COS'È LA TIMOCRAZIA? CARATTERISTICHE E CONCEZIONI - FILOSOFIA - 2024

La timocrazia è un sistema di governo concepito in tempi antichi, in cui i suoi membri sono limitati a tutti quei cittadini che possiedono proprietà di valore o una determinata quantità di capitale, considerata abbondante.

Tutti coloro che non rispettano queste condizioni sono esclusi dalla partecipazione alle decisioni del governo.

Questa forma di governo fu inizialmente sviluppata all'interno della società greca, intorno al 600 aC Sulla sua struttura e caratteristiche sistematiche riflettevano autori come Solone e lo stesso Platone.

La timocrazia non è mai stata considerata tra le forme ideali di governo all'interno di una Repubblica.

Con una derivazione semantica dal greco, dalle parole timé (valore, onore) e krátia (governo), la timocrazia è stata definita anche come un sistema che si basa sulla ricerca dell'onore da parte dei suoi funzionari.

Tuttavia, l'onore può anche essere trasfigurato in valore, che può essere applicato ai beni materiali.

Le due principali concezioni filosofiche dell'antichità sulla timocrazia sono il risultato del pensiero di Platone e Aristotele.

Descrizioni e riflessioni sulla timocrazia sono state trovate in altre epoche come quella medievale e classica.

Caratteristiche della timocrazia

Prima delle riflessioni di Platone e Aristotele sulla timocrazia, Solone, anche lui greco, fu il primo a offrire una descrizione del sistema timocratico.

Si riferiva ad esso come formalmente simile all'oligarchia, in cui i cittadini avrebbero un livello di partecipazione alla politica che sarebbe proporzionale alla loro classe sociale e alla loro capacità metrica di produzione per un anno.

Sotto gli approcci platonici, la timocrazia è concepita come un sistema di governo in cui i suoi governanti e membri sono motivati ​​dall'ambizione dell'onore e della gloria.

Il pensiero aristotelico lo presenta come una forma di governo in cui il potere politico è direttamente correlato al possesso di proprietà.

Sebbene la descrizione postulata da Aristotele sia la più comune riguardo alla timocrazia, anche questa è considerata una tappa necessaria nella ricerca e nel consolidamento della democrazia.

In una società in evoluzione che cerca il consolidamento di un governo democratico sotto un sistema repubblicano, la timocrazia può manifestarsi come uno stadio della durata di un secolo o meno, prima di avanzare verso un'altra forma precedente di democrazia.

I timorosi governanti non hanno alcun riguardo per la responsabilità civile e sociale che dovrebbe avere ogni forma di governo, con maggiore considerazione nella società odierna.

Platone considerava la timocrazia come una delle forme di governo negative o ingiuste, capaci di corrompere lo Stato, per farlo scendere in sistemi molto peggiori.

La timocrazia è in grado di evolversi negativamente in un'altra forma esclusiva di governo come la plutocrazia, in cui i ricchi ei proprietari, già al potere, iniziano a usarla al solo scopo di aumentare la propria ricchezza.

Un altro aspetto comune delle timocrazie, che si manifestò principalmente nella città greca di Sparta, era il militarismo.

In una società in cui i tratti militari rappresentano i più alti livelli di gerarchia, la partecipazione al governo sarebbe limitata alla condizione militare di ciascuno dei suoi membri.

Concezioni timocratiche di proprietà

Solón, di cui sopra, ha suddiviso in quattro i livelli di partecipazione dei cittadini all'interno di una timocrazia, in base alla misurazione di quanti bushel (unità di misura volumetrica del tempo utilizzata per le attività agricole) erano in grado di produrre annualmente.

Pentacosiomedimnos

Il Pentacosiomedimnos apparteneva al livello più alto della scala politica di Solone. Questo nome greco era comunemente tradotto come "uomini con 500 staia", in grado di generare una produzione annua così elevata da essere degni di privilegi e benefici all'interno del sistema governativo.

Questa considerazione li ha resi idonei a candidarsi per le più alte cariche di governo all'interno della città di Atene. Potrebbero anche salire al grado di generale tra i ranghi dell'esercito greco.

Hippeis

Conosciuta anche come la cavalleria della società greca di Solon. I cavalieri sotto questo nome erano la seconda classe più alta politicamente e socialmente.

Erano in grado di generare più di 300 bushel di merci quando il cittadino comune ne produceva un massimo di 200.

Questi cavalieri hanno offerto il loro servizio allo Stato, principalmente all'interno delle file dell'esercito. Grazie ai loro contributi e alla loro condizione, furono autorizzati ad acquisire e mantenere cavalli da guerra, il che aumentò il loro status.

Zteugias

Sotto questa classificazione c'erano i membri del terzo livello della società greca in quel momento. Sono stati presi in considerazione i cittadini che producevano fino a 200 bushel di merci all'anno.

Questi cittadini potrebbero possedere alcune bestie da soma per trasportare le loro merci. A livello politico, le Zeugitas potevano ricoprire cariche politiche minori, nonché assumere la responsabilità di alcune istituzioni statali.

Si stima che nel corso dei secoli le opportunità politiche degli Zeugiti siano aumentate.

Dal punto di vista militare, gli Zeugiti potevano unirsi all'esercito greco come opliti. A quel punto, chiunque volesse essere un oplita poteva farlo fintanto che poteva permettersi la propria armatura e falange.

Per soddisfare questa condizione, una serie di compiti come quello svolto dalla Zeugitas doveva essere prodotto ogni anno.

Tetes

I Tete erano considerati la classe più bassa nella società ateniese sotto il sistema timocratico di Solone.

Rappresentavano circa la metà della popolazione ateniese e producevano meno di 200 bushel di merci all'anno.

Poiché lavoravano costantemente per la loro sussistenza, non avevano privilegi e la loro partecipazione politica era limitata, se non nulla.

Quelli considerati Tete non avevano entrate sufficienti per essere classificati come Zeugitas e, sebbene fosse impossibile per loro aspirare a posizioni giudiziarie o di magistrato, partecipavano all'Assemblea ateniese.

Potrebbero anche partecipare all'approvazione delle leggi, nonché all'elezione di funzionari di alto rango come giudici, generali e discussioni sui meccanismi fiscali della polis.

Riferimenti

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