava che la liberazione della classe operaia era l'obiettivo finale di ogni nuovo ordine sociale.

Riferimenti

1. "Biografia di Saint-Simon". Nella biografia. Estratto il 12 novembre 2018 da Biografia: biografia.org
2. "Conte di Saint-Simon" in Biografie e vite. L'Enciclopedia biografica in linea. Estratto il 12 novembre 2018 da Biografie e vite: biografiasyvidas.com
3. "Claudio Enrique Saint-Simón" in Filosofia in spagnolo. Estratto il 12 novembre 2018 da Philosophies in Spanish: Philosophies.org
4. "Henri de Saint-Simon" nell'Enciclopedia Britannica. Estratto il 12 novembre 2018 da Encyclopedia Britannica: britannica.com
5. "Saint-Simon, precursore del socialismo" in Muy Historia. Estratto il 12 novembre 2018 da Muy Historia: muyhistoria.es